歷史上有兩個(gè)“張三豐”太極拳跟張三豐到底有沒有關(guān)系

歷史上有兩個(gè)“張三豐”太極拳跟張三豐到底有沒有關(guān)系

歷史上有兩個(gè)“張三豐”?太極拳跟張三豐到底有沒有關(guān)系?今天小編給你們帶來全新的解讀~

張三豐，道家武當(dāng)派開山鼻祖，在金庸的武俠小說《倚天屠龍記》中給人印象最深刻的就是張三豐在少林寺習(xí)武的橋段。清代儒學(xué)家朱仕豐曾經(jīng)評(píng)價(jià)張三豐說：古今練道者無數(shù)，而得天地之造化者，張三豐也!

張三豐出身之謎

張三豐，道教的大師級(jí)人物，為什么會(huì)出現(xiàn)在少林寺里當(dāng)小跟班呢?讓張三豐到少林寺當(dāng)和尚的幕后主使是金庸老先生，作為一個(gè)武俠小說的大家，在人物設(shè)定方面，他讓張三豐出現(xiàn)在少林是否顯得有點(diǎn)虛無縹緲呢?

有人認(rèn)為，歷史上真實(shí)的張三豐出家是由于曾經(jīng)得到過一位道士的恩惠，據(jù)說他五歲時(shí)得了嚴(yán)重的眼病，遍訪當(dāng)?shù)厮忻t(yī)都不得醫(yī)治，而碰巧這個(gè)時(shí)候，一位名叫張?jiān)柒值牡朗柯愤^，了解張三豐的病情之后說：“除了要服用藥物，還需潛心修行才能去除病根?！?/p>

于是張三豐便拜他為師，隨他去道觀靜心修習(xí)全真教，半年之后，眼病果然好了，而他從此受到了道教的啟蒙。而北京白云觀的《道教派別宗譜》中記載有張三豐曾在河南嵩山的崇福宮住過，因此學(xué)一些少林拳腳功夫是有可能的。

但事實(shí)上，《明史·張三豐傳》當(dāng)中只記載了他成名以后的經(jīng)歷，對(duì)其早年生活并沒有太多詳細(xì)的記述，因此，他究竟出身于哪一門派目前還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。

張三豐武功之謎

近年來，隨著金庸武俠小說李連杰影視劇的流行，張三豐高深莫測(cè)的養(yǎng)生之道和技擊之法得以大加宣揚(yáng)，以致于在大眾的視野里，張三豐是理所當(dāng)然的武當(dāng)拳和太極拳等道教武術(shù)的創(chuàng)始人。那么，歷史上的張三豐到底有沒有真功夫呢?

現(xiàn)存的歷史資料當(dāng)中有兩個(gè)“張三豐”，一個(gè)是清朝康熙年間黃宗義《王征南墓志銘》和黃百家《內(nèi)家拳法》當(dāng)中記載的張三峰，宋代人，是一位“單丁殺賊百余”兼精少林的內(nèi)家高手;另一個(gè)則是元末明初創(chuàng)建道教武當(dāng)派的張三豐，明初張三豐的記載見于《明史》，但并未提及武術(shù)。

清朝雍正年間汪錫齡所編的《三豐全集》以及清朝道光年間李涵虛重修出版的《張三豐先生全集》，字里行間也沒提到張三豐會(huì)拳術(shù)。而到了當(dāng)代云南中醫(yī)學(xué)院呂光榮和劉楚玉教授合著的《氣功學(xué)基礎(chǔ)》所涉及歷朝歷代人物及文章200多條，都沒有一個(gè)字提及張三豐。

國(guó)內(nèi)曾經(jīng)很熱門的《武林》雜志也曾經(jīng)刊載過一段對(duì)武當(dāng)山的走訪經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)紫霄宮中的道士們都沒有練過武術(shù)，甚至有道士說“張三豐通曉道教經(jīng)文法典，但從未聽說過他練功習(xí)武”，因此有人認(rèn)為，目前對(duì)張三豐的武功神話很大程度上源自于明清后人，將宋代的張三峰與明初的張三豐所混淆，并加以神秘附會(huì)而成的。

有網(wǎng)友曾提出過一個(gè)懷疑，明初的張三豐作為道教的丹道修煉的集大成者，在明代是極其聲名顯赫的，如果張三豐有功夫的話，《明史》肯定會(huì)有非常驚人的筆墨來詳細(xì)記錄，但書中確實(shí)沒有說他有武功，只是詳細(xì)介紹了張三豐是個(gè)道教的領(lǐng)袖，皇帝把他當(dāng)做神仙一樣地尋找。

