“美索不達(dá)米亞”是什么意思現(xiàn)在又在哪里呢

“美索不達(dá)米亞”是什么意思現(xiàn)在又在哪里呢

底格里斯和幼發(fā)拉底兩河流域古代文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把兩河流域叫做“美索不達(dá)米亞”，意思是“兩河之間的地方”。美索不達(dá)米亞又分兩個部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來說，兩河流域相當(dāng)于今天的伊拉克一帶。

兩河流域文明時代最早的居民是蘇美爾人。他們在公元前4000年以前就來到了這里。兩河流域的最初文明就是他們建立的。屬于塞姆語系的阿卡德人、巴比倫人(阿摩列伊人)、亞述人以及迦勒底人，繼承和發(fā)展了蘇美爾人的成就，使兩河流域的文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河流域的文明又被稱為巴比倫文明。

兩河流域文明起源于兩河流域南部。這里是兩河的沖積平原和三角洲，同埃及的尼羅河一樣，兩河也是定期泛濫，時漲時落，只有建設(shè)起堤壩溝梁來蓄水排澇，人們才能耕種收獲。兩河流域的居民主要用使用牛、驢拉著木犁耕地，最主要的農(nóng)作物是大麥和椰棗。大麥酒是人們最喜歡喝的飲料，椰棗是人們的主食之一。

古代兩河流域人民編寫了人類歷史上最早的農(nóng)書《農(nóng)人歷書》?！掇r(nóng)人歷書》以一個老農(nóng)民教育兒子的氣寫的。這位老農(nóng)民對兒子不厭其煩的講述應(yīng)該如何務(wù)農(nóng)，要注意的各種事情。比如，怎樣節(jié)省灌溉用水、不要讓牲畜踐踏田地、驅(qū)趕食谷的飛鳥、及時收割等等。

大約在5000年前，古代兩河流域的居民就會制做陶器了。他們制做的陶器主要是彩陶，色彩富麗奪目，有的還涂有層。人們常用的生活用具象酒杯、油缸、爐子、燈盞等幾乎全是陶制。最有趣的是，人死后用的棺槨也用陶土燒制，形狀象個有蓋的長方形大箱。

古代兩河流域缺少石料，最主要的建筑材料是粘土。壘墻、蓋房、鋪路，都使用粘土摻上切碎麥的大秸制作的土磚。古代兩河流域的城市建筑物都是用這種粘土修建的。

古代兩河地區(qū)的金屬制造工藝達(dá)到了相當(dāng)純熟的水平。我國商代有司母戊大方鼎，大約在同一時期，兩河流域有重約2噸的青銅鑄像，手工業(yè)行業(yè)很多，象制磚、織麻、刻石、珠寶、皮革、木業(yè)等等。

古代兩河流域人民在文化上也有巨大的成就，在人類文化寶庫中留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。

他們很早就有了文字，這就是著名的楔形文字。楔形文字雖然這種文字始終沒有發(fā)展成拼音文字，但在人類早期文字中，它是發(fā)展得比較完備的一種。

兩河流域在文學(xué)上的主要成就是諺語、神話和史詩。蘇美爾人豐富的諺語有少數(shù)被記錄在泥板文書上，其中有的反映了當(dāng)時的社會矛盾和風(fēng)氣。比如：窮人死掉比活著強(qiáng)”，“想吃肉就沒有羊了，有了羊就吃不上肉了”?！捌拮邮钦煞虻奈磥恚瑑鹤邮歉赣H的靠山，兒媳是公公的克星”。有的是生活經(jīng)驗的深刻總結(jié)：“鞋子是人們的眼睛，行路增長人的見識”等等。

兩河流域的神話傳說特別引起后人的興趣。人們發(fā)現(xiàn)，基督教《圣經(jīng)·舊約》中的一些故事的淵源在古代兩河流域。如有一首敘述神創(chuàng)造世界故事的詩歌與《圣經(jīng)》的創(chuàng)世故事十分相象，都說神在第六天創(chuàng)造了人，第七天休息?！妒ソ?jīng)》中講蛇引誘亞當(dāng)、夏娃偷食禁果，兩河流域的神話也講人的祖先因受到引誘而犯罪。

《吉爾伽美什》史詩是古代兩河流域最有名的英雄史詩，詩中塑造了一個蔑視神意、為民造福的英雄形象，并表達(dá)了人們希望獲知生死秘密的愿望。它是世界上最早的史詩。兩河流域科學(xué)的主要成就表現(xiàn)在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面。蘇美爾人已經(jīng)知道10進(jìn)位制和60進(jìn)位制，后者在古代兩河流域的應(yīng)用得更為廣泛。我們今天度量時間用小時、分、秒，以及把一圓周分為360度，都是繼承了兩河流域古人的成果。他們的面積單位、重量單位也多是60進(jìn)位。古希臘、羅馬都采用了這里的一些重量單位，歐洲有的地方甚至一直沿用到18世紀(jì)。

