，都是有殺頭風(fēng)險的。
請安 、早讀——早上5點
請安可不像清宮劇里那樣，太后會和皇帝面帶笑容地說一些家常話
，女真族是一個十分注重禮儀規(guī)制的民族
，在紫禁城里，請安是一件極其嚴肅的事情
，作為太后都需要正襟危坐不茍言笑的。
皇帝見到太后需要行“虛禮”
，就是辮子甩到背后
，做出單膝下跪的樣子
，把右手放到地上撐住，但膝蓋卻不著地
，這樣跪一下，然后像清宮劇里面一樣和太后相互問安客套下
。
請完安后回到御書房開始早讀，早讀的內(nèi)容一般是《圣訓(xùn)》和《實錄》
。所謂《圣訓(xùn)》
，就是前朝皇帝告誡臣下的詔令
、言辭語錄
；《實錄》就是歷代皇帝統(tǒng)治時期治國的編年大事記、治國方針
。
御門聽政——早上6點
讀完早課，皇帝就要開始辦公
。
清宮劇中的皇帝和大臣
，往往是在金鑾殿上朝
，其實這是錯誤的
，真實的情況是，御門聽政
。
御門聽政
，始于明朱棣，順治帝開始在太和門
，自康熙開始，移至乾清門
，雍正時期，西北軍務(wù)繁雜
，為了保密
，所以設(shè)立了軍機處
，軍機處的大臣每天早上向皇帝做匯報
，但是地點也不是乾清門，而是養(yǎng)心殿西暖閣
。
匯報時
，皇帝坐著，大臣一直跪著
，這是滿清規(guī)定
。
“御門聽政”是文武百官對于國家當前所遇到的問題進行討論
，這些問題當中大到事關(guān)兩國的外交
，小到最下邊官員所呈上來的一件案子，在此期間
，文武百官可以盡情討論，并發(fā)表自己的看法和觀點
，這樣一來
，對于皇帝來說，他可以更為直接的了解當時的國情和大臣們心中的想法
，對于大臣們來講，他也有了一個可以說話的平臺
，兩者結(jié)合起來，在處理政務(wù)上其效率可謂是相得益彰
。同時也避免了朝廷的內(nèi)閣系統(tǒng)走向封閉化
，使皇帝聽不到正當?shù)难哉摗?/p>
等各部院奏章處理完畢，皇帝還宮
。
早膳——早上7點
清朝皇帝每天只吃兩頓正餐
，稱為早膳和晚膳。早膳一般在早上七點至九點半之間進行
，晚膳在十二點至下午三點進行。兩頓正餐之后
，各加一頓小吃，時間不固定
。
清朝皇帝吃飯程序分為：傳膳
、進膳
、用膳
，傳膳之前皇帝的飯菜由內(nèi)務(wù)府負責(zé)的御膳房做好
，管理事務(wù)大臣需要用紙筆記下今天是哪個下人洗的菜
，哪個下人切的菜，哪個廚師做的菜
，每道菜都用哪只盤子裝，等飯菜做好之后就把菜單交給皇上過目
，皇上有不想吃的就用筆劃掉
。
皇帝用餐時候的還有一道程序“擺譜”
，顧名思義也就是擺菜譜
。皇帝用膳時
，也有專門的標準，清朝用膳的標準就是每頓120道菜
，整整擺滿三大桌。
皇帝開吃前有一位專門試菜的太監(jiān)用銀針驗毒
，以防宮里有人要加害皇上
，試菜的太監(jiān)為了雙重保險，除了用銀針驗過毒之外還要親自試吃
，等他吃完沒事才能拿給皇帝用膳
。
等試吃太監(jiān)驗完毒，飯菜也都涼了一大半
，皇上雖是九五之尊，卻也很少能吃到一口剛出爐的熱乎菜
，而且他就算特別喜歡吃某一道菜也不能超過三口，吃到第三口太監(jiān)便會將這個菜撤下去
，而且以后不會再見到這個菜了
，這是老祖宗傳下來的家規(guī)，清室家法
，要皇帝小心謹慎，不可貪食
，免遭毒害。
皇帝每日用飯菜品名
，都由御膳房詳細記錄
，由內(nèi)務(wù)府大臣劃定
，每月做成一冊
，稱“膳底檔”。
早餐過后
，直到9.00前，皇帝又會開始學(xué)習(xí)
，這段時間皇帝會聽講經(jīng)書。提起學(xué)習(xí)
，康熙皇帝是最愛學(xué)習(xí)的皇帝了
，康熙帝將經(jīng)書講解由隔天一次改成了一天一次，除了有其他活動
，聽書幾乎成了每天必不可少的功課
。
處理政務(wù)——早上9點到1 1點