同時(shí)，其它的諸如《太和山志》和《禪玄顯教編》等史料當(dāng)中都把他當(dāng)做神仙，記錄的不是功夫，而是法術(shù)。

太極拳鼻祖之謎

幾乎所有的影視劇中都說“太極張三豐”，把他定位成太極拳的發(fā)明者，武功也是天下數(shù)一數(shù)二的，究竟為什么會(huì)這么描寫呢?而道教武當(dāng)派創(chuàng)始人張三豐又真的同時(shí)是太極拳的祖師爺嗎?

我國(guó)太極拳大師吳圖南編著的《太極拳史略傳》和《國(guó)術(shù)概論》中介紹元末張三豐為太極拳創(chuàng)始人，并稱其“生于1247年，卒于1464年，共活了217年”，也就是說張三豐從南宋一直活到了明代。而現(xiàn)在科技如此昌盛發(fā)達(dá)，最長(zhǎng)壽的人僅120多歲，因此吳氏之說難以讓人信服。

在正史中，太極拳與元末張三豐沒有任何關(guān)聯(lián)，太極拳有完整、可靠、詳細(xì)文字記載的始自陳家溝第十四代陳長(zhǎng)興，這位武術(shù)大師第一個(gè)將陳家溝的太極拳傳于外姓人河北楊露禪，使太極拳公布于世，直至今天衍變成眾多流派。

有學(xué)者研究稱，將太極拳與張三豐二者聯(lián)系在一起的說法最早出現(xiàn)在晚清。當(dāng)時(shí)楊氏太極拳的創(chuàng)始人為將其發(fā)揚(yáng)光大，得到主流社會(huì)的認(rèn)可，便假借張三豐之名宣傳，因此太極拳的鼻祖并不是張三豐，但太極拳無疑體現(xiàn)了道家陰陽相合，剛?cè)嵯酀?jì)的精神。

有意思的是，關(guān)于張三豐是否在少林寺學(xué)習(xí)過的問題也成為了武術(shù)界現(xiàn)在都還在爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。很多人都認(rèn)為內(nèi)家拳是根據(jù)少林拳法改造而來的，因此少林和武當(dāng)都認(rèn)為這一門武術(shù)是屬于自己門下的。

而北崇少林，南尊武當(dāng)，它們就代表了中國(guó)武學(xué)的至高境界。

歷史上真的有張三豐這個(gè)人嗎 張三豐的簡(jiǎn)介

1、是的，歷史上確有張三豐。

2、張三豐，名君寶（又名“全一”），字玄玄，道號(hào)昆陽，太極拳創(chuàng)始人，元末明初真人，武當(dāng)山道人，武當(dāng)派祖師，正史記載張三豐南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子時(shí)生于遼東懿州（今遼寧阜新，一說遼寧錦州），民間其他說法還有陜西寶雞、福建邵武。

3、張三豐為武當(dāng)派開山祖師，明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”；明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”；明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號(hào)“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”。

4、張三豐是道家內(nèi)丹祖師和道家拳術(shù)祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三豐所創(chuàng)的武學(xué)有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當(dāng)?shù)づ?、猶龍派等至少十七支。

5、歷代統(tǒng)治者對(duì)張三豐尊崇有加，元、明、清很多皇帝尋找他，希望得到他的真?zhèn)?。朱元璋建立明朝依靠道教香軍和道家人士輔佐，張三豐曾顯跡，功不可沒。朱元璋登基后，多次派人尋張三豐，均不得見。

6、明成祖時(shí)，朱棣自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當(dāng)”，朱棣派吏部尚書郭琎、隆平侯張信等人，率領(lǐng)兵士30萬人，大建武當(dāng)山宮觀，花費(fèi)以百萬計(jì)。朝廷圣旨封太和太岳山，于是龍虎、武當(dāng)、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗均稱盛！

歷史上，張三豐、太極拳、武當(dāng)三者之間到底是什么關(guān)系？

太極拳祖師張三豐，是一個(gè)傳奇式的人物。據(jù)《明史·方伎傳》和有關(guān)典籍記載：張三豐名全一，字君寶，號(hào)三豐。遼東懿州（今遼寧阜新東北）人。生于元定宗貴由二年，卒于明英宗天順八年。身材頎偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，才華橫溢，過目成誦，學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高明，道行高深，武功超絕。善嬉諧，旁若無人，因不飾邊幅，又稱邋遢道人。議論三教經(jīng)書，則絡(luò)繹不絕，所以心與神通，神與道一。寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，興來穿山走石，能一日千里。行無常行，住無常住，人皆異之，咸以為神仙中人也。

