臧洪為什么會(huì)受到敬仰與尊重他做了什么事情

臧洪為什么會(huì)受到敬仰與尊重他做了什么事情

殺愛(ài)妾而食的臧洪，緣何會(huì)受到陳壽范曄以及后世的敬仰與尊重。下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

史書記載“洪體貌魁梧，有異於人，舉孝廉為郎”，當(dāng)時(shí)許多地方缺少縣長(zhǎng)，于是朝廷下令在三署郎官中揀選縣長(zhǎng)。于是臧洪與瑯邪趙昱、東萊劉繇、東海王朗等人分別被任命為各地縣長(zhǎng)，臧洪擔(dān)任了丘縣縣長(zhǎng)。不過(guò)在漢靈帝末年的時(shí)候，臧洪棄官回家了，是什么原因棄的官，史書沒(méi)有記載，不過(guò)想來(lái)臧洪在丘縣干的并不順心，否則也就不會(huì)棄官了。也就是在這時(shí)候，臧洪認(rèn)識(shí)了時(shí)任廣陵太守的張超。

張超對(duì)臧洪非常的器重，任命他為功曹?？赡苁艿揭恍┕叛b劇的影響，功曹這個(gè)官職在我們的印象中并不太重要，其實(shí)在漢代的時(shí)候，功曹一般是郡守或縣令的佐官，主管人事，負(fù)責(zé)考察和記錄官員的表現(xiàn)業(yè)績(jī)，是郡縣里處理政務(wù)的重要官職。有一次張邈問(wèn)張超說(shuō)道“聞弟為郡守，政教威恩，不由己出，動(dòng)任臧洪，洪者何人?”張超回答道“洪才略智數(shù)優(yōu)超，超甚愛(ài)之，海內(nèi)奇士也?！庇纱丝梢姀埑瑢?duì)臧洪非常的器重，將一郡的“政教威恩”全都交給了臧洪。

公元189年，董卓入朝主政并且弒殺少帝劉辯。臧洪心中憂思國(guó)難，他對(duì)張超說(shuō)道“明府歷世受恩，兄弟并據(jù)大郡，今王室將危，賊臣未梟，此誠(chéng)天下義烈報(bào)恩效命之秋也。今郡境尚全，吏民殷富，若動(dòng)?xùn)⒐?，可得二萬(wàn)人，以此誅除國(guó)賊，為天下倡先，義之大者也?！?/p>

或許是張超真的被臧洪的這種心境所打動(dòng)，也或者是他心中另有打算，不管怎樣，張超帶著臧洪來(lái)到陳留見哥哥張邈，陳說(shuō)其事。張邈也正預(yù)感到亂世將至，打算有一番作為，正與臧洪張超一拍即合，于是他傳書州郡共舉大事，得到兗州刺史劉岱、豫州刺史孔伷以及東郡太守喬瑁的支持，這才有了最初的酸棗會(huì)盟。

就在盟會(huì)之上，幾個(gè)刺史郡守誰(shuí)也不愿意做盟主，當(dāng)出頭鳥，卻將臧洪推上了前臺(tái)。這恐怕也是性格使然，不過(guò)臧洪卻當(dāng)仁不讓，登壇操槃歃血，宣讀了盟誓。《三國(guó)志》記載了這份盟誓的原文：

“漢室不幸，皇綱失統(tǒng)，賊臣董卓乘釁縱害，禍加至尊，虐流百姓，大懼淪喪社稷，翦覆四海。兗州刺史岱、豫州刺史伷、陳留太守邈、東郡太守瑁、廣陵太守超等，糾合義兵，并赴國(guó)難。凡我同盟，齊心戮力，以致臣節(jié)，殞首喪元，必?zé)o二志。有渝此盟，俾墜其命，無(wú)克遺育?；侍旌笸粒孀诿黛`，實(shí)皆鑒之!”

臧洪言辭高亢聲淚俱下的演講，使得所有在場(chǎng)的人無(wú)不為之感動(dòng)而慷慨激昂，霎時(shí)間仿佛就可以拯救搖搖欲墜的東漢帝國(guó)了，可是這些號(hào)稱諸侯的刺史郡守們卻各懷鬼胎，沒(méi)有人愿意率先進(jìn)軍，最后終于因?yàn)闆](méi)有軍糧而“食盡眾散”。

公元192年，以討伐董卓為目的的酸棗會(huì)盟的升級(jí)版——關(guān)東義軍聯(lián)盟正式解體，隨著曹操在兗州不斷壯大的發(fā)展，張邈張超兄弟兩個(gè)感覺(jué)到了前所未有的壓力，他們需要尋找更為強(qiáng)大的外援力量。而擁有超高人氣的漢室宗親劉虞則成為最好的人選。

于是張超命臧洪領(lǐng)兵北上去聯(lián)絡(luò)劉虞，以商量討伐董卓的下一步計(jì)劃為名，實(shí)際上卻是想尋找一個(gè)可以制約曹操的強(qiáng)大力量。不過(guò)這一計(jì)劃很快就宣告破產(chǎn)，因?yàn)楫?dāng)臧洪走到河間郡的時(shí)候，幽州牧劉虞已經(jīng)被公孫瓚所殺，而袁紹也已經(jīng)占據(jù)了冀州。為了搶奪青冀幽三州的控制權(quán)，公孫瓚與袁紹之間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開。而臧洪也被袁紹扣留在了河間郡。