古代兩河流域的天文歷法知識直接影響了歐洲的天文學(xué)。蘇美爾人按照月亮的盈虧把一年分為12個月，共354天，同時設(shè)閏月調(diào)整陰歷陽歷之間的差別。到公元前7世紀(jì)，又形成了7天一星期的制度，每天各有一位星神“值勤”，并以他命名這一天，其順序是：

星期日(太陽神)

星期一(月神)

星期二(火星神)

星期三(水星神)

星期四(木星神)

星期五(金星神)

星期六(土星神)

直到今天，歐洲各國每周7天仍以這7星命名。不過，當(dāng)時的歷法仍是粗糙而不甚準(zhǔn)確的。

此外，古代兩河流域人民對藥物、植物、動物、地理等等也有豐富的知識。

早在5000多年前，兩河流域的人們就創(chuàng)造這樣發(fā)達(dá)的文明，真是令人神往。歐洲古代文明的最高成就是古希臘文化。然而，當(dāng)古希臘人還沒有邁進(jìn)文明時代的時候，兩河流域的文明就已經(jīng)延續(xù)了約2000年。希臘人后來的許多成就，就是在兩河流域文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

美索不達(dá)米亞

美索不達(dá)米亞
美索不達(dá)米亞，(Mesopotamia)希臘語的意思是兩河之間的土地。

原義“河間地區(qū)”，亦稱“兩河流域”。廣義的指底格里斯與幼發(fā)拉底兩河的中下游地區(qū)，東抵扎格羅斯山，西到敘利亞沙漠，南迄波斯灣，北及托羅斯山。北部為山地，向南經(jīng)過于草原和平原到南部沼澤性的兩河三角洲。美索不達(dá)米亞為人類最古的文化搖籃之一，灌溉農(nóng)業(yè)為其文化發(fā)展的主要基礎(chǔ)。公元前四千年已有較發(fā)達(dá)文化，曾出現(xiàn)巴比倫與亞述帝國。此后又經(jīng)過波斯、馬其頓、羅馬與奧斯曼等帝國的統(tǒng)治。第一次世界大戰(zhàn)后，其主要部分成為獨(dú)立的伊拉克。狹義的僅指兩河之間的地區(qū)。

世界最早的文明——美索不達(dá)米亞文明（又稱兩河文明）發(fā)源于底格里斯河（Tigris）和幼發(fā)拉底河（Euphrates）之間的流域——蘇美爾（Sumer）地區(qū)（中下游地區(qū)）。美索不達(dá)米亞是古巴比倫（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和國境內(nèi)。

公元前4000年到公元前2250年是兩河文明的鼎盛時期，《舊約全書》稱其為"希納國"（Land of Shinar）。兩河沿岸因河水泛濫而積淀成肥沃土壤，史稱"肥沃的新月地帶"（南美的那個和"金三角"齊名的地區(qū)稱為"罪惡的新月地帶"）。由于兩河不象尼羅河一樣是定期泛濫的，所以確定時間就必須靠觀測天象。住在下游的蘇美爾人發(fā)明了太陰歷，以月亮的陰晴圓缺作為計時標(biāo)準(zhǔn)，把一年劃分為12個月，共354天，并發(fā)明閏月，與太陽歷相差的11天。把一小時分成60分，以7天為一星期。還會分?jǐn)?shù)、加減乘除四則運(yùn)算和解一元二次方程，發(fā)明了10進(jìn)位法和16進(jìn)位法。他們把圓分為360度，并知道π近似于3。甚至?xí)嬎悴灰?guī)則多邊形的面積及一些錐體的體積。

公元前4000年，蘇美人最早發(fā)明了表意和指意符號的象形文字，因為這種文字大多刻在磚、石或黑色的玄武巖。泥板上，"起筆重而印痕較深"，成尖劈形，形似木楔，所以被稱為楔形文字。

古巴比倫的空中花園（Hanging Gardens）是世界七大奇跡之一。這座花園傳說是當(dāng)時的國王為公主而建的。

之后的尼羅河文明和印度河文明，是在兩河文明的促進(jìn)下發(fā)展起來的。希臘人從那里學(xué)到了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)；猶太人從那里學(xué)到了神學(xué)，并將它傳播于世；阿拉伯人從那里學(xué)到了建筑學(xué)，并以此教化了中世紀(jì)時整個野蠻的歐洲。

大約在公元前2000年，阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國。公元前1792，漢謨拉比（Hammurabi）即位，征服了蘇美爾人和阿卡德人，統(tǒng)一了美索不達(dá)米亞平原，并頒布了《漢謨拉比法典》，這是世界上第一部較為完備的成文法典，但不是最早的，最早的叫《烏爾納木法典》?！稘h謨拉比法典》共有282條，刻在一塊高2.25米的黑色玄武巖石柱上。