　　張三豐出身書香門第，幼年入道，拜張?jiān)柒值篱L(zhǎng)為師，后還俗專修儒學(xué)，曾在中山府安喜縣作過縣令，不久辭官，師從終南山火龍真人，傳以大道，命出山修煉。元泰定甲子春，南至武當(dāng)，住在少祖山洞穴（人稱為“祖師洞”，元末在洞口建有一座磚石結(jié)構(gòu)的殿堂，俗稱“無梁殿”，“文革”中被毀），修煉“內(nèi)丹功”。張三豐在山洞居住九載，練到九轉(zhuǎn)還丹，終于練成。張三豐練“內(nèi)丹功”的實(shí)踐與體會(huì)，在他的著作《玄機(jī)直講》、《玄要篇》中多有記述。內(nèi)丹功俗稱“氣功”，其行氣需要肢體動(dòng)作進(jìn)行導(dǎo)引，張三豐根據(jù)練內(nèi)丹的需要，創(chuàng)造了太極拳。張三豐創(chuàng)造太極拳有幾種傳說，一種是他看到鵲、蛇相斗（俗稱“龍鳳斗”），一種是他看到貓、蛇相斗（俗稱“龍虎斗”），從中得到啟發(fā)，創(chuàng)造了一套靜如處子，動(dòng)如飛羽，柔如靈蛇，剛?cè)缑突⒌娜氯ā疤珮O拳”。

成為了世界文化遺產(chǎn)的太極拳和張三豐之間有什么關(guān)系？

太極拳起源之謎

武俠小說《倚天屠龍記》第二十四回，張三豐傳授張無忌太極拳的心法奧義：“用意不用力，太極圓轉(zhuǎn)，無使斷絕。當(dāng)?shù)脵C(jī)得勢(shì)，令對(duì)手其根自斷。一招一式，務(wù)須節(jié)節(jié)貫串，如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕?！敝灰娝笳脐枴⒂艺脐?，目光凝視左手手臂，雙掌，慢慢合攏，竟是凝重如山，卻又輕靈似羽。張無忌陡然之間省悟：“這是以慢打快、以靜制動(dòng)的上乘武學(xué)，想不到世間竟會(huì)有如此高明的功夫?！?/p>

然而，文藝作品是一回事，現(xiàn)實(shí)則是另一回事。張三豐是否真有其人？太極拳是否真是他所創(chuàng)？現(xiàn)在的史學(xué)界還存在爭(zhēng)論。明史中有《張三豐傳》，說他“豐姿魁偉，龜形鶴骨”，喜歡云游四方，飯量特別大，但有時(shí)候兩三個(gè)月不吃；明代天順年間的《襄陽府志》也明確記載了張三豐的道籍所在地。至于太極拳的原創(chuàng)記載，始于明末著名文人黃宗羲的《王征南墓志銘》，黃宗羲說內(nèi)家拳“以靜制動(dòng)，故別于少林為外家”，是武當(dāng)張三豐所創(chuàng)。而以內(nèi)氣為導(dǎo)引的內(nèi)家拳正包含了太極拳，張三豐的太極十三式是所有太極宗派的基礎(chǔ)。

但據(jù)2018年1月19日《新華每日電訊》報(bào)道，太極拳的發(fā)源地為河南溫縣陳家溝。文章說，當(dāng)黃河流經(jīng)河南溫縣，南有古稱洛水的伊洛河匯入。洛水清，黃河濁，一清一濁的兩股河水在此交匯、融合，形成一幅天然的“太極陰陽圖”，這就是“天下太極出河洛”的由來。而陳家溝，恰好處于黃河北岸距河洛匯流處幾公里遠(yuǎn)的清風(fēng)嶺上。南臨黃河，北依太行，陰陽相和，太極天成。這里的人相信：天下之大，太極拳興于陳家溝卻是必然。數(shù)百年來，這里大師云集、英才輩出，成為舉世聞名的太極圣地。每年從世界各地趕來陳家溝朝圣、拜師學(xué)藝的太極拳愛好者更是絡(luò)繹不絕。太極拳也風(fēng)靡世界，目前已在150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)傳播，習(xí)練者達(dá)數(shù)億人之多。