袁紹早就聽聞過(guò)臧洪的大名，對(duì)臧洪也很看中。而臧洪為了完成張邈張超所賦予的尋找外援力量的使命，將目標(biāo)鎖定在了袁紹身上，傾心與之周旋，并且得到袁紹的初步信任，被袁紹任命為青州刺史。臧洪到任兩年，盡心竭力治理青州，終于將青州的黃巾盜賊趕出了其治下。臧洪的才干也得到袁紹的進(jìn)一步賞識(shí)。

公元194年，陳宮張邈背叛曹操，迎呂布占領(lǐng)東郡為兗州牧。遠(yuǎn)在徐州攻打陶謙的曹操不得不回撤以?shī)Z回自己的老巢。為了扭轉(zhuǎn)危局，精干的曹操向袁紹投誠(chéng)求援，個(gè)人揣測(cè)曹操會(huì)以平分兗州為誘餌，以獲得喘息的機(jī)會(huì)。這種揣測(cè)在臧洪的身上也得到了印證，《三國(guó)志》明確記載，當(dāng)曹操將東郡收復(fù)以后，臧洪就被袁紹“徙為東郡太守，治東武陽(yáng)”。袁紹的這種做法首先考慮的應(yīng)該是臧洪的能力以及在兗州的威望，可是讓他始料不及的是臧洪本身仗義為先的性格和他對(duì)張超知遇之恩的感激之情。

公元195年(興平二年)八月，曹操在數(shù)敗呂布，并且將其趕出兗州以后，兵圍雍丘向張邈張超的老巢發(fā)起總攻。消息很快傳到臧洪的耳中，他焦急萬(wàn)分光著腳哭泣著，一面整頓本部兵馬打算去救雍丘之圍，一面請(qǐng)求袁紹出兵相助?？墒窃B非但不發(fā)一兵一卒，還下令削奪臧洪的兵權(quán)禁錮他的行動(dòng)，不許他去救雍丘。三個(gè)月后，雍丘城破，張超自刎，張氏闔族盡滅。

臧洪由此痛恨袁紹，趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變，掌握東郡的控制權(quán)，與袁紹分庭抗禮。袁紹親自帶兵攻打東郡治所東武陽(yáng)城，卻遭到臧洪及其士卒的的頑強(qiáng)抵抗，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間也沒(méi)能打下城池。

城中沒(méi)有糧了他們就以老鼠為食，老鼠吃完了就吃兵器上皮革，臧洪甚至將自己的愛(ài)妾?dú)⒘艘苑仲n將士們充饑。臧洪知道外無(wú)救兵，自己死期不遠(yuǎn)，他對(duì)士卒百姓說(shuō)道“袁氏無(wú)道，所圖不軌，且不救洪郡將。洪於大義，不得不死，今諸君無(wú)事空與此禍!可先城未敗，將妻子出”?？墒蔷箾](méi)有一個(gè)人愿意舍臧洪而去，他們說(shuō)道“明府與袁氏本無(wú)怨隙，今為本朝郡將之故，自致殘困，吏民何忍當(dāng)舍明府去也!”于是城中百姓士卒無(wú)論男女七八千人相枕而死。

東武陽(yáng)城終于被袁紹攻破，袁紹用帳幔圍起一塊場(chǎng)地，大會(huì)諸將，想要另臧洪屈服。他對(duì)臧洪說(shuō)道“臧洪，何相負(fù)若此!今日服未?”臧洪坐在地上怒目而視袁紹，說(shuō)道“諸袁事漢，四世五公，可謂受恩。今王室衰弱，無(wú)扶翼之意，欲因際會(huì)，希冀非望，多殺忠良以立奸威。洪親見呼張陳留為兄，則洪府君亦宜為弟，同共戮力，為國(guó)除害，何為擁眾觀人屠滅!惜洪力劣，不能推刃為天下報(bào)仇，何謂服乎!”袁紹知道臧洪“終不為己用，乃殺之”

臧洪被推出行刑的時(shí)候，一個(gè)一直追隨臧洪的東郡郡丞，也是臧洪的同鄉(xiāng)，叫陳容的書生，起身指責(zé)袁紹說(shuō)道“將軍舉大事，欲為天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意!臧洪發(fā)舉為郡將，奈何殺之!”“夫仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。今日寧與臧洪同日而死，不與將軍同日而生!”袁紹慚愧不已，由是生怨恨，將陳容殺死。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的袁紹手下無(wú)不為之動(dòng)容，私下感慨說(shuō)道“如何一日殺二烈士!”

臧洪之前派了兩個(gè)軍司馬去向呂布求救，等他們回來(lái)時(shí)，見城已破，臧洪被殺，就領(lǐng)殘兵攻城，皆赴敵而死。其得人心者如此。

臧洪，以文武全才，志節(jié)信義，敢為天下之先，而譽(yù)滿天下。卻也受張超所誤結(jié)怨袁紹，費(fèi)有用之軀以報(bào)私恩陷一郡吏民于死地，而詬病于后世。但人們大多還是懷著替臧洪惋惜同情的心態(tài)去看待的。必定一個(gè)堅(jiān)守著自己道德底線的人，即便他是個(gè)失敗者，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比一個(gè)靠著巧取豪奪的各種卑鄙手段而走向成功的人，更值得人們?nèi)プ鹬?。這或許也是陳壽與范曄不約而同的，在《三國(guó)志》與《后漢書》中為臧洪立傳的根本原因吧!