公元前689年，巴比倫王國被亞述所滅。公元前605年新巴比倫王國滅掉了亞述。后來，神廟祭師集團(tuán)當(dāng)權(quán)，終于在公元前538年，被位于伊朗高原的波斯所滅。古代兩河流域的文明作為一個獨(dú)立的整體便告結(jié)束。

美索不達(dá)米亞的數(shù)學(xué)

考古學(xué)家在十九世紀(jì)上半葉于美索不達(dá)米亞挖掘出大約50萬塊刻有楔形文字、跨躍巴比倫歷史許多時期的泥書板。其中有近400塊被鑒定為載有數(shù)字表和一批數(shù)學(xué)問題的純數(shù)學(xué)書板，現(xiàn)在關(guān)于巴比倫的數(shù)學(xué)知識就源于分析這些原始文獻(xiàn)。

算術(shù)

古代巴比倫人是具有高度計算技巧的計算家，其計算程序是借助乘法表、倒數(shù)表、平方表、立方表等數(shù)表來實現(xiàn)的。巴比倫人書寫數(shù)字的方法，更值得我們注意。他們引入了以60為基底的位值制(60進(jìn)制），希臘人、歐洲人在16世紀(jì)亦將這系統(tǒng)運(yùn)用于數(shù)學(xué)計算和天文學(xué)計算中，直至現(xiàn)在60進(jìn)制仍被應(yīng)用于角度、時間等記錄上。

代數(shù)

巴比倫人有豐富的代數(shù)知識，許多泥書板中載有一次和二次方程的問題，他們解二次方程的過程與今天的解法、公式法一致。此外，他們還討論了某些三次方程和含多個未知量的線性方程組問題。

在公元前1900～公元前1600年間的一塊泥板上(普林頓322號)，記錄了一個數(shù)表，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)其中有兩組數(shù)分別是邊長為整數(shù)的直角三角形斜邊邊長和一個直角邊邊長，由此推出另一個直角邊邊長，亦即得出不定方程的整數(shù)解。

幾何

巴比倫的幾何學(xué)與實際測量是有密切的聯(lián)系。他們已有相似三角形之對應(yīng)邊成比例的知識，會計算簡單平面圖形的面積和簡單立體體積。我們現(xiàn)在把圓周分為360等分，也應(yīng)歸功于古代巴比倫人。巴比倫幾何學(xué)的主要特征更在于它的代數(shù)性質(zhì)。例如，涉及平行于直角三角形一條邊的橫截線問題引出了二次方程；討論棱椎的平頭截體的體積時出現(xiàn)了三次方程。

古巴比倫的數(shù)學(xué)成就在早期文明中達(dá)到了極高的水平，但積累的知識僅僅是觀察和經(jīng)驗的結(jié)果，還缺乏理論上的依據(jù)。

歷史概況

底格里斯河與幼發(fā)拉底河流域的美索不達(dá)米亞（希臘語：兩河之間的地方）大約在公元前19世紀(jì)（中國夏朝的時候）就孕育了人類有史以來最早的文明——古巴比倫文明；這個地區(qū)由于沒有天然的屏障，所以產(chǎn)生了古巴比倫多樣化的文化發(fā)展趨勢。

底格里斯河和幼發(fā)拉底河中間的地方叫“美索不達(dá)米亞”，意思就是“兩河之間”。每年春天，高原地區(qū)的積雪融化，這兩條河就在美索不達(dá)米亞泛濫成災(zāi)。特別是下游一帶，地勢低凹，幾乎全被淹沒。一個流傳到今天的巴比倫神話，生動地反映了這種情形：一位巴比倫國王的祖先夢見他遇到了神仙。神告訴他，洪水就要淹沒大地，來懲罰人類的罪惡。因為他一向?qū)ι袷烛\，所以神要搭救他。這個人聽從神的吩咐，造了一只方舟，把全家人都搬到舟上，還帶了幾只動物和一些種子。沒過多久，烏云布滿天空，黑暗籠罩了大地，狂風(fēng)暴雨襲來，滔滔洪水淹沒了一切生命，只有那只方舟在茫茫無邊的水面上漂行。到了第七天，風(fēng)住了，河水平靜下來。這時候，方舟漂到一座山旁。舟上的人把動物放出方舟，將種子撒在山上，大地的生命重新開始了。人類許多民族的神話都受到巴比倫這個古老傳說的影響。西方著名的諾亞方舟的故事也是從這個傳說演變來的：一個叫諾亞的人按照上帝的命令造了一只方舟，全家人坐上去，躲過了水災(zāi)。當(dāng)洪水退落的時候，諾亞放出一只鴿子。不久，鴿子銜著一片新擰下的橄欖葉子飛回來，使挪亞知道洪水已經(jīng)退去，萬物又恢復(fù)了生命。后來，西方人就把鴿子和橄欖枝作為和平的象征。

