漢武帝為何要實(shí)施獨(dú)尊儒術(shù)呢,主要的原因是什么

漢武帝為何要實(shí)施獨(dú)尊儒術(shù)呢,主要的原因是什么

還不知道：獨(dú)尊儒術(shù)的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

秦朝的“焚書坑儒”、漢武帝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，我們都耳聞能詳，也明白，這是兩大帝王為了加強(qiáng)中央集權(quán)而推行的政治措施。但是，這兩大措施你真的了解嗎?接下來，讓小編來帶你們簡(jiǎn)單的了解一下漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”。

漢武帝

先來看一下，它產(chǎn)生的時(shí)代背景。

漢朝初期，百廢待興。這時(shí)候，用何種學(xué)說作為西漢政權(quán)的統(tǒng)治思想?成為劉邦首要面對(duì)的問題。此時(shí)剛剛推翻秦王朝，人們普遍認(rèn)為是秦朝因?yàn)榉宜枷氩鸥矞绲?，劉邦害怕重蹈覆轍，把它排除在外。但劉邦個(gè)人又不喜歡儒生，還曾在儒生帽子里尿尿，儒家也排除在外。這時(shí)候黃老之學(xué)猥瑣發(fā)育，兼收了法儒的思想，主張道生法，守道就是遵法，法和理并用，從而達(dá)到“清靜無為”。而這種“無為而治”的精神，正好滿足了漢初百姓厭惡暴政，渴望寧靜安定生活的需求。再加上張良、曹參等大臣都推崇黃老之學(xué)，于最后劉邦拍板：好，咱們就黃老之學(xué)。于是，黃老之學(xué)便成為了漢初的統(tǒng)治思想。

歷史也證明，黃老之學(xué)的確是最適合漢初時(shí)的統(tǒng)治思想。達(dá)到了休養(yǎng)生息的政治目的，更是誕生了歷史上赫赫有名的“文景之治”?？蓺v史是在不斷向前發(fā)展的，黃老之學(xué)慢慢的已經(jīng)不能滿足國(guó)家的需要，更是產(chǎn)生一系列的問題。但黃老之學(xué)不思進(jìn)取，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，于是它被淘汰是理所當(dāng)然的事。

等到漢武帝上臺(tái)后，他迫切的需要一個(gè)新的統(tǒng)治思想，加強(qiáng)中央集權(quán)，更好的執(zhí)行自己的意志。這時(shí)候，公羊?qū)W派的董仲舒冒了出來，他在吸收陰陽學(xué)派，道家學(xué)派等其他學(xué)派的一些思想后，神功大成，喜滋滋的向漢武帝獻(xiàn)上他的“天人三策”，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。漢武帝劉徹一看，不錯(cuò)，挺合我胃口，就用它了。

注意，這里小編說的是公羊派的董仲舒。說明一下，漢武帝時(shí)期，由于儒學(xué)的興盛，儒家思想分為好多學(xué)派：思孟學(xué)派、今文學(xué)派、古文學(xué)派等等，著名的有公羊?qū)W派、谷梁學(xué)派等，隸屬于今文學(xué)派。而董仲舒就是公羊?qū)W派的代表人物。

而漢武帝所推崇的：“儒術(shù)”就是公羊?qū)W派的學(xué)說。那么公羊?qū)W派為什么符合漢武帝的要求呢?

那么我們簡(jiǎn)單了解一下公羊?qū)W派。公羊?qū)W派主要思想就是"大復(fù)仇"，“內(nèi)諸夏外夷狄”，最著名的就是：“襄公復(fù)九世之仇，春秋大義?！?/p>

公羊?qū)W派主張大復(fù)仇，大統(tǒng)一，和對(duì)外擴(kuò)張。那大復(fù)仇是什么?簡(jiǎn)單來說就是，你打我一拳?我必須狠狠揍你一頓，別談什么你好我好大家好。因此這個(gè)學(xué)派也是出了名的能打，喜歡拳頭解決問題，可以理解為一堆暴力份子，千萬不要把和后世的腐儒混為一談。

那漢武帝最喜歡的是什么?打仗，打匈奴，擴(kuò)大領(lǐng)土面積。而匈奴屢次騷擾漢朝邊疆，這讓漢武帝很不開心，就一個(gè)字：打。這與公羊?qū)W派的思想不謀而合，漢武帝找到了支持自己打仗的思想理論，公羊?qū)W派也得到了發(fā)展，都很開心。