至于臧洪殺妾以食將士一事，亂世與太平治世自然有不一樣的生存法則，當(dāng)此非常之時(shí)，也必會(huì)有非常之人，去行非常之事，也就大可不必過(guò)于關(guān)注了吧。

照樣子概括寫出三國(guó)演義中另外兩個(gè)人物的故事

⑴ 三國(guó)演義里的一兩個(gè)主要人物為故事

“催淚大使”只有眼淚？——評(píng)述真正的劉備
劉備，這個(gè)《三國(guó)演義》中絕對(duì)的正面人物，是光復(fù)漢室的希望，是仁慈君主的代表，是封建道義上正義的代名詞?？墒?，在生前命運(yùn)坎坷的昭烈帝，死后人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也像他的創(chuàng)業(yè)史一樣，一波三折，充滿著滄桑與凄涼。

由于劉備是封建倫理上的正統(tǒng)，所以后人無(wú)論是羅貫中編著《三國(guó)演義》，還是戲劇有關(guān)三國(guó)題材的曲目，劉備的形象都是就是正義的化身，一直是毫無(wú)爭(zhēng)議的。但自從封建社會(huì)退出歷史舞臺(tái)后，西方追求個(gè)性的思潮涌入中國(guó)后，人們對(duì)劉備的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了180度的的變化。首先對(duì)劉備進(jìn)行炮轟的是四川怪才，自稱為“后黑教主”的李宗吾，他直言攻擊劉備是厚臉皮，不要臉。正義的代表一時(shí)間成了虛偽的代表。而后，對(duì)劉備的攻擊可是說(shuō)是鋪天蓋地，不但是虛偽，臉皮厚，還極端無(wú)能。總之，這個(gè)封建道義上的仁慈之主的形象，象洪秀全創(chuàng)業(yè)時(shí)劍劈孔圣人塑像一樣，從天堂掉入地獄。

誠(chéng)然，劉備與寫出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！边@樣豪邁詩(shī)句的曹操比，是缺少內(nèi)才的。他自己都親口說(shuō)過(guò)不喜歡讀書。孟德公不但能橫槊賦詩(shī)，更是杰出的軍事家。官渡之戰(zhàn)，平袁術(shù)，滅呂布，東征烏桓，無(wú)一不是大手筆。曹操的詩(shī)句，戰(zhàn)場(chǎng)上指揮千軍萬(wàn)馬的霸氣。都體現(xiàn)了一個(gè)政治家的舍我其誰(shuí)的自信與豪邁。就連不以勇武著稱的孫權(quán)都被后人辛稼軒盛贊“親射虎，看孫郎”。曹操看到孫仲謀把軍隊(duì)管理地整齊，規(guī)范，都不禁感慨“生子當(dāng)如孫仲謀?！闭渭沂切枰詺獾模懿?，孫權(quán)，都無(wú)時(shí)無(wú)處不在展現(xiàn)著自己著自己的霸氣，與這兩個(gè)對(duì)手相比，劉備在軍事上展示給我們的是一生戎馬，最后卻被一個(gè)年輕儒生陸遜殺得丟盔棄甲，敗退白帝城，至于勇武，最熟悉的就是三英戰(zhàn)呂布吧，他是其中一英雄，可是總感覺(jué)是湊數(shù)的一英，連呂布感覺(jué)不支想敗退之時(shí)都選擇他為突破口?？傊鹿o人感覺(jué)總?cè)鄙訇?yáng)剛之氣，他最擅長(zhǎng)的就是流眼淚，是個(gè)催淚大使，不但自己喜歡哭，還能使得別人哭。他展現(xiàn)給我們的都是女人的特性。

政治家不以展現(xiàn)陽(yáng)剛霸氣為特性，而更多使用女人專用的武器——眼淚，劉備的確就是這樣的一個(gè)政治家。他不但是《三國(guó)演義》中自身素養(yǎng)最差的，同時(shí)也是起家時(shí)條件最差的。但為什么條件最差的他像一個(gè)巨大磁石一樣，周圍吸引了《三國(guó)演義》中最高素質(zhì)的人才在自己的左右呢？難道就只是依靠眼淚與所謂的大漢皇叔的血脈這兩個(gè)因素？其實(shí)劉備有其自身駕御人才的超強(qiáng)政治能力，識(shí)別人才的能力。他的這兩個(gè)能力甚至是孫權(quán)，曹操所不及的。

封建社會(huì)，重德，重義。劉備作為領(lǐng)導(dǎo)，也始終把這兩點(diǎn)貫徹到自己的工作上。都說(shuō)劉備虛偽，是個(gè)偽君子。但當(dāng)關(guān)羽兵敗人亡后，劉備首先想到的是三人當(dāng)年的桃園之情，而不是剛剛得來(lái)不易的基業(yè)，他愿意為義而棄江山，最后也做到了為義而亡。這樣的行為能說(shuō)是虛偽嗎？要真是偽君子，他完全可以在孔明，趙云為首的一幫文武的勸說(shuō)中順坡下，貪戀自己的富貴?？墒莿錄](méi)有這樣做。而是把義字遵守到自己生命的終結(jié)！在中外帝王中如此重情重義的皇帝，好像也只有劉皇叔 一人了?？梢哉f(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者?？梢娭肛?zé)劉備虛偽，是片面的！其實(shí)劉備是一個(gè)仁慈愛(ài)民的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)論是裝的，還是收買人心，他一直都把百姓的利益放到首位，愛(ài)民如子。政治中又有多少是真實(shí)的呢？只要領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)惜百姓，百姓怎么會(huì)不擁護(hù)這樣的領(lǐng)導(dǎo)呢？摔阿斗是被后人批評(píng)最多的，典型的收買人心行為。但現(xiàn)今又有幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，高干們?cè)敢獍炎约汉⒆拥陌参．?dāng)做收買人心的砝碼而去摔孩子呢？他摔阿斗是法子內(nèi)心地對(duì)子龍的感謝與愧疚，是對(duì)子龍真實(shí)的謝意。不但是真心對(duì)待子龍，在收復(fù)長(zhǎng)沙時(shí)，他親自上門拜訪老黃忠，收復(fù)嚴(yán)顏時(shí)，立即把自己穿戴多年的鎧甲贈(zèng)送給了這位老將。看到龐士元騎的是劣馬，也立刻要求其乘騎自己的坐騎。對(duì)于著名的三顧茅廬就更不用多提了。這些細(xì)微真誠(chéng)對(duì)待人才的事例，都說(shuō)明劉備是多么的珍惜人才，尊重人才。知識(shí)分子是清高的，他們希望得到領(lǐng)導(dǎo)的尊重與賞識(shí)，劉備就是這樣一樣給足他們臉面的領(lǐng)導(dǎo)。作為領(lǐng)導(dǎo)，曹操，甚至孫權(quán)是優(yōu)秀的，全面的?？墒沁@樣的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才來(lái)說(shuō)不一定就是好事。蕭何，張居正這樣成功的例子很大一部分原因是君主的無(wú)為而治，才使得他們能施展自己的政治報(bào)復(fù)。君強(qiáng)必臣弱，賈詡，程昱，以及魯肅，張昭沒(méi)有取得諸葛亮一樣成就，除了自身素質(zhì)的原因以外，他們的最高領(lǐng)導(dǎo)超強(qiáng)的魄力也是他們失意的部分原因吧。作為最高領(lǐng)導(dǎo)的劉備，他能給人才們創(chuàng)造一個(gè)最舒適的環(huán)境施展自己的才華，這是人才們最需要的。

