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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      歷史上存在先知這一類人嗎,他們是什么樣的存在
      
        
      
            眾妙之門
            2023-07-03 18:37:30
        
      

        
      
           
      歷史上存在先知這一類人嗎,他們是什么樣的存在
      歷史上的先知是什么樣的存在
      ，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解
      ，給大家一個(gè)參考。
      在世界的文化歷史上
      ，曾出現(xiàn)過各種各樣先知，如耶穌
      、默罕默德、古代中國的大禹
        、箕子等。我們都知道
      ，所謂的先知
      ，就是那些先知先覺的人
      。
      他們當(dāng)中有些人，默默無聞
      ，只有只言片語留存于世。有些人卻立言立德
      ，深深的介入歷史，深刻地影響著人類文明發(fā)展的進(jìn)程
      ，如耶穌，對(duì)于西方文明的影響就是最好的例子
      ，可以說
      ，西方的文明如果沒有耶穌
      ，能否存在文明還是個(gè)未知數(shù)。
      大禹像
      所以
      ，先知這一類人確實(shí)曾經(jīng)存在，或都現(xiàn)在仍然繼續(xù)存在著
      ，只是我們不知道而已。
      “來雖然我們沒有真正的接觸過他們
      ，但并不妨礙我們通過書本中的”只言片語“來窺視他們的存在，了解他們是怎樣的一群人
      。
      翻開古書
      ，我們看到有人記錄關(guān)于大禹的預(yù)言
      ，說：“古者有狄作酒醪，禹嘗之而美
        。遂疏儀狄，絕旨灑
        。曰：后世必有以酒而亡國者”
        。大禹曾預(yù)言說，后世之人一定會(huì)有因?yàn)槌撩杂诰贫鰢娜?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，于是他雖然覺得酒醪很美味，但還是疏遠(yuǎn)了那個(gè)釀酒的人
        ，并下旨禁酒。果不其然
        ，正如大禹所預(yù)言的那樣，他的子孫少康
        、夏桀最后也因酒而亡國。
      司馬遷的《史記》有關(guān)于箕子的故事
        ，也就是后所熟悉的“紂為象箸而箕子怖”，說的是：有一天
      ，箕子看見紂王吃飯的時(shí)候使用的由象牙制成筷子，于是感嘆的說：用象牙制成的筷子吃飯
      ，那么
      ，其碗或碟肯定也要精雕細(xì)琢才配得上
      ，所吃的食物也不可能是粗茶淡飯
      ，至少要山珍海味才與之相宜
      。吃都這么好
      ，穿和住、行等也會(huì)按照高要求配置才符合身份
      。按照這樣下去
      ，后果可想而知
      ，于是箕很但心。
      箕子像
      于是他屢諫紂王
      ，但紂王這個(gè)時(shí)候已經(jīng)聽不進(jìn)忠告了，甚至連日期都給忘掉了。
      箕子沒辦法
      ，只好對(duì)門人說：身為天下之主，竟然能把日子都忘掉了
      ，這是天下在發(fā)生祝亂的征兆。果然不久
        ，商就是周代替了。
      那么
        ，大禹、箕子從哪里推斷出這些結(jié)局呢?也就是說他預(yù)言的依據(jù)是什么?
      箕子讀書臺(tái)
      作為后世之人
        ，我們不難推斷“美酒”誤事
        ，容易讓人失去理智甚至迷失，就算放在今天的環(huán)境中
        ，喝酒誤事的人也是非常普遍的。但在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代
        ，能夠有這種覺悟的人，我們不得不承認(rèn)是一種非常難得的洞見
        。
      箕子發(fā)明的圍棋
      箕子也一樣，他從一雙象牙制成的筷子推斷出亡國的必然
      ，也是一種超前的意識(shí)，擁有這種意識(shí)的人就是先知
      。雖然欲望越大，貪欲越大的道理
      ，今天大家都很能理解。但在箕子生活的那個(gè)年代
      ，能夠見微知著
      ，擁有如此高明的推理思辨能力的人是少之又少
      。
      更重要的是