這個點是皇帝集中處理政務(wù)的時間，一般太監(jiān)會把請求召見的王公大臣們的牌子遞上來
，叫做“膳牌”
，由皇帝決定飯后召見誰
。
另外
，這個時期皇帝也用于批閱奏章
，清朝廢除了內(nèi)閣制度
，再加上保密原則
，所有的事情皇帝必須仔細閱讀奏折，了解事情的前因后果再去批復(fù)
。
面對堆積如山的奏折
，皇帝往往有苦說不出，如果所有的奏折都是對工作的匯報
，那尚無話可說
，可在堆積如山的奏折中，起碼有一半左右是無用的內(nèi)容
，剩下的奏折中
，也是滿篇廢話
。
古代寫奏折是每一個官員的必修課
，因為等級森嚴，奏折內(nèi)還沒有寫工作內(nèi)容
，起碼就有幾百個字的歌功頌德，如果一些官員文采很棒
，就會在奏折內(nèi)長篇大論，沒有個幾千字很難停手
。
賞午飯——中午11點到12點
中午11點以后，皇帝會邀請一些功臣或王公貴族來陪自己吃飯（皇帝自己不吃）
。皇帝會親自賞飯給臣子們吃
，以聯(lián)絡(luò)感情
，鞏固君臣之間的關(guān)系
。
午休晚膳——中午12點到下午3點
在處理了那么多事務(wù)
，皇帝已經(jīng)有所疲憊了，這時候要進行午休
，這個午休時間看皇帝的疲憊程度而定
，一般都是1到2個小時不等。
等午休后
，也就是2點左右，皇帝該用晚膳了
，你沒聽錯
，就是晚膳
。
清朝一直保留著一日兩餐制
，每天只吃兩頓飯，皇帝也不例外
。
晚膳的標準和早膳是一樣的，皇帝用膳的時候
，一般不會有妃嬪陪同，清朝用膳規(guī)矩太多
，妃嬪伺候皇帝用膳有一套很復(fù)雜的禮儀要遵循
，因為怕麻煩，所以皇帝都是一個人吃飯的
。為什么皇帝經(jīng)常會說“孤家寡人”，就是源于每次吃飯都是單獨一個桌子一個人
。
晚膳的流程和規(guī)矩，都和早膳差不多
，唯一不同的就是菜品了
。
娛樂 時間——下午3點到6點
忙碌了一天
，終于到了看電視
、打 游戲 的環(huán)節(jié)了，可以說下午的時間
，基本上都是皇帝休息時間，這時候皇帝有時候會接見官員談?wù)搰掖笫?div id="4qifd00" class="flower right">
，有時候會睡個回籠覺
，有時候會帶著妃子游山玩水
，有的時候會練字畫畫或者作詩
。
康熙皇帝休息時間最喜歡去考核皇子們與接見大臣
，而雍正皇帝很悶
，休息時候喜歡一個人彈琴讀書
，而乾隆皇帝最嗨
，休息時間喜歡寫詩和畫畫
。
在深宮大院，皇帝能夠選擇的 娛樂 休閑活動也不多
，偶爾組織一個比賽活動，讓太監(jiān)和宮女們參加
，以此來取悅皇上
，但是更多是到御花園里觀賞花鳥魚蟲
，或者去看看收藏的書畫
。
點心時間——晚上6點
到了晚上6點左右，皇帝如果感到餓了
，可以吩咐御膳房準備一頓點心。這些點心都是提前準備好的
，只要皇帝一聲“傳膳”，御膳房太監(jiān)在幾分鐘內(nèi)便會將點心擺滿膳桌
。
祭拜時間——晚上7點
吃完點心
，一般在7點左右，皇帝要進行祭拜神靈活動
。祭拜神靈的規(guī)定，是順治皇帝制定的
。為了方便皇帝在夜晚祭拜神靈，清廷在紫禁城里設(shè)立了40多座祭拜神靈的場所
，分布于各處，避免皇上在皇宮內(nèi)來回奔波
。
接下來就是皇帝的自由時間了，皇帝一般都會處理奏折政務(wù)
，如果白天沒有處理當日的奏折
，那么你晚上就得加班，康熙一天至少處理50多件奏折
，雍正是80多件
，而乾隆也有60多件。
一件奏折閱讀批改需要近5-6分鐘
，那么最少的50件就得三個小時，康熙
、雍正、乾隆從來不要別人代筆批閱奏折
，所以他們往往批閱奏折到深夜
。雍正皇帝最愛批閱奏折，每篇奏折都要認真批示
、回復(fù)，包括一些沒有什么實際意義的“垃圾奏折”
。有時候批閱的文字洋洋灑灑一大篇
，甚至超過了奏折本身
。
侍寢時間——晚上8點以后
第一個翻牌子
到了侍寢時間