當(dāng)然，無論是神仙還是和平鴿，都不能給人們帶來真正的安寧和幸福。要戰(zhàn)勝洪水，還得靠人們自己。巴比倫人在和洪水斗爭中，學(xué)會了修堤筑壩，開渠造河。當(dāng)洪水被制服以后，他們和埃及人一樣，也享受到了河流定期泛濫的好處。泛濫的洪水帶來大量淤泥，使兩岸的土壤變得十分肥沃。再加上這里陽光強(qiáng)烈，水量充足，莊稼年年豐收。據(jù)說，小麥最早就是生長在巴比倫的。

住在巴比倫北面的亞述人十分強(qiáng)悍。公元前8世紀(jì)（中國已經(jīng)進(jìn)入春秋時代），亞述成為一個龐大的軍事帝國。巴比倫被它征服了，敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、小亞細(xì)亞、埃及，也都先后歸入它的版圖。除了希臘和意大利，地中海沿岸幾乎都被它占領(lǐng)了。亞述的首都叫尼尼微，那里修建了許多宏偉的宮殿。

公元前612年，居住在巴比倫的迦勒底人聯(lián)合東邊的米堤亞人進(jìn)攻亞達(dá)。他們手執(zhí)帶血的長矛和盾牌沖進(jìn)了尼尼微。全城居民遭到屠殺，甚至連兒童也不能幸免。亞述最后一代國王辛沙立希孔和他的宮殿一起被燒成灰燼。從此，這個龐大帝國連同它的首都就從地面上消失了。

底格里斯河邊有兩堆很大的荒丘，據(jù)說是尼尼微的遺址。1845年，英國人拉雅得在這里發(fā)掘出兩座亞述王宮，發(fā)現(xiàn)了著名的帶有雙翼的人頭牛身巨大雕像和許多精美的石版雕刻。后來他繼續(xù)挖掘，三年中又挖出28座王宮大廳。但是，這里并不是尼尼微，而是亞述的另一個城市，叫卡拉。真正的尼尼微在卡拉以北六七十公里的地方。1849年，拉雅得在這里找到了西努基立王（公元前700多年）的大宮殿遺址。這座宮殿曾經(jīng)遭到米堤亞人的焚毀。許多刻有圖畫和楔形文字的泥版還有大火燒過的痕跡。王宮的兩間藏書室堆滿刻有楔形文字的大大小小的泥版。最大的一塊長3米，寬2米多，最小的還不到1寸長，只刻著一兩行文字。這些泥版就是2500多年前亞述的圖書，內(nèi)容很豐富，包括歷史、法律、宗教和自然科學(xué)等方面的知識。過了幾年，考古學(xué)家拉薩姆又發(fā)現(xiàn)了亞述巴尼拔王的王宮大殿和另一處王宮藏書室。藏書室內(nèi)收藏的泥版文書上，刻有許多關(guān)于亞述和巴比倫的神話。亞述的宮殿是由成千上萬的奴隸修建的，他們多半是亞述人在戰(zhàn)爭中掠奪來的俘虜。奴隸勞動的時候，有的帶著鎖鏈和腳鐐，有的被鐵索相互牢牢地系在一起。旁邊還有手執(zhí)武器的兵士監(jiān)視著。反映這些場面的圖畫也被發(fā)掘出來了。在尼尼微發(fā)掘出來的大量文物，使我們能夠清楚地了解亞述帝國興衰的歷史。

戰(zhàn)勝了亞述的迦勒底人在巴比倫建立了一個新的國家。為了和那個被亞述滅掉的古巴比倫王國區(qū)別開，人們把它叫做新巴比倫王國。新巴比倫國王尼布甲尼撒，把首都巴比倫城建成一座堡壘般的城市。它的規(guī)模就是用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，也是非常壯觀的。城市是方形的，每邊長22．2公里。圍繞城市的城墻大約有8．5米高，是用磚砌和油漆澆灌而成的。四匹馬拉的戰(zhàn)車可以在寬闊的城墻上奔馳。全城有100扇用銅做成的城門。城墻周圍還有很深的護(hù)城河。幼發(fā)拉底河從城墻下流進(jìn)來，穿城而過。巴比倫城里還有一座很大的皇宮，皇宮內(nèi)修建了一個“空中花園”，被后世稱為世界七大奇跡之一。

國王尼布甲尼撒在位期間（公元前605－公元前562年），巴比倫的國力最為強(qiáng)大。他率兵攻打敘利亞，出兵巴勒斯坦，奪占耶路撒冷，滅掉猶太王國，強(qiáng)迫猶太人遷居巴比倫當(dāng)奴隸，成為“巴比倫之囚”。在晚年，他還侵入埃及。在這幾十年里，巴比倫城人口達(dá)到10多萬，還有來自亞洲各地的商人，奴隸制經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展。但是，在強(qiáng)盛的背后，已經(jīng)埋伏了危機(jī)，被征服的外族人對巴比倫奴隸主的仇恨和反抗不斷發(fā)生，本族的貧民和農(nóng)民因破產(chǎn)淪為奴隸，加劇了國內(nèi)的階級矛盾，奴隸主階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的矛盾也越來越激烈。尼布甲尼撒死后，國內(nèi)政局立即動蕩起來，6年中8個國王被廢，其中兩個被殺。在東面，力量越來越強(qiáng)大的波斯帝國征服了巴比倫的盟邦米堤亞，對巴比倫形成了大軍壓境的局面。