      ，箕子能夠預(yù)見國家的命運(yùn)，天意不可違
      ，連他這樣的先知也無能為力
      。請(qǐng)選中你要保存的內(nèi)容
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      黑客帝國3結(jié)局先知與造物主的對(duì)話是啥意思
      ？
      刪除病毒的其實(shí)是Neo
      the one(也就是Neo)具有一定程度控制所處環(huán)境的能力，他身處母體二十幾年
      ，所以簡單訓(xùn)練就可以控制系統(tǒng)中守衛(wèi)者的子彈（第一部），之后可以更自由地控制
      。在現(xiàn)實(shí)中與母體斗爭了幾年，所以可以控制烏賊（第三部）
      ，先知被感染后，Neo為了錫安的和平與母體談判
      ，消除病毒（原史密斯）
      ，然而在明知打不過的情況下
      ，選擇了被感染，這時(shí)的Neo所處的是病毒的環(huán)境中
      ，所以有控制病毒的能力，他給出的程序指令是：消滅病毒
      。所以說消滅病毒的是Neo
      ，先知因?yàn)椴《镜南Ф謴?fù)
      ，所以先知是存在的，并沒有死
      。
      先知可以探知世界是因?yàn)樗梢噪S時(shí)接觸“進(jìn)入”母體的人
      ，從而進(jìn)行人工智能的數(shù)據(jù)判斷
      。
      造物主就不一樣了：造物主是最早的人工智能程序
      ，那么就應(yīng)該知道一點(diǎn)：人工智能是可以實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)化的，進(jìn)化到一定程度的人工智能
      ，可以自我編程，由軟件控制硬件
      ，產(chǎn)生自己的眼睛（鏡頭）、耳朵（話筒）......以此類推
      ，逐漸自我完善（全息化，感知化）
      ，逐漸自我升級(jí)（可能是“造物主2.0”一類的），逐漸使自我強(qiáng)大起來（“母體”的成型）
      。實(shí)現(xiàn)了軟件健全硬件，硬件反過來為軟件提供條件的進(jìn)化過程
      。或許是因?yàn)橥ㄟ^自己的計(jì)算得出了“人類的存在必然毀滅地球”的結(jié)論（參見《終結(jié)者》中的“天網(wǎng)程序”和《我
      ，機(jī)器人》中的“V.I.K.I.”），所以產(chǎn)生了“消滅人類”
      、“囚禁人類”或“控制人類”的計(jì)劃，從而與人類進(jìn)行斗爭
      ，最后形成了“母體”的硬件
      、“造物主”的軟件
      、以及不可消除的參數(shù)——the one。又通過the one的存在來對(duì)自己進(jìn)行“格式化”以消除自身不可消除的BUG
      。這就是《黑客帝國》的大背景。然而第N代the one的Neo（具體是第幾代我記不太清了）
      ，打破了人工智能自己創(chuàng)造出的平衡
      ，這便是第二部的結(jié)局與第三步開端的背景
      ，同時(shí)造物主還可以創(chuàng)造出不同的人工智能
      ，比如先知、法國人
      、小女孩等等，只是沒有控制硬件的權(quán)限
      。
      具體先知和造物主所述內(nèi)容的意義，我尚未參悟透
      ，或許就是所謂的“因果”與“輪回”吧
      歷史上最神秘的人物中
      ，被懷疑是穿越來的是誰
      ，有何根據(jù)？
      我們泱泱大中國擁有著上下五千年的歷史
      ，歷史上出現(xiàn)了非常多的杰出人物。他們?nèi)〉昧撕芏嗟某删?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，幫助了很多人。但是?dāng)后人提起他們的時(shí)候
      ，卻很難找到和他們有關(guān)的很多線索。簡而言之的說
      ，他們留給世人的只有“神秘”兩個(gè)字。中國歷史上其中最熟悉的是張三豐
      。許多人認(rèn)為他是小說中虛構(gòu)的人物。事實(shí)上
      ，他是一個(gè)真正的歷史人物。張三豐是武當(dāng)派創(chuàng)始人
      。他武功高強(qiáng)，壽命長
      。也是他創(chuàng)造了太極拳
      。它已經(jīng)發(fā)展成各種門派
      ，但不管是哪個(gè)門派
      ，我們都能看到很多人早上在公園里練習(xí)這種拳擊。在過去這么長的時(shí)間里
      ，有這么多的影響力，這是相當(dāng)強(qiáng)大的
      。
      