文章還介紹了太極拳的起源故事。明末清初，陳家溝陳氏第九世陳王廷（1600~1680）在家傳拳法的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)，結(jié)合《易經(jīng)》太極陰陽之理，融匯中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和道家導(dǎo)引吐納術(shù)，創(chuàng)編出了一套陰陽開合、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼修的新拳法，命名為太極拳。太極拳先在陳家溝經(jīng)歷了百年傳承，到第六代傳人陳長(zhǎng)興和陳有本時(shí)，二人由博返約，分別創(chuàng)編出陳式太極拳大架和陳式太極拳小架套路。太極拳第八代傳人陳鑫著《陳氏太極拳圖說》，全面總結(jié)了陳氏數(shù)代宗師所積累的太極拳傳承實(shí)錄和實(shí)踐心得，為太極拳的傳承與弘揚(yáng)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。清代中后期至民國(guó)，太極拳開始對(duì)外繁衍傳播。

●盛極一時(shí)的太極拳

那么，這陳家溝所傳的拳法能不能打，在早年是有跡可循的。

陳王廷所傳授下來的有五路拳、五路捶、108式長(zhǎng)拳，及雙人推手、刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨(dú)特風(fēng)格。但由于最初的太極拳在陳家溝有傳子不傳女之說，所以，外人很難窺其全貌，更難以知其精髓。一直到陳長(zhǎng)興傳拳給河北邯鄲永年的楊露禪后，“陳家溝拳術(shù)”才被世人所見。

清嘉慶年間，陳長(zhǎng)興摒棄門戶之見，將太極拳傳給外姓人楊露禪，楊露禪學(xué)成入京與人比武未遇敵手，被譽(yù)為“楊無敵”，太極拳遂名聲大噪，后楊露禪創(chuàng)編出楊式太極拳（去掉其技擊成分，使其成為強(qiáng)身保健的拳術(shù)）；太極拳第七代傳人陳清平傳拳于溫縣趙堡鎮(zhèn)和兆元、河北永年武禹襄，兩人分別創(chuàng)編出和式太極拳、武式太極拳；清末，滿族人全佑師從楊家學(xué)楊式太極拳后，傳子吳鑒泉?jiǎng)?chuàng)編出吳式太極拳；民國(guó)初期，河北順平縣人孫祿堂，師從郝為真學(xué)武式太極拳后，創(chuàng)編出孫式太極拳；20世紀(jì)30年代，陳家溝陳氏十七世陳發(fā)科在祖?zhèn)魅堤茁返幕A(chǔ)上，創(chuàng)編出陳式太極拳新架一路、二路。

到清末民國(guó)初年，國(guó)內(nèi)太極拳高手輩出，涌現(xiàn)出陳鑫、陳子明、陳照丕、孫祿堂、張之江、李景林、王子平等大家。太極拳在國(guó)內(nèi)外風(fēng)光無限、盛極一時(shí)。

當(dāng)時(shí)的陳家溝也出了陳發(fā)科、陳省三、陳寶璩、王雁等陳式太極拳名家。

但這一切都在一場(chǎng)變故后發(fā)生劇變，甚至一度到了這個(gè)太極圣地竟然多年無人練拳、傳承中斷的境地。

故事要從1941年說起，當(dāng)年河南遭遇了前所未見的旱災(zāi)和蝗災(zāi)，陳家溝也未能幸免。不光天災(zāi)肆虐，更有人禍橫行。當(dāng)時(shí)的雜牌隊(duì)、日本鬼子、土匪等各股勢(shì)力輪番滋擾，民不聊生。為討活路，大多數(shù)人都背井離鄉(xiāng)逃荒到了外地，原來一千多口人只剩下了走不出去的七八十口老弱病殘?jiān)诖謇锏人?。“這個(gè)時(shí)候，活命都成了問題，自然無人再去練拳了”，村里老人說。傳承幾百年的太極拳自此完全中斷。

上個(gè)世紀(jì)70年代，陳家溝的太極拳傳承才逐漸上了軌道，開始在省內(nèi)有了不小轟動(dòng)。1972年9月溫縣體委在陳家溝選拔了12名太極拳選手，由陳式太極拳第十代傳人陳照丕帶隊(duì)代表新鄉(xiāng)地區(qū)參加了河南省武術(shù)表演賽。當(dāng)時(shí)，陳照丕挑選出陳小旺、王西安、陳正雷、朱天才四個(gè)人重點(diǎn)培養(yǎng)。在武術(shù)比賽中，朱天才曾多次獲得省、全國(guó)太極拳金牌。接下來幾年間，陳小旺、王西安、陳正雷、朱天才都被選拔為河南省武術(shù)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員。