巴比倫的奴隸主們忙于爭權(quán)奪利，縱情享樂，他們以為他們的城墻是那樣高大而堅固，誰也攻不破。他們?nèi)f萬沒有想到，敵人會利用穿過城墻的幼發(fā)拉底河打進(jìn)來。一天晚上，巴比倫的一個年輕王子正在舉行狂歡宴會。波斯王居魯士下令在幼發(fā)拉底河中修筑了一座水壩，把河水放到壩的一邊去。他的軍隊從另一邊放干水的河床中偷偷進(jìn)到城里，未經(jīng)交戰(zhàn)就占領(lǐng)了巴比倫。據(jù)說，有一些巴比倫商人做了波斯人的內(nèi)應(yīng)。這件事發(fā)生在公元前538年（中國春秋末年）。

在僅88年的新巴比倫王國滅亡了。巴比倫的繁華，巴比倫的奇跡，巴比倫的高墻銅門和它的“空中花園”，都變成了一堆一堆的荒丘廢土。巴比倫遺址從1899年開始逐漸發(fā)掘出來，使人們能夠更準(zhǔn)確地研究它的過去。但是，挖掘工作碰到了難題，地下水的沖擊使古巴比倫城有完全被毀的危險。如何降低河水水位，成為許多國家的專家們研究的課題。

然而令人們始終憂慮不已的是在這片古老而神奇的土地上，與文明相生相伴，戰(zhàn)爭也從來沒有休止過。這塊非常適合人類居住的土地?fù)?jù)說就是《圣經(jīng)》中伊甸園的原型地。然而，也許正是因為優(yōu)越的地理位置，它也不斷成為政治和戰(zhàn)爭的舞臺。當(dāng)巴格達(dá)已經(jīng)成為這個世界上最為精妙絕倫的城市的時候，整個歐洲還處于蠻荒狀態(tài)，這里曾是世界著名的大都市，一千零一夜的故鄉(xiāng)，其科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的成就是文明史上所罕見的。綜觀數(shù)千年來的兩河流域興衰史，哪一場戰(zhàn)爭不是對文明的破壞呢？

注：古巴比倫是對文明發(fā)源地的稱謂；而美索布達(dá)米亞平原則是現(xiàn)今古巴比倫的位置。

古代兩河流域歷史時代。始於伊新 拉爾沙時期(約公元前2017～前1763),至古巴比倫第一王朝(約公元前1894～前1595)結(jié)束。公元前16世紀(jì)初,為赫梯人所滅。統(tǒng)治者為阿摩利人。

這一時代大奴隸制經(jīng)濟(jì)形式瓦解,青銅工具普遍使用,生產(chǎn)有?大發(fā)展;在此基礎(chǔ)上,各城邦均制定法典;神廟地位下降;兩河流域普遍塞姆化,蘇美爾人已融合於塞姆人。

歷代統(tǒng)治者

公元前21世紀(jì)下半葉,埃蘭人滅烏爾第三王朝后,阿摩利人由西北乘虛而入,在蘇美 爾建立伊新和拉爾沙兩個國家,其創(chuàng)立者均為阿摩利人的氏族酋長。伊新和拉爾沙對峙達(dá)200余年。

公元前19世紀(jì)初,阿摩利人的阿姆納努姆部落 在巴比倫擺脫伊新的控制,其首領(lǐng)蘇木阿布建立巴比倫第一王朝。此時兩河流域的主要城邦國家為亞述、馬里、埃蘭等。

巴比倫建立之初尚弱小,但由於其位於兩河流域商路的樞紐地,境內(nèi)水源豐富,土地肥沃, 政治和經(jīng)濟(jì)力量不斷增強(qiáng)。第6代國王漢穆拉比在位時期(約公元前1792～前1750),先后征服伊新、烏魯克、拉爾沙等國,并占據(jù)亞述南部,建立起從波斯灣至地中海沿岸的中央集權(quán)制奴隸制帝國,自稱“世界四方之王”。

但漢穆拉比的統(tǒng)治并不鞏固,其承者薩姆蘇伊盧納在位時,兩河流域南部發(fā)生起義, 內(nèi)部也發(fā)生反債務(wù)奴役斗爭,這導(dǎo)致了巴比倫第一王朝的衰微。公元前1595年,赫梯統(tǒng)治者穆爾西里斯一世最后將其滅亡。

政治制度

古巴比倫時代各城邦的政治制度與蘇美爾阿卡德時代及烏爾第三王朝( 見烏爾)不同。漢穆拉比統(tǒng)一后,建立中央集權(quán)的專制制度。國王獨(dú)攬政治、軍事、外交、司法和宗教等權(quán)力,直接任命中央和地方官吏。