對(duì)于識(shí)人，那更是劉備的強(qiáng)項(xiàng)了。他有敏銳的洞察力，他對(duì)人才有著很深刻的認(rèn)識(shí)。正是曹操看出了此點(diǎn)，才在與其煮酒論英雄之時(shí)說(shuō)出“天下英雄，為使軍與操而”。諸葛亮的能力的頂峰也就是丞相之才，關(guān)羽再如何英勇，也不過(guò)是君主手下一將耳。他們都不具有劉備這樣大氣的用人的風(fēng)格，用人不疑，疑人不用。這也是劉備與曹操孫權(quán)的最大不同。曹操孫權(quán)總是在考慮著臣子們是否對(duì)其真心，而劉備這樣比他們文化程度低的領(lǐng)導(dǎo)卻是給予下屬充分的信任。在戰(zhàn)長(zhǎng)板坡時(shí)，麋芳說(shuō)趙云已投靠曹操，張飛立即大怒，要找趙云廝殺，劉備就當(dāng)即表態(tài)，子龍絕對(duì)不是這樣的人，在征討東吳時(shí)，有人說(shuō)老將黃忠投孫權(quán)去了，劉備立即說(shuō)絕對(duì)不可能。這都說(shuō)明了劉備是多么信任自己的屬下。有哪個(gè)人才不愿意在象劉備這樣信任自己的領(lǐng)導(dǎo)下開心地工作呢？對(duì)于識(shí)別人才的真實(shí)能力，那劉備更是高手了。他一眼就看穿了紙上談兵的馬謖是個(gè)夸大其詞，不可大用的人。并在臨終前特別叮囑了諸葛亮，可惜孔明最后還是沒(méi)有接受劉備的建議，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為馬謖是個(gè)難得的人才，在考慮過(guò)劉備遺言后，還是派馬謖前去鎮(zhèn)守街亭，導(dǎo)致了關(guān)鍵之戰(zhàn)的失敗。在識(shí)人發(fā)面，諸葛亮的確比劉備差很多。對(duì)于自己屬下的品性，才干，劉備這位最高領(lǐng)導(dǎo)是相當(dāng)有底的。他在臨終把阿斗選擇托付給了“鞠躬盡瘁，死而后矣”的諸葛亮，是多么的具有戰(zhàn)略眼光。哎，蔣經(jīng)國(guó)卻在臨終之時(shí)把大業(yè)托付給了其認(rèn)為“忠厚老實(shí)，沒(méi)有野心”的李登輝，釀成了今日的臺(tái)獨(dú)勢(shì)力。這就是優(yōu)秀政治家與平庸政治家的差距。

作為一個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)，最重要的就是識(shí)人，讓最好的人才為自己服務(wù)。劉備就是具有這樣素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)。政治本來(lái)就是世間最骯臟的東西，虛偽本來(lái)就是政治的近意詞，我們不要再厭惡劉備所謂的虛偽了，只要他是愛(ài)護(hù)百姓，珍惜人才的好領(lǐng)導(dǎo)，我覺(jué)得他就是優(yōu)秀的。