●太極拳與中醫(yī)的健身養(yǎng)

隨著太極拳的普及，其養(yǎng)生功能也迅速擴(kuò)展。

中醫(yī)將精、氣、神稱為“三寶”，與人體生命息息相關(guān)。太極拳則緊緊抓住了這三個(gè)環(huán)節(jié)，調(diào)意想以養(yǎng)神，以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣，以氣行推動(dòng)血運(yùn)，周流全身；以氣導(dǎo)形，通過形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，使周身經(jīng)脈暢通，營(yíng)養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。如是，則形神兼?zhèn)?，百脈流暢，內(nèi)外相和，臟腑諧調(diào)，機(jī)體達(dá)到“陰平陽秘”的狀態(tài)，從而增進(jìn)機(jī)體健康，以保持旺盛的生命力。

太極拳的套路有多種多樣，其架式大小不同，重心高低不同，動(dòng)作快慢也不同。習(xí)練者可根據(jù)自身不同的體質(zhì)，選擇適合的套路。但不論何種套路的太極拳，其動(dòng)作都要求發(fā)于意想，松而有力地交替轉(zhuǎn)化，即所謂的柔中有剛。練起拳來隨一吸一呼，動(dòng)作一開一合，緩緩地連綿不斷，十分適合各年齡段的人進(jìn)行鍛煉。

明代著名醫(yī)家張介賓根據(jù)陰陽互根而提出了“陰陽相濟(jì)”的養(yǎng)生治療法則，古代中醫(yī)認(rèn)為：“陰陽離決，其人乃絕。”太極拳正是這樣：有陰無陽，就不是太極拳；有陽無陰，有外而無內(nèi)，有動(dòng)而無靜，有形而無神，僵硬掛帥，拙力當(dāng)家，學(xué)上十年八年，當(dāng)然也算不上是太極拳。

太極拳是一項(xiàng)慢運(yùn)動(dòng)，很多人因此會(huì)覺得打太極越慢越好。但是，太極拳不是為了追求慢，慢練的目的是催僵化柔，讓身體和精神放松，而后氣力才能節(jié)節(jié)貫穿、穿行無阻，周身整合協(xié)調(diào)，從而達(dá)到最快的速度、爆發(fā)最大的力量。

●長(zhǎng)知識(shí)|為什么打太極拳須穿練功服

所謂太極拳練功服，是由古時(shí)的褡襟襖子演變而來的，除卻腋下襻扣轉(zhuǎn)而在胸前開襟，在舊時(shí)的大褂及踝及脛上改變?yōu)樯舷聝烧谧?，上身衣肥肥大大包裹住臀部，下身松緊帶扎腰扎腿燈籠褲，肥大寬敞，適宜各門各派的拳家上身打拳。后來，此款衣衫為國(guó)家規(guī)范套路著裝采納，流傳至今。這種衣裝在夏季又可根據(jù)需要剪去袖子，裁去褲腳，變?yōu)槌嗖猜断サ亩檀虬纭?/p>

太極拳是心意拳，它的起勢(shì)初始要求習(xí)練者徹底放松身心，排空雜念，舌抵上顎，七竅相接，斂尾椎，凸兩腎，腹即飽滿。在周身松透直達(dá)腳底涌泉的過程中，突出的后腰腎部微貼衣衫，兩肩頭圓滑下墜，也順應(yīng)了練功服的裁剪式樣，衣袂飄飄氣灌其間，下垂感，松透勁，衣在人中，人在功中，仿佛相輔相成，缺一不可，融為一體。倘若換上緊身衣，那一切包裹就會(huì)成為累贅，身體的浮漂不沉穩(wěn)也顯而易見。

當(dāng)一個(gè)人凝神專注于某個(gè)點(diǎn)時(shí)，全身的細(xì)胞、血液、肌肉、骨骼都在做相應(yīng)的調(diào)整，以期達(dá)到與意識(shí)的整體同步。順隨自然的外界環(huán)境，有利于人體的全方位協(xié)作協(xié)調(diào)。練功服的和諧起到很大的助益作用，它恰如一個(gè)冷兵器時(shí)代軍人的武器，不到萬不得已的時(shí)候是不會(huì)脫（離）手的。

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