，敬事房總管太監(jiān)就會拿出一個大銀盤跪在皇帝面前
，銀盤里放了幾十塊綠牌子
，牌子上記著后妃的名字?div id="d48novz" class="flower left">
；实壑豢磁谱硬豢慈耍x了誰
，把牌子翻過來就行
。
其實這都是電視劇編的
，清朝祖制皇帝對外可以全權(quán)把控
，但是后宮則是由皇后做主，包括皇帝翻牌子這事
，皇上要翻哪個妃子的牌子，都必須得有皇后專屬的鳳印
，如果沒有的話
，那這個妃子就不會被正式的記錄在內(nèi)，也就是名不正言不順
。而且皇帝不可以留夜的
，只能在皇后的宮里留宿，如果皇帝一意孤行
，不聽勸阻
，皇后有權(quán)利請家訓(xùn)，杖責(zé)后妃
。
第二個侍寢
翻完牌子就是侍寢環(huán)節(jié)了，按照清朝的制度
，侍寢皇帝的行宮要先在門前倒掛紅燈
，被選中的妃子先行沐浴，這是必須的準備工作
。待皇帝先就寢，太監(jiān)會將被子蓋到皇帝的踝關(guān)節(jié)處
，龍足得露在外面。此時那個幸運的妃子早被脫個精光裹著披風(fēng)在外等著
，由專門負責(zé)背妃子的太監(jiān)送上龍床
，扯去披風(fēng)，妃子就從暴露在外的龍足這兒匍匐鉆進大被
，然后皇帝開始做事。
為何妃子要光著身子裹著被子呢
，這其實要從前朝嘉靖皇帝說起
，也就是有名的壬寅宮變
，說白了就是害怕皇帝刺殺
，所以清朝皇帝們提出了“雞肉卷”式的侍寢方法
，渾身上下赤身露體
，珠釵等都被去掉，身上更無法攜帶殺人兇器
，這樣皇帝才能安心享受美人的溫柔之鄉(xiāng)。
第三個催鐘
清朝皇帝還算勤勉，做什么都講究個度
，從吃飯一道菜只能吃幾口到侍寢一次幾個鐘頭都是有規(guī)定的
。清朝皇帝為的就是警醒自己不貪戀美色
，在翻牌子后，會有專門的太監(jiān)提醒皇帝起床
，最多不能超過半個時辰，即使皇帝正在興頭上的時候
，也會被燒包的太監(jiān)催鐘
，因為整個過程中，他們就守在窗外
，不是他們有偷聽叫床的嗜好
，而是職責(zé)所在，一是怕皇帝過度興奮而出意外
，第二就是到點催鐘
。這個“點”到底多長時間，咱不知道
，估計不會太長
，為啥呢？你等過火車不
？十分鐘你就會不耐煩?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？偣芴O(jiān)多半也會不耐煩
，先高唱：“是時候了”
，若皇帝裝聾作啞
，就再喊一次，事不過三
，太監(jiān)一般喊三次，皇帝就不能當沒聽見
，因為頭頂高懸一把劍呢
，它的學(xué)名叫得“禮”
，皇帝再舍不得也得把美人送走了
。
第四個攙扶出來
侍寢完的妃子需要從皇帝的腳跟再爬出，一般來說
，侍寢完的妃子會被人裹著再抬出去
，但為了多在皇帝身邊多待一會，她們會想各種辦法
，其實是為了讓皇帝留住龍種，妃子們需要表現(xiàn)出一種皇帝很厲害的樣子
，自己已是體力不支
，只有被人攙扶才能行走
。如此以來
，皇帝不僅感覺自身良好，很有可能會為了憐愛妃子
，就讓她留下來。
第五個記錄
清代皇帝寵幸過的嬪妃
，是要記錄的
。
總管太監(jiān)隨身有個小本子
，皇帝某年某月某日某時寵幸了某妃子
，都得記載詳細
，進行存檔
，其重視程度比皇帝用膳的《膳底檔》，還要詳細
。
對于清朝皇帝而言，后宮生活是絕對隱私的
，這不僅僅是一個人的事
，而是關(guān)乎著整個國家，皇室正統(tǒng)血脈能否延續(xù)的問題
。
這就是清朝皇帝完整的一天，作為皇帝
，每天都是都這樣的作息生活
，日復(fù)一日，年復(fù)一年
。
如果自己穿越到過去
，成為一位皇帝，按照皇帝的作息時間來做一天皇帝
，你會適應(yīng)嗎
清朝的社會控制：和政治熏陶環(huán)環(huán)相扣
歷來統(tǒng)治階級的政策在民間 社會 上的施行不單單是冷冰冰的教條化，每個朝代有自己特色的統(tǒng)治藝術(shù)和控制手段