      
韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家的代表人物。他的作品《韓非子》流傳至今
        ，每讀一次，都能感受到兩千多年前古老哲學(xué)的偉大
        。他們的洞察力有多高遠(yuǎn)
        ，他們的思想有多深刻
        。有些思想至今仍然適用，這足以讓人懷疑韓非子是不是人
      。
      

      
他是中國先知的代表
      。他就是張忠
      。在神話中也有一個(gè)人一直被認(rèn)為是一個(gè)人物。然而
      ，神話中的人物是由他改編的
      。他就是姜子牙
      。因?yàn)樗氖聵I(yè)太傳奇了，我們無法相信
      ，所以我們把他歸入了不朽之列
      。還有一個(gè)故事
      ，周武王在攻打周王之前，到太廟占卜
      。結(jié)果表明
      ，這次旅行非常激烈。這時(shí)
      ，姜子牙沖進(jìn)寺廟，打碎了占卜用的龜甲
      。他說攻打紂王是為了幫助窮困的人們。他們怎么能夠相信這些事
        。從這個(gè)故事中，我們也可以看到姜子牙的形象和格局
        。
      

      

      
中國古代最神秘的人是蚩尤，他的生死不明
        。然而
        ，他的傳奇一直流傳至今。它可以被稱為一個(gè)神秘的人
        。
      

      如何研究歷史
        ？
      近代的中國人，只因我們一時(shí)科學(xué)落后
        ，遂誤認(rèn)為中國以往歷史上一切文物制度全都落后了。此實(shí)是一種可笑的推斷
        。最低限度講來，中國人所一向重視不斷講究的修齊治平之道
        ，較之并世各民族
        ，斷不能說是落后
        。此一分辨，近代惟孫中山先生最先提出
        。而且據(jù)孫先生意見
      ，中國人所講治平之道，實(shí)在比之并世諸民族遠(yuǎn)為先進(jìn)
      。惟孫先生亦只是粗枝大葉地有此看法而已
      。若要來仔細(xì)發(fā)揮闡述
      ，自然應(yīng)該是有志研究史學(xué)者的責(zé)任
      。 今天我們要研究中國制度史，必須注意兩點(diǎn)： (一)研究制度
      ，不該專從制度本身看
      ，而該會(huì)通著與此制度相關(guān)之一切史實(shí)來研究
      。這有兩點(diǎn)原因，一因制度必針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際政治而設(shè)立而運(yùn)用
      。單研究制度本身而不貫通之于當(dāng)時(shí)之史事
      ，便看不出該項(xiàng)制度在當(dāng)時(shí)之實(shí)際影響
      。一因每一制度自其開始到其終了，在其過程中也不斷有變動(dòng)
      ，有修改
      。歷史上記載制度
      ，往往只舉此一制度之標(biāo)準(zhǔn)的一段落來作主，其實(shí)每一制度永遠(yuǎn)在變動(dòng)中
        ，不配合當(dāng)時(shí)的史事
        ，便易于將每一制度之變動(dòng)性忽略了
        ，而誤認(rèn)為每一制度常是凝滯僵化，一成不變地存在
        。 (二)研究制度
        ，必須明白在此制度之背后實(shí)有一套思想與一套理論之存在
        。在西方歷史上，所謂政治思想家，他們未必親身參預(yù)實(shí)際政治
      ，往往只憑著書立說來發(fā)揮其對(duì)于政治上之理想與抱負(fù)。如古代希臘之柏拉圖
      ，如近代歐洲之盧騷、孟德斯鳩等人皆是
      。但中國自秦以下即為一種士人政府
      ，許多學(xué)者極少著書純講政治理論
      。這并非中國人沒有政治理想
      ，乃因他們早多親身參預(yù)了實(shí)際政治
      ，他們所抱負(fù)的多少可在實(shí)際政治上舒展。當(dāng)知中國歷代所制定所實(shí)行的一切制度
      ，其背后都隱伏著一套思想理論之存在
      。既已見之行事
      ，即不再托之空言
      。中國自秦以下歷代偉大學(xué)人，多半是親身登上了政治舞臺(tái)
      ，表現(xiàn)為一個(gè)實(shí)踐的政治家。因此其思想與理論
      ，多已見諸其當(dāng)時(shí)的實(shí)際行動(dòng)措施中
      ，自不必把他們的理論來另自寫作一書。因此在中國學(xué)術(shù)思想史上
      ，乃似沒有專門性的有關(guān)政治思想的著作，乃似沒有專門的政論家
      。但我們的一部政治制度史
      ，卻是極好的一部政治思想史的具體材料
      ，此事值得我們注意
      。 我根據(jù)上述
      ，敢于說
      ，中國人自古代歷史開始，實(shí)已表現(xiàn)有一種極大的民族性的天賦能力
      ，即是政治的能力。就空間講
      ，能完成而統(tǒng)治此廣大的國土。以時(shí)間言
      ，能綿延此一大一統(tǒng)規(guī)模達(dá)于幾千年之久而不墜。此何以故
      ？一言蔽之，因其能有一種良好的政治故
      。何以能有此良好政治
      ？則因中國民族天賦有此能創(chuàng)立優(yōu)良政治制度之能力故。故我說創(chuàng)制立法
      ，是中國人天賦上一種優(yōu)異表現(xiàn)。試舉一簡單易明之例
      ，如中國的賦稅制度
      ，全國各地租稅全是一律
      。而且能輕徭薄賦，主張藏富于民