曹操 豪邁，奔放，氣壯山河
一直以來(lái)，曹操都是中國(guó)歷史上爭(zhēng)議最多的人物。有說(shuō)是奸雄的，有說(shuō)是偉大政治家的，現(xiàn)代讀書界，自郭沫落提出為他曹操他老人家翻案后，幾十年后的今天，廈門大學(xué)教授易中天在他的《品三國(guó)》里公然地說(shuō)出曹操是可愛(ài)的?？傊安懿贌帷痹谧x書界是永遠(yuǎn)不會(huì)降溫的，因?yàn)椴懿僬娴氖菤v史上最有魅力最復(fù)雜，最有爭(zhēng)議的人物。
無(wú)論后人怎么質(zhì)疑曹操的人品，但有一點(diǎn)大家是一致認(rèn)可的，那就是曹操的詩(shī)才。古今偉大政治家中，能與曹操詩(shī)才相右者，唯有 *** 也。曹操的詩(shī)歌豪邁，奔放，氣壯山河，朗讀他的作品，立時(shí)就能感受一種舍我其誰(shuí)的霸氣！曹操豪放的氣質(zhì)，加上戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮，使他的詩(shī)歌在豪放詩(shī)人里永遠(yuǎn)都是排第一位的。后世的辛稼軒，蘇東坡，他們所謂的豪放都只能停留在書本中，他們的作品感受不到一個(gè)政治家的豪邁，聞不到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙。更無(wú)法使讀者回味領(lǐng)悟，想象到政治家堅(jiān)定，敏銳的眼神！詩(shī)人+戰(zhàn)爭(zhēng)，才能筑就真正詩(shī)歌中的震撼性！戰(zhàn)爭(zhēng)能促進(jìn)政治家內(nèi)心對(duì)文字的創(chuàng)作欲望！不要說(shuō)曹操這樣具有先天氣質(zhì)的詩(shī)人，就是劉邦，朱元璋這樣的老粗皇帝都能分別寫下“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!”“燕子磯兮一秤砣，長(zhǎng)虹作竿又如何。天邊彎月是持鉤，稱我江山有幾多?！边@樣氣魄宏大的詩(shī)句。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)！文學(xué)中真正豪放性的表現(xiàn)，需要戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙！

“唯才是舉”，是曹操公然說(shuō)出對(duì)人才的要求。在封建時(shí)代，德，永遠(yuǎn)都是排第一位的。德，義也，忠也。守道也。但是曹操不是很在乎這些，他最需要的是人的內(nèi)才。這可以說(shuō)是封建時(shí)代對(duì)人才要求第一次質(zhì)的飛躍。跳過(guò)了所謂的德，直接進(jìn)入主題。曹操是愛(ài)才的，無(wú)論你出身如何，只要你有才，我就賞識(shí)你，重用你。提拔于禁這樣一個(gè)普通的士兵，使他日后成為自己主要的武將。想到如今用人單位的領(lǐng)導(dǎo)，在招錄人才時(shí)，無(wú)論工種是什么，先要求本科以上學(xué)歷，他們不會(huì)考慮到，這樣的用人政策，不知道會(huì)使多少真正有實(shí)干能力的人才與他們擦肩而過(guò)。而曹操重視人才對(duì)自己事業(yè)的實(shí)效性，有才必用。許悠這樣公認(rèn)人品差的人，要是在今日，很多重所謂德的領(lǐng)導(dǎo)，是不會(huì)用他的，但是想想看，要是沒(méi)有許悠，官渡之戰(zhàn)能如此順利得拿下嗎？才不是每個(gè)人都具有的，有才就必須好好去珍惜利用，曹操就是這樣的愛(ài)惜著人才。
“唯才是舉”，不是說(shuō)曹操就不在乎德，不喜歡有德的人。從他一生對(duì)關(guān)羽的喜愛(ài)，就是對(duì)德的欣賞。他對(duì)有德的人才沒(méi)有到自己身邊服務(wù)是惋惜的，如陳宮這樣極端重德的人才，他是敬仰的。正是由于曹操重德，才使得到荊州后，聽到文聘忠直的話，立即愛(ài)上了這個(gè)重德的人才。在動(dòng)亂的年代，治世靠的是人的才，和平的年代，首先需要的是人才的德。動(dòng)亂年代的他用人標(biāo)準(zhǔn)是有才就用，有德有才就是完美。他機(jī)動(dòng)的用人標(biāo)準(zhǔn)是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，對(duì)于道德品質(zhì)極度惡劣的人才，他也是厭惡的，如呂步這樣毫無(wú)信譽(yù)人才，他是不需要的。說(shuō)曹操愛(ài)才，很多人會(huì)想到他殺了楊修，彌衡這樣的人才。試想，象這樣喜歡個(gè)人英雄主義，出風(fēng)頭，極端不尊重領(lǐng)導(dǎo)的人才，又有什么實(shí)用價(jià)值可言呢？

人才多了，是好事，也是壞事，人才們你一言，我一語(yǔ)，陳述著自己的觀點(diǎn)。會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)不知道自己如何決策。可以說(shuō)，袁紹就失敗在自己的優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有主見性。而作為杰出的領(lǐng)導(dǎo)曹操則不一樣，他能當(dāng)機(jī)立斷，非常客觀的聽取手下人才的正確意見。他與袁紹這樣一般的領(lǐng)導(dǎo)最大的不同就是自己的主見性，對(duì)意見的決策性。

“只許我負(fù)天下人，不許天下人負(fù)我?！边@是曹操的人生觀。在自己還在創(chuàng)業(yè)階段的時(shí)候就公然提出的。他的這句話，當(dāng)時(shí)就使他永遠(yuǎn)失去了有才有德的人才陳宮。人都是自私的，誰(shuí)都有自己的私欲。所謂的君子就是能夠控制自己的私欲。都說(shuō)曹操奸詐，陰險(xiǎn)，我倒是覺(jué)得曹操直接說(shuō)出了自己為人處世的態(tài)度，是一種真誠(chéng)，沒(méi)有半點(diǎn)偽善。至少曹操比劉備爽直很多。

曹操，一個(gè)沒(méi)有真正當(dāng)上皇帝的皇帝，他用自己的詩(shī)才，愛(ài)才，用自己個(gè)性的直爽，永遠(yuǎn)成為中國(guó)歷史上最具魅力的人