。清朝統(tǒng)治者想確立更
開明寬和的開國氣象 ，在政治教化和法律兩個方面加快同中原政治的融合和重新恢復(fù)
，推進滿族政權(quán)的漢化。
統(tǒng)治離不開法律這個手段
，通過
法律控制 社會 是人類 社會 文明的標志, 需要宗教、道德和教育的支持
，而清朝人的統(tǒng)治藝術(shù)
，則可以用"環(huán)環(huán)相扣
，處處制約"來形容了
。
在清朝,中國 社會 的法律控制主體和組織,實際就是 以皇帝為核心的官僚組織系統(tǒng), 它是皇權(quán)實施法律與 社會 控制的主要力量。官僚體系的組織力
、威懾力和執(zhí)行力,實際就是國家的控制力。
《大清律例》 是參考明王朝的律法不斷完善編制的
。在清朝最重要的職能部門是法律控制的"三法司",即刑部
、大理寺
、都察院
。刑部掌全國刑罰，各省刑罰案件上報到刑部后
，刑部會同六部尚書各官集體協(xié)議辦理。
都察院是國家最高檢察機關(guān) , 專管國家風(fēng)紀
、政事得失
、官員的風(fēng)氣動向
。主要職能是考核百官的德
、忠、廉
。大理寺是平反刑獄的機關(guān)。刑事案件,死刑的案件必須在經(jīng)刑部審理、都察院審核后,送大理寺最終批準
。
此外還有六部、軍機處這些部門不做敘述
。無論是三法司,還是其他政府機關(guān),
全國或中央最高的大法官是清朝皇帝 。清朝皇帝自順治而下都大權(quán)在握,決不下移。
清朝皇帝掌握全國的最高立法權(quán)與司法權(quán) ,不僅親自裁決死刑案件和過問欽命大獄,而且對全國的司法活動進行控制和監(jiān)督,直接控制和掌握全國的審判活動
。
清朝律例對每個階層的民眾有著詳細的規(guī)章制度。比如 清代的皇室和歷代封建皇族一樣,是 社會 中的高級群體, 擁有絕對的特殊豁免權(quán)
。這些享有特權(quán)階層的皇族
，實行每年造送冊籍制度,每支族類什么時間生的子女
，在哪里出生都要詳細記載
。
宗室冊籍也有很大的區(qū)別。宗室冊籍為黃冊,覺羅冊籍為紅冊
。在政治上,按皇族支派遠近封爵,以享受不同的特權(quán)
。在經(jīng)濟上，皇族享有特殊優(yōu)待
，每年的俸祿按照級別嚴格執(zhí)行。在法律上
，
皇族享有法律的特殊保護 。
滿旗人的土地
、房屋民眾是不能買的
。皇帝賜給王公貴族的
莊子更是禁止典賣
，一旦發(fā)現(xiàn)處以很嚴重的刑罰，甚至斬首死刑
。
官僚階層是封建王朝必不可缺的一個群體 ， 是封建王朝皇權(quán)統(tǒng)治民眾依靠的幫手,他們代表著朝廷國家的身份,維護著統(tǒng)治階級的政策和制度
。
所以清政府賦予官僚階層的法律地位肯定要高于普通民眾,官僚階層內(nèi)部等級也是很多的種類
，
作為皇權(quán)的代表和自身名望的展現(xiàn) ，他們的地位
、名望
、權(quán)利仍高居普通 社會 民眾很多很多。
比如官僚階層的人靠著父輩的關(guān)系可以在官場上獲得比普通科舉出身者更多的升遷機會
。這就是清朝時期的官二代，出生起跑線已經(jīng)不一樣了
。在賦稅上也比普通民眾上繳的少
，
生活中的每個方面都要優(yōu)于普通的民眾百姓。 在法律上
，
官與民是一種不對等的關(guān)系 ,故法律禁止部民毆罵所屬府、州
、縣官。出了事情可用罰傣
、降級等行政處罰,免于刑事處罰。士紳階層
，士紳是官僚集團的后備力量或官僚卸任榮歸的 社會 場所。
他們是處在民眾和官僚之間的一類人
，他們
獨立編戶 ,以區(qū)別于平民或庶民地主
。在 社會 生活方面,士紳們享有與眾不同的生活方式。如士紳們的服飾
、飾物
、頭冠與平民百姓不同。