大行政設(shè)總督,在大城市中任命被稱為“沙卡那庫” 的官員,小城市任命被稱為“拉比亞努姆”的官員治理。有些城市(如西帕爾等)獲得一定自治權(quán),城市商人鑒督從富裕商人家族中選出,任期1年,負(fù)責(zé)稅收、運(yùn)河開鑿、城墻修筑、公共倉庫和碼頭的管理等。

漢穆拉比的對內(nèi)政策基本是伊新拉爾沙時期城邦政策的持續(xù)。統(tǒng)一程中,漢穆拉比外交政策的基本方針是遠(yuǎn)交近攻,靈活變動結(jié)盟關(guān)系,為統(tǒng)一兩河流域總目標(biāo)服務(wù)。

階級關(guān)系與土地制度

古巴比倫社會分為三個等級:

1,阿維魯,為全權(quán)自由民,上層是統(tǒng)治階級,下層多是納稅、服兵役和徭役的自耕農(nóng)和士兵。

2,穆什欽努,為依附於王室土地的無權(quán)自由民,古巴比倫時代還存在其他類似穆什欽努的依附階層。

3,瓦爾都(男奴)和阿姆圖(女奴)是奴隸階級。

古巴比倫時代土地制度甚為復(fù)雜。漢穆拉比時期王室占有的土地分為三類:

1,“供養(yǎng)(維持)宮廷之田”;以供職為條件所授份地;以納賦稅(納貢)為條件所授份地。以供職為條件領(lǐng)有份地者包括士兵、官吏、塔木卡(商業(yè)代理人、高利貸者)等。士兵列都、巴依魯以服軍役而領(lǐng)有王室份地。其份地可由其成年兒子繼承,但仍以服軍役為條件;拒絕或雇人代其服軍役者處死刑。

2,“納貢人”;指領(lǐng)有大部分王室土地是以納賦稅(納貢)為條件的份地的人,受王室的剝削和控制,其份地亦不得買賣、抵押或傳於女承人。

3,除王室土地外,古巴比倫社會還存在神廟土地、城市土地及私人土地。漢穆拉比法典和考古發(fā)現(xiàn)的契約文書及其他文獻(xiàn)材料證明: 私有土地占相當(dāng)數(shù)量,土地租佃和雇傭關(guān)系已普遍流行。地租一般是收成的1/2或1/3。果園、菜園的地租為收成的2/3。

360土地價值隨灌溉用水的供應(yīng)情況而異,有的供應(yīng)灌溉用水的園圃地租高達(dá)收成的3/4。高利貸業(yè)甚為活躍,神廟和酒店同時經(jīng)營高利貸業(yè)。高利貸業(yè)的活躍促進(jìn)債務(wù)奴役制的發(fā)展。債奴被稱為基薩圖。在家庭和婚姻關(guān)系方面,還保存父權(quán)和夫權(quán)的家長制殘余。父家長可將其妻或子女賣為奴隸或使之變?yōu)閭?子女須為其父家長殺害的他人子女抵命。債務(wù)奴役制的發(fā)展導(dǎo)致債務(wù)人的反抗。漢穆拉比之后即爆發(fā)了反債務(wù)奴役的斗爭,導(dǎo)致國王發(fā)表解負(fù)令。這也是古巴比倫滅亡的重要原因之一。

古巴比倫祭司的特權(quán)

祭司是神廟的侍奉人員，負(fù)責(zé)主持祭祀活動、節(jié)慶典禮，念咒祈禱，占卜等。他們是古代美索不達(dá)米亞國家一個最特殊的階層。

美索不達(dá)米亞大部分的神，都供在廟里。因此，美索不達(dá)米亞地方的廟宇也多得數(shù)不清。據(jù)統(tǒng)計，考古學(xué)家僅在蘇美爾遺址就發(fā)掘出了3500座廟宇！

美索不達(dá)米亞人注重現(xiàn)世的祈福和享樂，建造神廟是為了祭祀諸神，保持和神的良好關(guān)系，以保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。所以，一國之中，廟宇往往是僅次於王宮的最好建筑。對修建神廟，各民族都舍得花大本錢。希羅多德在他著作中描述的巴比通天塔，就是最有代表性的神廟。

既然神廟多得數(shù)不清，祭司作為神廟的侍奉人員，數(shù)量自然驚人。他們不僅人數(shù)眾多，而且權(quán)勢顯赫。

在美索不達(dá)米亞，國家的王權(quán)受到三種限制：法律、貴族和祭司。其中以祭司最有勢力。國王是神的代言人，其權(quán)力由神授予，而神的代表是祭司。在老百姓眼里，人君如果不從祭司手中獲得權(quán)杖，就不能稱之為名正言順。祭司代表神授權(quán)給君王時，一般都有莊嚴(yán)隆重的儀式。在這種神權(quán)政治下，祭司擁有極大的特權(quán)。