⑵ 請(qǐng)寫出《三國(guó)演義》中的幾個(gè)人物及相關(guān)的故事

1.桃園三結(jié)義
東漢末年，朝 *** 敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作桃園三結(jié)義（游戲《真三國(guó)無(wú)雙NEXT》CG）為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長(zhǎng)做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國(guó)演義》中著名的“桃園結(jié)義”。
2. 美人計(jì) 王允讓貂蟬利用美人計(jì)，離間了董卓和呂布
貂蟬是王允的養(yǎng)女，王允待貂蟬有救護(hù)養(yǎng)育之恩。所以貂蟬無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思忖如何報(bào)答王允。
日前，王允對(duì)貂蟬訴說(shuō)了自己的心思，并懇求貂蟬的幫助。原來(lái)王允一直在思考著如何除掉董卓，他發(fā)現(xiàn)董卓非常好色，于是便打算使美人計(jì)除掉董卓。他的計(jì)劃是派一位心思縝密的美女到董卓身邊，先取的董卓的信任，然后趁機(jī)使毒毒死董卓。在他的想法中，當(dāng)今天下一切禍亂的根源就是董卓，只要董卓一死，天下便自然太平了。
然而要執(zhí)行這一計(jì)劃，美女的人選是個(gè)關(guān)鍵，其它的暫且不說(shuō)，單就絕對(duì)忠誠(chéng)甘愿犧牲這一條便是一個(gè)很難達(dá)到的條件。于是王允便將希望寄托在了養(yǎng)女貂蟬的身上。
當(dāng)貂蟬聽完王允的敘述后，想都沒(méi)想便答應(yīng)了。在她看來(lái)，這是她報(bào)答王允養(yǎng)育之恩的機(jī)會(huì)。
貂蟬是王允的養(yǎng)女，王允待貂蟬有救護(hù)養(yǎng)育之恩。所以貂蟬無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思忖如何報(bào)答王允。
日前，王允對(duì)貂蟬訴說(shuō)了自己的心思，并懇求貂蟬的幫助。原來(lái)王允一直在思考著如何除掉董卓，他發(fā)現(xiàn)董卓非常好色，于是便打算使美人計(jì)除掉董卓。他的計(jì)劃是派一位心思縝密的美女到董卓身邊，先取的董卓的信任，然后趁機(jī)使毒毒死董卓。在他的想法中，當(dāng)今天下一切禍亂的根源就是董卓，只要董卓一死，天下便自然太平了。
然而要執(zhí)行這一計(jì)劃，美女的人選是個(gè)關(guān)鍵，其它的暫且不說(shuō)，單就絕對(duì)忠誠(chéng)甘愿犧牲這一條便是一個(gè)很難達(dá)到的條件。于是王允便將希望寄托在了養(yǎng)女貂蟬的身上。
當(dāng)貂蟬聽完王允的敘述后，想都沒(méi)想便答應(yīng)了。在她看來(lái)，這是她報(bào)答王允養(yǎng)育之恩的機(jī)會(huì)。
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。貂蟬畫像王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓于嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過(guò)呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。
3.溫酒斬華雄 關(guān)羽 華雄
溫酒斬華雄是在汜水關(guān) 開始華雄把 俞涉潘鳳斬在馬下時(shí) 聯(lián)合軍陣營(yíng)大亂 然后關(guān)羽自愿上陣 他們說(shuō)他不行的時(shí)候 曹操出場(chǎng)了 說(shuō)關(guān)羽一定能的 然后給他杯溫酒 讓他喝了再去 關(guān)羽說(shuō)斬了華雄來(lái)喝也不遲 然后關(guān)羽把華雄斬了回營(yíng)的時(shí)候 酒還是熱的 這就形成了 溫酒斬華雄
4.蔣干盜書
蔣干盜書，成語(yǔ)典故。這個(gè)故事發(fā)生在三國(guó)赤壁大戰(zhàn)前夕，曹操親率百萬(wàn)大軍，駐扎在長(zhǎng)江北岸，意欲橫渡長(zhǎng)江，直下東吳。東吳都督周瑜也帶兵與曹軍隔江對(duì)峙，雙方箭拔弩張。曹操手下的謀士蔣干，因自幼和周瑜同窗讀書，便向曹操毛遂自薦，要過(guò)江到東吳去作說(shuō)客，勸降周瑜。結(jié)果周瑜設(shè)下計(jì)策，令蔣干盜得假冒曹操水軍都督蔡瑁、張?jiān)蕦懡o周瑜的降書。蔣干獻(xiàn)書曹操，令斬了蔡瑁、張?jiān)?。后?lái)蔣干盜書用來(lái)比喻中別人的反間計(jì)。
5.空城計(jì)
魏國(guó)派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國(guó)街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無(wú)兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去 。
6.火燒連營(yíng)
蜀漢章武元年(221年)，劉備為報(bào)吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅(jiān)守不戰(zhàn)，雙方成對(duì)峙之勢(shì)。蜀軍遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，又不能速戰(zhàn)速?zèng)Q，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營(yíng)扎寨以避暑熱。陸遜看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，命士兵每人帶一把茅草，到達(dá)蜀軍營(yíng)壘時(shí)邊放火邊猛攻。蜀軍營(yíng)寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢(shì)迅速在各營(yíng)漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營(yíng)。陸遜火燒連營(yíng)的成功，決定了夷陵之戰(zhàn)（猇亭之戰(zhàn)）蜀敗吳勝的結(jié)果。