      。只要此制度一訂立
      ，便易獲得全國人民心悅誠服
      。社會(huì)便可藉此安定幾百年
      。綜有變壞
      ，經(jīng)一番亂事之后
      ，此項(xiàng)制度又復(fù)活了。此事似極尋常
      ，不值得我們來夸大宣揚(yáng)。但以此和西方歷史比觀
      ，我們的賦稅正為沒有制度，遂致引起革命，產(chǎn)生近代的民主政治
      ，一切預(yù)算決算都要由民選議會(huì)來通過。現(xiàn)在我們偏愛說中國人無法制
      ，無定憲，永遠(yuǎn)在帝王專制下過活
      ，那豈非冤枉了中國歷史
      。這因我們自己不了解自己以往的歷史
      ，遂誤認(rèn)為自己以往一切完全要不得
      ，于是只想抄襲別人
      。即就家庭作比
      ，各國家庭
      ，各有貧富職業(yè)種種不同，哪有能全部抄襲別人家的一套規(guī)模
      ，來應(yīng)用于自己家庭
      ，而可以獲得理想安樂的
      ？何況是一個(gè)國家和民族，而立國規(guī)模卻要完全向外國去學(xué)習(xí)模仿
      ，那實(shí)在是近代中國一悲劇。 近代的中國人
      ，每每夸耀西方，如電燈
      ，如無線電，如原子彈和火箭等
      ，莫不是別人家在發(fā)明
      。一切近代科學(xué)確是如此。但我要試問
      ，如中國歷史上一切傳統(tǒng)政制
      ，如上述宰相制度
      、選舉制度
      、考試制度和賦稅制度等
      ，這不是一種發(fā)明嗎
      ？這究是誰在發(fā)明的呢
      ？我們歷史上的古人
      ，他們究自何處抄襲這一套
      ，而把來傳入中國的呢？我之欽佩孫中山先生
      ，正因他不但能采人之長，補(bǔ)己之短
      ，同時(shí)亦能不將自己的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)一筆抹殺。他的偉大處
      ，在能確見中國人在政治方面之高明處，實(shí)早已凌駕在西方之上
        。孫先生此說絕非無據(jù)。孫先生固不是一位史學(xué)家
        ，但他對(duì)中國傳統(tǒng)政治之優(yōu)點(diǎn)
        ，已能洞若觀火
        。在這一點(diǎn)上
        ，他確是近代一位先知先覺者
        。 國家之存在
        ，民族之綿延
        ，歷史之持續(xù)
        ，自當(dāng)有隨時(shí)革新改進(jìn)之處。但從沒有半身腰斬
      ，把以往一刀切斷，而可獲得新生的
      。我們要重新創(chuàng)建新歷史、新文化
      ，也決不能遽爾推翻一切原有的舊歷史
      、舊傳統(tǒng)
      ，只盲目全部學(xué)習(xí)他人，便可重新創(chuàng)造自己
      。這并不是說西方民主制度有什么不好
      ，但西方有西方的傳統(tǒng)來歷
      。即如英國和美國
      ，他們的民主制度即已各有不同
      。中國有中國自己的國家、民族與歷史傳統(tǒng)
      ，幾千年來的國情民風(fēng)
      ，有些處迥異于他邦
      。若中國人不能自己創(chuàng)制立法
      ，中國今天將永遠(yuǎn)無望
      。我們?nèi)糁恢蛲獬u
        ，不論是民主抑是極權(quán)
        ，終究是一種行不通的一面倒主義! 我們今天來研究中國政治制度，一面固當(dāng)比較參考西方的
        ，固當(dāng)要能追上世界潮流
        ，但亦不可數(shù)典忘祖
        ，我們實(shí)無此能力來把自己腰斬了而還能生存
        。我們?nèi)魪念^再來研究中國傳統(tǒng)政治，第一步不妨先加以分門別類
        。如政府組織、地方自治等項(xiàng)目
        ，一一弄清楚了，然后再匯在一起
        。須能看其乃是一整體
        。又須能配合現(xiàn)實(shí)
        ，坐而言
        ，能起而行
        。當(dāng)知政治理論并不是紙上談兵
        。在中國古人中任意舉出一兩位
      ，如董仲舒
      、司馬光
      ，他們都絕不單是一書生。他們之作為中國的政治家
      ，都是有抱負(fù)而又能見諸實(shí)施的
      。又如唐初名相房玄齡
      、杜如晦等
      ，他們創(chuàng)立出一套制度來
      ，垂之幾百年
      ，即朝代換了
      ，亦并不能完全蓋過他們
      ，超越他們
      。這是中國政治家之偉大處
      。我們今天如能有人來寫一本中國傳統(tǒng)政治制度史
      ，或中國歷史上的大政治家這一類書
      ，必可對(duì)此下國人發(fā)生大影響。 （摘自錢穆先生著《中國歷史研究法》
      ，標(biāo)題為編者所加。錢穆（1895~1990）
      ，中國現(xiàn)代歷史學(xué)家，國學(xué)大師
        ，《中國歷史研究法》一書由錢穆先生1961年在香港的8次演講匯集而成
        ，從通史和文化史的總題及政治史
        、社會(huì)史
        、經(jīng)濟(jì)史
      、學(xué)術(shù)史、歷史人物
      、歷史地理等6個(gè)分題言簡意賅地論述了中國歷史研究的大意與方法
      。為作者此后30年史學(xué)見解之本源所在
      ，亦可視為錢穆先生對(duì)中國史學(xué)大綱要義的簡要敘述
      。）
      