再加上董仲舒提出的思想，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，緩解了社會(huì)矛盾，那么漢武帝為什么“獨(dú)尊儒術(shù)”就可想而知了 。

可惜后來的公羊?qū)W派由于癡迷于董仲舒的“天人感應(yīng)”，慢慢走向了讖[chèn]緯神學(xué)的道路(就是關(guān)于神學(xué)的一些研究)，不再致力于經(jīng)世之學(xué)，日漸沒落。最后更是被古文學(xué)派所代替，也就是后來的我們熟知的儒學(xué)了。

公羊?qū)W派的重振則到了清朝民國(guó)，我們熟知的龔自珍、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊却髱煻际枪驅(qū)W派的繼承者。

所以，有些人將腐儒的形成完全歸咎于“獨(dú)尊儒術(shù)”是不完全正確的，它的形成有許多方面的原因。而后世一些言論，將那些貪生怕死的儒生和漢武帝時(shí)期的公羊?qū)W派儒生混為一談是錯(cuò)誤的。

獨(dú)尊儒術(shù)，是漢武帝因?yàn)楹问绿岢龅哪兀?/span>

西漢初期，在經(jīng)歷了秦朝嚴(yán)厲的刑法暴政之后，人們迫切希望迎來一個(gè)溫和的統(tǒng)治者?；谶@樣的需要和當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的制約，漢初選擇了借鑒，無所事事地實(shí)踐了黃老道家的統(tǒng)治，主張道家自然而安逸。

然而，在漢武帝時(shí)期，他改變了政策，接受了董仲舒的建議，即“廢止一百種思想流派，尊重儒家”。為此，漢武帝采取了一系列提高六經(jīng)和儒學(xué)地位的政策。然而，董仲舒的思想主張只起到了助燃作用，由于政治形勢(shì)，漢武帝選擇儒家也是他的無奈之舉。

漢武帝為什么堅(jiān)持“獨(dú)尊儒家”？畢竟，仍然要奪權(quán)

從漢初到漢武帝即位，盡管黃老吾的政策在一定程度上起到了恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)和維護(hù)民族安寧的作用，但也造成了許多弊端。在內(nèi)部，皇室，王子，貴族和地主階級(jí)的權(quán)力在不斷擴(kuò)大，這極大地威脅了中央集權(quán)統(tǒng)治。在外部，與匈奴和睦的政策并沒有消除戰(zhàn)爭(zhēng)，而是鼓舞了匈奴的貪婪和自大。

到漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)已經(jīng)步入正軌，但黃老治的消極治理方式是當(dāng)時(shí)的政府官員制度極為低效，社會(huì)問題無法得到有效解決。漢朝雄心勃勃的漢武帝看到了這些問題，并渴望改變自己的路線，但這位進(jìn)取的年輕皇帝首先遇到了追隨黃老統(tǒng)治的——山頭的道瓦格皇后。

建元元年（公元前140年），新登基的漢武帝下令部長(zhǎng)提拔賢官，并批準(zhǔn)了魏萬總理的提議，以免除沉，商，韓非，蘇三國(guó)的話。秦和張藝。此舉對(duì)竇太后集團(tuán)是一個(gè)誘惑，因?yàn)椤俺磷拥难芯炕邳S老和犯罪名”，這是對(duì)黃老話語權(quán)的一種挑戰(zhàn)。但是，執(zhí)政的竇太后又如何挑釁呢？韋婉很快被罷免。

雖然不利于上學(xué)，但漢武帝仍然很活躍。為了控制軍事和政治權(quán)力，他任命竇瑛為首相，任命天府為泰威。竇穎是道白皇后竇的侄子，因此從表面上看，它似乎是對(duì)竇氏集團(tuán)的妥協(xié)。但實(shí)際上，竇穎是一位優(yōu)秀的儒家，與王后之間的政治仇恨源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。贏得竇穎是一個(gè)既對(duì)立又和解的好舉動(dòng)。但是，竇和田沒有讓漢武帝失望。上任后，他們積極地?cái)U(kuò)大了儒家的力量，并開展了儒家活動(dòng)，以削弱竇太后的影響力。