而且，祭司是國家一支重要的經(jīng)濟(jì)力量。他們控制和管理著神廟里的財富。由於宗教在國家生活中的地位，美索不達(dá)米亞的神廟聚斂的財富無以數(shù)計。國王一般劃撥一部分土地作為廟產(chǎn)，并指定區(qū)域獻(xiàn)租納稅。對外戰(zhàn)爭如果獲勝，戰(zhàn)俘和戰(zhàn)利品優(yōu)先送達(dá)的地方就是神廟。加上國民競相敬獻(xiàn)的各類供品，神廟里不僅充滿了食品、蔬菜、水果，而且擁有大量的金銀財寶。祭司作為財富的管理者，他們出租土地、經(jīng)營錢莊、參與商業(yè)活動，使神廟的財產(chǎn)不斷增值。因此，祭司因神得財，因財?shù)脛?，成為社會的特?quán)階級。

祭司多出於名門望族，職業(yè)是世襲的，其稱號也代代相傳。他們還往往是國家少數(shù)壟斷了文化知識的人。在神廟開設(shè)的學(xué)校中，祭司既是校董，又是教師，通常教育對學(xué)生灌輸宗教思想，因而也是壟斷思想的階層。

祭司也分不同的等級，高級祭司負(fù)責(zé)主持重大的祭祀活動，普通祭司按等級各司其責(zé)。比如卡魯、那努負(fù)責(zé)領(lǐng)唱圣歌，尼撒庫負(fù)責(zé)主持奠酒，那姆克負(fù)責(zé)清掃，巴努負(fù)責(zé)驅(qū)魔儀式。另外還有專門從事占卜和解釋預(yù)兆的祭司，他們負(fù)責(zé)求神問吉、解夢看相、星預(yù)卜等

什么是蘇美爾人之謎？

在亞洲西部的底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間，是一大片被這兩條河流沖擊而形成的肥沃平原。這就是被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的西亞古文明發(fā)祥地。在希臘語中，美索不達(dá)米亞的意思是“兩河之間”。

根據(jù)現(xiàn)有的歷史研究成果表明，人類有記載的7000年的文明史，就是從這塊土地上開始的?？脊殴ぷ髡咴谶@里發(fā)現(xiàn)了人類最早的文字和最早的城市文明。

最早的文字和最早的城市文明都是蘇美爾人創(chuàng)造的，這個民族本身就是個謎。人們至今也沒有搞清楚，蘇美爾人是在什么時間、從什么地方進(jìn)入美索不達(dá)米亞平原的。大量歷史資料表明，他們不是這塊土地上的土著居民。他們的語言和兩河流域的其他民族的語言之間沒有任何關(guān)系，既不是印歐語系，也不屬塞米語言。他們的外貌特征也完全有別于現(xiàn)代的西亞居民。據(jù)史料記載：蘇美爾人的外貌特征是圓頭顱、直鼻梁，不留須發(fā)。而現(xiàn)代西亞居民多是濃發(fā)大胡子。有關(guān)蘇美爾人的這些謎，可能永遠(yuǎn)也無法搞清了，因為他們畢竟是站在人類文明歷史的最前列，離現(xiàn)在很久遠(yuǎn)了。

蘇美爾人在這塊土地上創(chuàng)造了燦爛的古老文明。當(dāng)然，他們是在繼承和發(fā)揚(yáng)了兩河流域遠(yuǎn)古文明的基礎(chǔ)上取得如此輝煌的成就的。

早在公元前5500年，蘇美爾人的社會中，就出現(xiàn)了階級分化。到了公元前3000年左右，在蘇美爾人生活的地方已經(jīng)出現(xiàn)許多城市國家。他們的建筑業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)，還創(chuàng)造了楔形文字。

可是，蘇美爾人城市國家到底出現(xiàn)在什么時候，又成了人類文明史上的一個大謎。雖然通過文物考古證明，蘇美爾城市國家是出現(xiàn)在公元前3000年左右，但是在蘇美爾人傳喻后世的著名古代文獻(xiàn)《蘇美爾王表》中，有這樣的記載：“早在27萬多年前，王權(quán)自天下降埃利都城（今名‘阿希沙赫連’，是蘇美爾的早期城市）之后，蘇美爾國家就形成了。”這種說法聽起來是太玄了！按現(xiàn)在的人類發(fā)展史的觀點(diǎn)：距今5萬年前，人類還沒有完全進(jìn)化成現(xiàn)代人，意識活動才剛剛起步。27萬年以前的地球上還只有猿人存在，那時怎么會有人類高級思維長期活動的結(jié)晶即管理的集中體現(xiàn)的國家出現(xiàn)？太不可思議，簡直就是神話。

