古代納妾不是這么好的,除了權(quán)力之外你還得有錢

古代納妾不是這么好的,除了權(quán)力之外你還得有錢

今天小編給大家準(zhǔn)備了：古代納妾的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

中國古代從商周開始就實行一夫一妻制，當(dāng)時的禮法非常嚴(yán)格，上到天子諸侯，下到黎民百姓，能娶多少女人都是有明確規(guī)定的。御妻等合計120人，她們統(tǒng)稱為妾，另外還有婢和姬，妻妾婢姬在地位上有很大的差距，其中妻的地位最高，幾乎與夫相當(dāng)。而妾的地位相對于妻就要差很多了，但也能算是主子。而婢就是仆，婢一般都是身家清白的窮苦人，不得已才賣身為仆。姬是地位最低的一等，通常是罪人的后代，完全被當(dāng)做財產(chǎn)。

戰(zhàn)國時期的諸侯是不能納妾的，所以出現(xiàn)了一種代替納妾的結(jié)婚形式叫做媵妾婚，也就是娶一個妻子會附帶一群陪嫁。這些陪嫁并不是普通的陪嫁丫頭，而是妻子同族姐妹，叫做媵妾，地位僅此于妻。另外當(dāng)時互相交換姬是一種常見的交友手段，這可能就是最早的換妻了。所以當(dāng)時有很多喜當(dāng)?shù)墓适隆?/p>

在中國古代，妾是永遠無法成為正妻，可以說她是一個附屬品的存在，很多家庭都將其視為傳統(tǒng)接待的工具!很多古代電視劇中，經(jīng)常會出現(xiàn)老爺看見一個漂亮女子就會直接納為妾。在古代納妾可是一件十分費錢的事情，并且這妾不是你想納妾多少都可以的?；视H貴族們可以納7到8個妾，官員們依據(jù)品級的高低，納妾的數(shù)量從4個開始逐漸減少。

就算中國古代對于納妾數(shù)量不做規(guī)定，一般人多數(shù)也是納不起妾的。想要納妾，必須有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟實力才行。在明代，如果要贖買一個色藝俱佳的名妓為妾，通常需支付千兩白銀。明末的那些秦淮名妓，恐怕還不止這個價。即使是收婢女為妾也約需白銀50兩，不能不說是一個非常沉重的負擔(dān)，與他的生活貧困不能說沒有關(guān)系。要知道，這些費用差不多是當(dāng)時一個七品縣令10年的工資了。

雖然古代官府對男子的性行為有種種限制,但不少人以“妻妾之禮廢,則奸淫之興”為由,想方設(shè)法游說上層,挖空心思娶妾、蓄婢、置別宅婦、嫖娼。如明代,雖然規(guī)定庶人之家不得存養(yǎng)奴婢,但民間還是以找“幫工”等理由蓄留之。而在明后期,據(jù)陳鵬考證,不少男子登科及第后,多易號納妾,時有“換個號,娶個小”一說。另講外,在程朱理學(xué)盛行的宋朝某一時期,一向重男輕壇女的民間,竟然是重女輕男,易生女孩為榮,原因是女孩長大了,給大戶人家老爺做妾,可以賺一大筆彩禮錢。

明代規(guī)定，親王可以有大小老婆11個，世子郡王5個，將軍4個，中尉3個。同時，納妾指標(biāo)也并非可以一次性用完。除了親王可以一次性用完納妾指標(biāo)，其他世子、郡王年滿25歲還沒生子，可以提取兩個納妾指標(biāo)，假如納后生子，剩余的兩個指標(biāo)作廢。而且即使有納妾指標(biāo)，也非什么女人都能納，逃亡的，地位、身份不配的，任職地的民女，都不準(zhǔn)納為妾，尤其是女藝人，否則，60大板伺候，還得離婚。但總體來說，官越大，納妾指標(biāo)才越多，納妾已成為貴族、官員的一項酬庸、福利。

到中國近代社會，都是承認納妾的合法性。在袁世凱時期，納妾之風(fēng)愈演愈烈，袁世凱不僅一人擁有妻妾16人，這其中還有姐妹和姑侄。在國民黨政府的法律里面，它專門有一條解釋，它說納妾不是婚姻，因此納妾不是重婚，這就給這些個國民黨的達官顯貴娶姨太太創(chuàng)造了一個法律的依據(jù)。按照近代有的資料記載，在有些地區(qū)，納妾成風(fēng)，它把納妾看成了是一個財富的象征。