在婚喪祭祀及其他節(jié)慶典禮中,士紳不僅承擔(dān)著主持等特別的作用,并且有遵行特種禮儀式的特權(quán),以突出其地位的崇高
。為了顯示榮耀與尊敬,
百姓必須稱呼士紳們?yōu)?老爺"。 免服差搖
，有政府給予的津貼
。
比如在國子監(jiān)就讀的監(jiān)生,以及應(yīng)試的生員等都可獲得數(shù)額不等的津貼
。災(zāi)荒時,生員獲得的販濟也不同于一般百姓
。成為官與民的中介,實際控制著地方 社會 。士紳這一特殊群體是
封建帝制 本身所造成的
。
在以等級、身份劃分 社會 成員的封建 社會 結(jié)構(gòu)體系中,各集團之間,尤其是官
、民之間
橫亙著不可逾越的等級鴻溝 。官
、民 社會 地位相差甚遠,平民見官要下跪行大禮參拜,而官也不能與庶民輕易交接,以維系封建法統(tǒng)和等級尊嚴
。
因此,地方民情難以由平民徑直達于官府,官府應(yīng)辦之事也無從直接施之于民
。這就決定了必須
借助第三種 社會 力量 來溝通官
、民關(guān)系
。于是,具有功名等級身份而無官位的地方士紳便成為官府實施統(tǒng)治所依靠的主要力量。
平民階層中還有細分地主
、商人
、農(nóng)民。庶民地主多半是中
、小地主
，沒有任何特權(quán)。雖然他們將土地佃租給農(nóng)民,收取實物地租,或雇工經(jīng)營,對佃農(nóng)或雇工有一定的人身控制權(quán),但他們與自耕農(nóng)一樣,是國家的編戶齊民,
法律地位是平等的, 一樣要承擔(dān)國家賦役
。
清朝的農(nóng)民除了攤丁入畝,這個制度免去一部分賦稅的好處
，其他與別的朝代沒有什么可比性了，就是普普通通的老百姓
，靠天吃飯的主
。清朝的商人還要分
民商、官商、皇商 。中國在幾千年封建思想統(tǒng)治下
，商人的地位始終是處于賤民之上普通品種之下的
。
雖然清代商人比前代商人的地位有很大提高,但與其他階層相比, 商人依然是庶民身份, 沒有特權(quán),與其他庶民一樣要承擔(dān)各種賦役,甚至比其他庶民的賦稅還要重。
清朝統(tǒng)治者將吏治作為穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)人員方面的重要手段
。對官吏隊伍的嚴格管理與控制與重視官員的
"政德"與"官德" 、加強訓(xùn)諭
、注重操守等結(jié)合起來,對違規(guī)及貪污官員嚴懲不怠
。
只要官吏有坐臟行為,無論枉法還是不枉法,都要追究刑事責(zé)任
。八個部分劃分為四十多個門類, 構(gòu)成了一個立體的對官吏進行嚴密監(jiān)察的專制網(wǎng)絡(luò),對清朝統(tǒng)治者加強對
官吏的監(jiān)控、防止和懲罰官吏違法犯罪 起到了重要作用。
統(tǒng)治者歷來都把宗教視為控制民眾的重要精神手段和維護現(xiàn)存 社會 統(tǒng)治秩序的重要工具
。清政府加大了懲處力度,并
連坐里長 。其用意不僅在于扼制那些違悖王朝統(tǒng)治理念的思想的產(chǎn)生,更重要的是為了根絕與之有關(guān)的反王朝組織的存在。
清朝地方官員在教化工作上非常細致
，積極落實保甲制度等等。吏治同政治教化結(jié)合使教化變成民眾可以直觀感受的政治實踐
，增強了民眾和地方官員之間的聯(lián)系
，
加大了底層對政治教化的接受度 ，從而使政治教化作為穩(wěn)定機制產(chǎn)生了更好的效果
，也確保了地方行政的平穩(wěn)和高效。
清代由于統(tǒng)治的特殊性
，對于政治 情感 的建立和培養(yǎng)更加敏感
，十分在意營造
與民同歡其樂融融 的 情感 交流體驗
，希望在底層 社會 建立起忠誠和無條件信任的 情感 依賴模式
。
民呢,無論工作多忙都會去做.png)