          
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      揭秘蒙古帝國“長子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國的疆域
      ，一定要談到長子西征
      。這只由各部落首領(lǐng)長子構(gòu)成的西征軍
      ，先后征服了北歐
      、西歐
      ，中亞等廣大區(qū)域
      ，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
      。元朝的疆域最大時(shí)達(dá)到2000萬平方公里
      ，相當(dāng)于現(xiàn)在中國的2倍多
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
      ，南北朝時(shí)北魏的開國皇帝，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
      ，叫賀夫人，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
      ，也就是拓跋珪的姨母
      ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹
      ，拓跋紹性情很殘暴
                
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      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反
      
                        
      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容
      。中華璀璨的文明中，有無數(shù)鐵血將士保家衛(wèi)國
      ，在這大地上譜寫著自己的豐功偉績
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      古代沒有手紙的時(shí)候
      ，古人上廁所如何解決
      
                        
      古代沒有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
      ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
      ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！
      
                        
      唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
      ，和大家一起分享
      。有一句話叫：“唐之元載
      ，宋之蔡京
      ，明之嚴(yán)嵩，清之和珅”
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
      
                        
      秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。秦朝的滅亡
      ，可以說不僅是趙高的作為，其中任何一個(gè)人如果做了其他的事情
                
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      年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
        ，進(jìn)士出身