一夫一妻不納妾的狀況在中國古代有多普遍

很普遍！多數(shù)人都是一夫一妻的，能納妾的必須有一定的家產(chǎn)。別信現(xiàn)代人的一些說法，中國古代也是主張一夫一妻制的，不鼓勵納妾。尤其古代的讀書人，即使再有錢再有地位，只要妻子生有兒子，道義上也是不允許納妾的。例如曾國藩這個人，當(dāng)大官后曾經(jīng)也想納妾，迫于輿論壓力，到底沒敢做。當(dāng)然，飽暖思淫欲，人性就這樣，有錢人都好這口。

在古代，有錢人納妾有什么儀式，有婚禮嗎，拜天地嗎？妾不可以入宗譜嗎？

在古代，有錢人納妾有什么儀式，有婚禮嗎，拜天地嗎？妾不可以入宗譜嗎？宋朝規(guī)定了結(jié)婚年齡為“男十五，女十三，并聽婚嫁”，宋朝還規(guī)定如果丈夫三年不回，六年沒有音信那么妻子可以離婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各減一等”，相前世而比妻子地位相對提高，但男尊女卑現(xiàn)象仍然存在。
明清是中國古代婚姻制度的最終形態(tài)，較前比婚姻等級觀念稍所下降，而且在《大明律 戸律 婚姻》中甚至規(guī)定在訂婚中要告訴婚姻身體情況等，這頗有后世優(yōu)生學(xué)思想。
二：娶妻納妾的形式與內(nèi)容
古時娶妻不僅是為了延續(xù)血脈，更是處于顯示倫理綱常，而且為合兩家之好，所以禮制在娶妻過程中極為明顯，按儒家《禮記》記載這一過程可以分為六部，即“六禮”。
“納采”，男方請媒人到女方家提親，得到允許后送上禮物——雁（雁為隨陽之鳥，是為了象征妻從夫這一原則）。
“問名”，媒人問女方姓氏，這是為了了解對方是否與自己同姓，因為古人通過觀察得知“男女同姓，其生不藩”。
“納吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回報女家。
“納徵”，即訂婚，納徵要送帛，鹿皮等禮物給女方。
“請期”，男方擇定迎親的日期。
“親迎”，即男方在指定日期親自到女方家迎娶。
六禮的制度過于繁復(fù)，宋代被簡化為納采、納幣、親迎三種禮，而且送“雁”后來也被變?yōu)樗脱颉⒕坪筒叔?，這對野生動物保護也是一大進步。
納妾，相對娶妻則極為簡單，“納”這個字相對“娶”來說有低位的感覺，而且妾也可以用買。鄭玄在《禮記》的箋注里曾經(jīng)注釋到“妾合買者，以其賤同于公物也”，可見妾的地位是極為卑下的。一般來說妾的納娶需要妻的同意，多為妻老年無子，但納妾也可能是從嫁、私奔、贈送、官配等，其中從嫁即為“媵”，在《尸子》中曾推測娥皇女英嫁于堯即為媵制。從納妾的制度來看，妾與妻的地位也是無法比擬的，而且妾的宗族與夫也不為秦晉之好，相對來說更像是商人與顧客的關(guān)系。
三：婚姻之義
婚為妻之父，姻為夫之父，從字面來看，婚姻確實為雙方父母的一次聯(lián)姻，納妾相對來說草率的多，其意義也基本局限于延續(xù)血脈，所以無法與娶妻相提并論。縱觀中國古代娶妻納妾史，基本來說充滿了父母包辦與男女不公，研究古代娶妻納妾制度對后世夫妻家庭關(guān)系有重要的作用。同時通過對以我國為代表的儒家世界夫妻關(guān)系和西方基督教世界的夫妻關(guān)系對比來研究對世界女權(quán)運動也有積極影響。因此，研究中國古代娶妻納妾制度是有重要意義的。
追問：
那有沒有規(guī)定納妾不得著大紅色？
回答：
妻是大紅，妾一般都 是粉色為主

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