此后，兩人走得更遠(yuǎn)，選舉趙婉為審查醫(yī)生，王Z為as中之命，并向漢武帝建議：“除了那些不在宗門教派之外的人”。竇氏族，但國(guó)籍除外?！币虼耍]一家的一些成員被拘留。降級(jí)為平民。盡管竇太后皇后看見了她，但她仍然保持沉默，因?yàn)檫@些不影響她的攝政。 ——必須把所有送給漢武帝的紀(jì)念碑都告訴她。上任后，趙婉，王Z等人不僅在思想上推崇儒學(xué)，使道教墮落，而且踏上了竇太后的政治紅線。元朝建國(guó)第二年（139年以前），趙和王寫了一封信，要求對(duì)東宮不做任何事情，希望自己從混亂的底層拿出薪水，驅(qū)逐王母。竇走出了權(quán)力的核心，并直接消除了最大的政治威脅。這次，王太后終于舍不得，“只好罷免趙萬，王藏等人，避開總理和泰威”，并任命黃老派的許昌和翟青為總理。和醫(yī)生。對(duì)三工的解雇標(biāo)志著漢武帝以儒學(xué)奪權(quán)的嘗試的結(jié)束，也是尊敬儒學(xué)的第一個(gè)重大挫折。

但是事情很快就轉(zhuǎn)過來了。元朝建國(guó)第六年（前135年），竇太后去世，竇氏集團(tuán)的支柱瓦解，漢武帝終于可以表現(xiàn)出雄心壯志。元光元年（公元前134年），漢武帝以明朝的“古今國(guó)王之軀”下令采取對(duì)策。這時(shí)，董仲舒，龔孫宏等人脫穎而出，并采納了他們的想法。

韓無帝想加強(qiáng)中央共同關(guān)注，看到儒家“大”的思想，儒學(xué)已經(jīng)升為官學(xué)，為了增強(qiáng)儒學(xué)的影響力，加強(qiáng)修身修養(yǎng)的思想，吳帝中央成立一所學(xué)校，在當(dāng)?shù)亟⒁凰鶎W(xué)校，“十八歲以上，還有一個(gè)博士弟子?！瘪T禪通過泰宗總督的改革來解釋漢代的合理性和皇帝的權(quán)威。提高了社會(huì)的凝聚力，并將儒家思想滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，在漢朝的推動(dòng)下，儒家思想終于成為黃老治的代名詞。

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主要目的，究竟是什么？

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主要目的，究竟是什么？

思想大一統(tǒng)，別黑白而定一尊。秦始皇掃清六合，天下一統(tǒng)，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。國(guó)家的大一統(tǒng)，必然需要思想的大一統(tǒng)。只有思想大一統(tǒng)，才能為國(guó)家大一統(tǒng)服務(wù)，形成大一統(tǒng)的觀念。秦始皇時(shí)法家是正統(tǒng)，所以他“焚書坑儒”，其本質(zhì)上也是思想大一統(tǒng)，只不過手段比較粗暴。至漢武帝時(shí)，國(guó)家大一統(tǒng)進(jìn)一步鞏固，此時(shí)，思想界的紛亂情況不利于國(guó)家的大一統(tǒng)，必須確立一個(gè)正統(tǒng)，結(jié)束思想界的紛爭(zhēng)，為國(guó)家大一統(tǒng)服務(wù)。董仲舒適時(shí)提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，符合國(guó)家的利益訴求，故而為漢武帝采納。思想大一統(tǒng)是國(guó)家大一統(tǒng)的必然要求。

“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝推行的政策。當(dāng)時(shí)他擊敗了竇太后為外戚勢(shì)力且南征北戰(zhàn)打退了匈奴等外部勢(shì)力的侵略，需要一個(gè)能夠安定國(guó)家、統(tǒng)一全國(guó)的信仰理念，孔孟的儒家思想便成了他的首選。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)孝道、忠君等思想，漢武帝認(rèn)為是非常適合安邦治國(guó)的。從此，儒家思想便成為中華傳統(tǒng)文明的主流達(dá)2000多年；

在漢朝以前的秦朝，是以堅(jiān)持法家思想的治國(guó)理念。秦始皇羸政更是法家的擁躉，主張嚴(yán)刑苛典治世。

罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝推行的政策。當(dāng)時(shí)他擊敗了竇太后為外戚勢(shì)力且南征北戰(zhàn)打退了匈奴等外部勢(shì)力的侵略,需要一個(gè)能夠安定國(guó)家、統(tǒng)一全國(guó)的信仰理念，孔孟的儒家思想便成了他的首選。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)孝道、忠君等思想,漢武帝認(rèn)為是非常適合安邦治國(guó)的。從此，儒家思想便成為中華傳統(tǒng)文明的主流達(dá)2000多年?！?/p>

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