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尚方寶劍從漢朝開始已經(jīng)出現(xiàn),又稱“尚方斬馬劍”,皇帝御用的寶劍,因被收藏在“尚方”,故而得名。被賜予尚方寶劍的大臣,無需請示皇帝,擁有先斬后奏、便宜行事等無上權(quán)利?,F(xiàn)代影視劇里,欽差大臣多配有尚方寶劍,各地官員莫有不從者。
紫龍袍一般為皇親國戚所有,皇帝御賜之物。有紫龍袍加身之人,不能打,不能殺,只有皇帝才有權(quán)懲戒。
丹書鐵券起初是漢高祖劉邦頒發(fā)給功臣的榮譽證書,用丹砂書寫臣下的事跡于鐵券上,即是對大功勞者的一種認可。南北朝時期,丹書鐵券有了免死的權(quán)利,即民間所說的“免死牌”。到了唐朝時,免死次數(shù)也有所增加,甚至可以延續(xù)至子孫。明代時,丹砂填字被黃金填字取代,故又稱“金書鐵卷”,而且規(guī)定謀逆大罪不免死,免死次數(shù)減少,不福澤子孫。
龍頭拐杖古代功勛卓著的文武大臣才能獲得賞賜,可以“上打昏君,下打奸臣”,當然這里只是寓意,有誰敢打皇帝,意思是如果皇帝有什么過失,可以直言勸諫。楊家將中的佘太君因楊門戰(zhàn)功卓著就獲得過一根龍頭拐杖。
黃馬褂盛行于清朝時期,主要分為四類。一類,是皇帝出行時,內(nèi)大臣和侍衛(wèi)必須穿黃色的褂子,以壯聲勢,平時不能穿。二類,皇帝每年狩獵,都會賞賜黃馬褂,這種黃馬褂平時不能穿,只能陪皇帝狩獵時才可以穿,不然會被治罪。三類,皇帝賞賜給中外使官,獲得者需要騎馬繞紫禁城一圈,以示莊重。四類,就是我們平時在影視劇里看見的,擁有特權(quán),賞賜給功臣或欽差大臣,見官大三級,有如皇帝親臨。
御賜金锏和龍頭拐杖一樣,也是御賜給開國元勛和功勛卓著的臣子,擁有金锏者有護國之任,匡正皇帝之責,也能持锏懲戒奸佞小人。唐朝時,李世民賜予秦瓊金锏一對,宋朝時,八賢王也被御賜金锏,匡扶社稷。
皇帝披龍袍,臣子配官服,百姓穿麻衣,這種衣著階級的形成是因為按照不同的官職而定的。
封建時代,只有一個中央集權(quán)的統(tǒng)治者,在統(tǒng)治者的層面上,他們不得不分權(quán),統(tǒng)治階級被劃分為三六九個等級,這就使社會等級制度化。與奴隸社會相比,封建社會具有等級制度的特征。
舊石器時代晚期,人們知道縫紉衣服。周口店在山頂洞穴人文化遺存中發(fā)現(xiàn)了新石器時代晚期的骨針。不同地區(qū)的不同宗派服飾風格各異。以發(fā)型為例,大地灣文化有一個短披肩,馬家窯文化有一個后懸辮子,大汶口文化有一個由豬牙制成的發(fā)帶,龍山文化有一個中等大小的骨頭,而陜西省神木縣石峁遺址出土的玉石頭上有一個髻,這可能是頭發(fā)結(jié)合的反映,它的形狀和商代一樣。因此,發(fā)飾是中國古代服飾的特色。
“布衣”首先是指平民布料是由黃麻、葛根、羊毛和棉花等纖維材料制成的與絲綢相比,前者質(zhì)量粗劣,價格低廉,后者質(zhì)量好,價格高在古代,貴族只能穿絲綢做衣服。除了允許穿絲綢的老人,其余的老百姓只能穿布,所以布成了老百姓的名字。平民只能穿布,貴族只能穿絲,這是階級性的體現(xiàn)。
“朱?!焙汀皡莾x”都與官職有關“朱”的意思是紅色“?!笔侵腹糯实酆屯踝釉陂L裙前縫制的、蓋住膝蓋的衣服(也指絲帶)。古人以朱為本色,故以“朱?!睘樯矸莸燃壍南笳鳎笳髦匚坏某绺摺爸旄Α蓖腔实鄣姆獬贾?,所以晚唐詩人魏莊曾說:“朱甫是大夫,又是子壽禧將軍?!?/p>
在我國古代,因為受到三綱五常以及皇權(quán)至上、皇帝獨尊等影響,導致皇帝出現(xiàn)了至高無上的這種情況。不管是衣服還是日常生活中的各個方面都是獨一無二的。,像皇帝穿有一些顏色的衣服,皇帝能穿而其他人不能穿,并且皇帝的話一定要聽行,可以說整個天下都是皇帝的。而龍袍更是皇上地位的象征,龍袍的制作材料等方面也非常的講究。
同時,皇帝的龍袍也不能夠像我們普通的衣服一樣用手去洗,如果用水去清洗的話可能會造成龍袍褪色,或者是造成其他的損失。因此皇帝的龍袍一般只在重大場合穿,日常生活中還是穿其他的衣服,所以一件龍袍更換的也是比較少的。
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