⑶ 照樣子,概括寫出三國(guó)演義中兩個(gè)人物的故事

周瑜打黃蓋
蔡瑁投周瑜
曹操遇蔣干
張飛戰(zhàn)關(guān)公
對(duì)著張飛罵劉備

⑷ 按照示例概括寫出《水滸傳》中另外兩個(gè)你知道的人物故事。

魯智深倒拔垂楊柳
吳用智取生辰綱，林沖雪夜上梁山。

⑸ 寫出（三國(guó)演義)的兩個(gè)成語(yǔ)，并寫出相應(yīng)的人物及故事

“懷橘遺親”
陸績(jī),是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人。官職最大時(shí)曾居太守之職，精通天文、歷法，陸績(jī)六歲那年，在九江見到袁術(shù)，袁術(shù)叫人拿了橘子給他吃，陸績(jī)偷偷藏了三只，臨走時(shí)告辭袁術(shù)時(shí)，橘子掉在地上。袁術(shù)笑著說(shuō)“陸郎在這里做客卻懷揣著橘子回去，是什么原因呢？”陸績(jī)跪著回答說(shuō)：“是因?yàn)殚僮雍芴?，想拿回去給我母親吃！” 充分說(shuō)明人要有孝心，中國(guó)人的傳統(tǒng)百善孝為先

樂(lè)不思蜀。
比較出名的故事。講的是后主劉禪統(tǒng)治的蜀國(guó)投降于晉國(guó)(司馬篡魏改國(guó)號(hào)為晉)。當(dāng)時(shí)劉禪在晉國(guó)后沒(méi)有被關(guān)押，整日只知道玩耍。一天司馬昭來(lái)問(wèn)他想不想自己的國(guó)家，劉禪說(shuō)不想。這便是樂(lè)不思蜀。資料上的原話是：他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”

⑹ 照樣子，先寫出《三國(guó)演義》中的一個(gè)人物的名字，在寫出有關(guān)該人物的一個(gè)故事名稱。例：劉備 三顧茅廬

諸葛亮,火燒連營(yíng)(草船借箭.火燒新野)
周俞 借東風(fēng)(準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)并不是諸葛借的東風(fēng))

⑺ 《三國(guó)演義》中的幾個(gè)人物及相關(guān)的故事

諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公，神機(jī)妙算.
事跡：七擒孟獲，白帝托孤，空城計(jì)，火燒博望，六出岐山等
劉備：仁義寬厚，知人善任，柔中帶剛，忍耐力超級(jí)強(qiáng)悍，但過(guò)于太重視義氣。
事跡：三英戰(zhàn)呂布，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，馬躍檀溪，成都稱帝，火燒聯(lián)營(yíng)等
張飛：武藝高強(qiáng)，愛(ài)謀士如子，嫉惡如仇，重感情，美中不足的是過(guò)于暴躁。
事跡：鞭打督郵，酒醉失徐州，三英戰(zhàn)呂布，桃園三結(jié)義，義服嚴(yán)顏等
關(guān)羽：武藝高強(qiáng)，愛(ài)兵如子，嫉惡如仇，重感情，美中不足的是過(guò)于驕傲，認(rèn)為自己天下無(wú)敵，無(wú)懈可擊。
事跡：三英戰(zhàn)呂布，桃園三結(jié)義，大意失荊州，敗走麥城等
孫權(quán)：有勇有謀，善于以柔克剛.
事跡：穩(wěn)定江南，派船隊(duì)去尋找島國(guó)，連蜀抗魏等
曹操：唯才是舉，能征善戰(zhàn)，執(zhí)法嚴(yán)明，多疑而好殺生，故千年背者奸雄的罵名。
事跡：官渡之戰(zhàn)，張魯討伐戰(zhàn)，袁術(shù)討伐戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)等
貂禪：才貌雙全
事跡：連環(huán)計(jì)
呂布：脾氣不太好，好面子，自負(fù)，沖動(dòng)易怒，易急，但也不是有勇無(wú)謀 之輩，只是有時(shí)情感壓過(guò)了理智而已。
事跡：三英戰(zhàn)呂布，連環(huán)計(jì)，白門樓被縊等
司馬懿：思維比較細(xì)心，對(duì)人分析比較到位，但在面對(duì)諸葛亮?xí)r總是棋差一招，因此對(duì)諸葛亮存在顧慮才出現(xiàn)糊涂的情況，為人也比較圓滑、謹(jǐn)慎、有心計(jì)。
事跡：六敵諸葛，三分歸晉，裝病奪權(quán)等
董卓：殘暴異常，噬殺成性，好色.
事跡：廢少帝，連環(huán)計(jì)等

⑻ 在三國(guó)演義概括兩個(gè)人物的故事及性格并說(shuō)明理由（不少于300字）急急

給你來(lái)個(gè)偏門的，王垕（hou）次人乃曹操糧官。

第十七回 袁公路大起七軍 曹孟德會(huì)合三將
卻說(shuō)曹兵十七萬(wàn)，日費(fèi)糧食浩大，諸郡又荒旱，接濟(jì)不及。操催軍速戰(zhàn)，李豐等閉門不出。操軍相拒月余，糧食將盡，致書于孫策，借得糧米十萬(wàn)斛，不敷支散。管糧官任峻部下倉(cāng)官王垕人稟操曰：“兵多糧少，當(dāng)如之何？”操曰：“可將小解散之，權(quán)且救一時(shí)之急?！眻嬙唬骸氨刻仍梗绾?？”操曰：“吾自有策?！眻嬕烂?，以小斛分散。操暗使人各寨探聽，無(wú)不嗟怨，皆言丞相欺眾。操乃密召王垕入曰：“吾欲問(wèn)汝借一物，以壓眾心，汝必勿吝?！眻嬙唬骸柏┫嘤煤挝?？”操曰：“欲借汝頭以示眾耳?！眻嫶篌@曰：“某實(shí)無(wú)罪！”操曰：“吾亦知汝無(wú)罪，但不殺汝，軍必變矣。汝死后，汝妻子吾自養(yǎng)之，汝勿慮也?！眻嬙儆詴r(shí)，操早呼刀斧手推出門外，一刀斬訖，懸頭高竿，出榜曉示曰：“王垕故行小斛，盜竊官糧，謹(jǐn)按軍法。”于是眾怨始解。