但是，請不要忘記，人類發(fā)展史的觀點(diǎn)是人類對自身發(fā)展在某一階段上的認(rèn)識的產(chǎn)物。完全有這樣的可能，我們現(xiàn)在對世界的許多看法不是完全正確的。大量在歷史研究中出現(xiàn)的反?，F(xiàn)象表明：我們這個星球上，在我們這個文明階段之前，可能曾經(jīng)多次出現(xiàn)過發(fā)達(dá)的人類文明。在美索不達(dá)米亞平原，外來的蘇美爾人就能首先創(chuàng)造出文字和率先進(jìn)入城市文明。這本身就是個奇跡，其中也充滿著令人難以解釋的東西。為什么就不會是這樣：蘇美爾人就是前一個階段人類文明的傳繼者，是毀滅性災(zāi)難的幸存者。盡管他們重新由原始起步重建文明，但是他們之中有的人可能還牢記著他們失去了的文明社會。這樣，他們的社會就有可能發(fā)展迅速。而在他們的歷史文獻(xiàn)中，記下他們祖先的影響也就再正常不過了。當(dāng)然，這也僅僅是猜測，是“也許”和“可能”。

不過，從人類對自身文明的進(jìn)程的認(rèn)識發(fā)展過程中，不難看出，正是不斷地證明了“也許”和“可能”，人類的文明史才被一次又一次推向更早的時間起點(diǎn)。所以，青少年朋友們，不要忽視這偶爾露出的神秘色彩，鍥而不舍地探究它，你也可能成為人類文明史上重大事件的發(fā)現(xiàn)者，甚至成為改寫歷史的人。

美索不達(dá)米亞到底是高原還是平原??？

當(dāng)然是平原了

美索不達(dá)米亞平原
美索不達(dá)米亞分兩個部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來說，兩河流域相當(dāng)于今天的伊拉克一帶。 美索不達(dá)米亞絕大部分在伊拉克境內(nèi)和敘利亞東北部。東起伊朗高原西緣，南抵波斯灣，西達(dá)敘利亞沙漠，北至亞美尼亞山區(qū)。地勢低平，平均海拔200米以下，從北向南傾斜，巴格達(dá)以北為上美索不達(dá)米亞也叫亞述，地勢略高，丘陵起伏。以南稱下美索不達(dá)米亞也叫巴比倫尼亞，地低多湖沼。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在南部匯合成為阿拉伯河，形成三角洲。兩河流域的平原從西北伸向東南，形似新月，有“肥沃新月”之稱。古時這一地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，依灌溉之便利，河渠縱橫，土地肥沃。區(qū)東北部山區(qū)屬地中海氣候，其余屬亞熱帶干旱、半干旱氣候。年降水量從北部的500毫米，到南部降為不足100毫米。地處地中海與波斯灣之間，又是小亞細(xì)亞、伊朗高原和阿拉伯半島的中心地區(qū)，是西亞交通要地和各民族交匯的地區(qū)。
兩河流域文明時代最早的居民是蘇美爾人。他們在公元前4000年以前就來到了這里。兩河流域的最初文明就是他們建立的。屬于塞姆語系的阿卡德人、巴比倫人(阿摩列伊人)、亞述人以及迦勒底人，繼承和發(fā)展了蘇美爾人的成就，使兩河流域的文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河流域的文明又被稱為巴比倫文明。
兩河流域文明起源于兩河流域南部。這里是兩河的沖積平原和三角洲，同埃及的尼羅河一樣，兩河也是定期泛濫，時漲時落，只有建設(shè)起堤壩溝梁來蓄水排澇，人們才能耕種收獲。兩河流域的居民主要使用牛、驢拉著木犁耕地，最主要的農(nóng)作物是大麥和椰棗。
古代兩河流域人民編寫了人類歷史上最早的農(nóng)書《農(nóng)人歷書》。該書以一個老農(nóng)民的口氣告訴兒子，應(yīng)該如何務(wù)農(nóng)及要注意的各種事情。
大約在5000年前，古代兩河流域的居民就開始制作陶器，用于日常生活。古代兩河流域最主要的建筑材料是黏土。壘墻、蓋房、鋪路，都使用黏土摻上切碎的麥秸制作的土磚。當(dāng)年那里的城市建筑物都是用這種泥磚修建的。
蘇美爾人幾乎和埃及人同時發(fā)明了文字。他們用削尖的蘆葦做筆，把文字刻在泥胚上，然后把泥胚烘干，成為泥板。由于這種文字形狀成尖劈形，所以被稱為楔形文字。
兩河流域在文學(xué)上的主要成就是諺語、神話和史詩。蘇美爾人豐富的諺語有少數(shù)被記錄在泥板文書上，其中有的反映了當(dāng)時的社會矛盾和風(fēng)氣。比如：窮人死掉比活著強(qiáng)”；有的是生活經(jīng)驗的深刻總結(jié)：“鞋子是人們的眼睛，行路增長人的見識”等等。而在兩河流域蘇美爾人的神話中，神也是用了6天創(chuàng)造世界，第7天休息；人的祖先因受了誘惑而犯罪等，這些和圣經(jīng)有著異曲同工之妙。

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