就說(shuō)曹操的智謀與奸詐，王垕深為臣子下人的無(wú)奈與忠心。

⑼ 請(qǐng)寫出三國(guó)演義中的兩個(gè)成語(yǔ)，并寫出相應(yīng)的人物及故事（故事內(nèi)容只要大概意思）

一手包辦
【出處】三國(guó)志魏志典韋傳：「韋一手建之」
一舉兩得
【出處】三國(guó)志魏志臧洪傳：「將以安社稷，一舉兩得。」
一臂之力
【出處】三國(guó)演義第二十回：「愿助兄一臂之力，共誅國(guó)賊?！?br> 一親芳澤
【出處】曹植洛神賦：「芳澤無(wú)加，鉛華無(wú)御?！?br> 七步成詩(shī)
【出處】世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué)：「文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有慚色。
三顧茅廬
【出處】諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！?br> 下筆成章
【出處】三國(guó)志魏志文帝紀(jì)：「文帝天資文藻，下筆成章?！?br> 不出所料
【出處】三國(guó)演義第三十一回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料?！弧?br> 不由分說(shuō)
【出處】三國(guó)演義第十三回：「李傕隨后掩殺，郭汜兵退，車駕冒險(xiǎn)出城，不由分說(shuō)，竟擁到李傕營(yíng)中?！?br> 不知所云
【出處】諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所云。」
不容偏廢
【出處】三國(guó)志蜀志魏延傳：「不忍有所偏廢。」
乘虛而入
【出處】魏志袁紹傳：「將軍簡(jiǎn)其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南。」
五內(nèi)如焚
【出處】蔡琰悲憤詩(shī)：「奈何不顧思，見此崩五內(nèi)?！?br> 人生如寄
【出處】魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五岳間，人生如寄居?！?br> 仰人鼻息
【出處】后漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺?！?br> 伯仲之間
【出處】曹丕典論：「傅說(shuō)之于班固，伯仲之間耳?！?位極人臣 【出處】吳志孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣?！?br> 作奸犯科
【出處】諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」
偃旗息鼓
【出處】三國(guó)志蜀志趙云傳注：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。 出言不遜 【出處】三國(guó)演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之?！?br> 分久必合，合久必分
【出處】三國(guó)演義第一回：「話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。」
初出茅廬
【出處】據(jù)三國(guó)演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待
【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待?！弧?br> 危在旦夕
【出處】三國(guó)演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦共飲耶？」
危急存亡之秋
【出處】諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也?！?br> 司馬昭之心，路人皆知
【出處】司馬昭在曹髦在位時(shí)，為大將軍，專管國(guó)政，自封為相國(guó)，不久封為晉公，昭還假裝不接受。髦很生氣地說(shuō)：「司馬昭之心，路人皆知?！?br> 名不虛傳
【出處】三國(guó)演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳?！?同符合契 【出處】三國(guó)志吳志孫傳注：「一與君同符合契，有永固之分。」
吳下阿蒙
【出處】三國(guó)志吳志呂蒙傳注引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！幻稍唬骸菏縿e三日，即更刮目相待。』」
敝帚千金
【出處】曹丕?典論論文：「里語(yǔ)曰：『家有敝帚，享之千金?！凰共灰娮砸娭家??！?br> 廊廟之器
【出處】三國(guó)志蜀志許靖?jìng)鳎骸鸽m行事舉動(dòng)，未悉允當(dāng)，蔣濟(jì)以為大較有廊廟之器也?！?br> 才高八斗
【出處】南史謝靈運(yùn)傳：「天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」
手不釋卷
【出處】曹丕自敘：「上雅好詩(shī)書文籍，雖在軍旅，手不釋卷?！?br> 指日可待
【出處】諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計(jì)日而待也?！?br> 探囊取物
【出處】三國(guó)演義第四十三回：「我向曾文云長(zhǎng)言，翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物?！?br> 文思泉涌
【出處】文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若涌泉?！?br> 旦夕之危
【出處】三國(guó)志蜀志孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。」
明眸善睞
【出處】文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權(quán)?！?br> 月明星稀
【出處】文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」
土崩魚爛
【出處】陳琳?與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」
如入無(wú)人之境
【出處】三國(guó)演義第七回：「左沖右突，如入無(wú)人之境?！?br> 如魚得水
【出處】三國(guó)志諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關(guān)羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。』」
妄自菲薄
【出處】諸葛亮?出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也?！?br> 孑然一生
【出處】三國(guó)志吳志陸瑁傳：「孑然無(wú)所憑賴。」
對(duì)酒當(dāng)歌
【出處】曹操?短歌行：「對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？」
屈指可數(shù)
【出處】三國(guó)志魏志張合傳：「屈指計(jì)亮糧，不至十日?！?br> 周郎顧曲
【出處】三國(guó)志吳志周瑜傳：「瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。顧時(shí)人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」
呼風(fēng)喚雨
【出處】三國(guó)演義第一回：「角得此書，曉夜攻習(xí)，能呼風(fēng)喚雨?！?br> 品頭論足
【出處】三國(guó)志魏志何晏傳注：「晏方用事，自以為一時(shí)才俊，常為名士品目。」

⑽ 請(qǐng)寫出《三國(guó)演義》中的幾個(gè)人物及相關(guān)故事。

諸葛亮———《草船借箭》 龐統(tǒng)———《連環(huán)計(jì)》 劉備——三顧茅廬
關(guān)羽————過(guò)五關(guān)斬六將
關(guān)羽______單刀赴會(huì)

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