諸葛亮的墓地到底在什么地方,諸葛亮死前為什么要抬棺繩斷就下葬

諸葛亮的墓地到底在什么地方,諸葛亮死前為什么要抬棺繩斷就下葬

很多人都不了解諸葛亮抬棺的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

說(shuō)起諸葛亮，這一生為劉備的發(fā)展，可以說(shuō)是出生入死，出了茅廬就與劉備一路奔波，即使死后，也給劉備做出了很大的貢獻(xiàn)，在定軍山死后，劉備吩咐蜀君主劉嬋，不要厚葬自己，而是叫四名軍士抬著他的棺槨下了定軍山，一路向南走，只有等把繩子磨斷之后，就在繩斷之地就地掩埋，這是為何呢，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單。

在三國(guó)，可以說(shuō)盜墓的風(fēng)氣日漸昌盛，尤其是王貴宗族，這些墓地時(shí)常被軍隊(duì)光顧，因?yàn)榇蛘绦枰X(qián)財(cái)軍餉，所以挖一些陪葬品是最容易不過(guò)的了，所以諸葛亮一方面原因也是因?yàn)榕聞e人翻了他的墓，還有一方面就是他的死對(duì)頭。

對(duì)于司馬懿來(lái)說(shuō)，他一生最想得到的東西就是諸葛亮的軍書(shū)，兵書(shū)了，當(dāng)然還有一方面是說(shuō)，專(zhuān)門(mén)克制司馬懿的書(shū)籍，而這些書(shū)籍則被放在諸葛亮的棺槨之中，和諸葛亮一同下葬，所以司馬懿這種多疑的人，怎么能讓這樣的書(shū)籍存活在世上，所以就去找諸葛亮的墓。而這邊，諸葛亮吩咐的那四人已經(jīng)走了四天，不過(guò)那繩子居然還沒(méi)斷，而且又累又渴，四人只好拿刀割斷繩子，將諸葛亮掩埋，之后就回去復(fù)命了。

劉嬋見(jiàn)到繩子，一看，頓時(shí)大怒，這痕跡哪里是磨斷的，就是刀切啊，直接下令將四人處死，這下誰(shuí)也不知道諸葛亮的墓在哪，可是司馬懿這個(gè)人心機(jī)如此之重，他怎么可能放棄。

也從定軍山出發(fā)，一路向南，早知道四個(gè)大漢抬著幾百斤的棺槨，四天能走多遠(yuǎn)，果然，被司馬懿發(fā)現(xiàn)端倪，找到諸葛亮埋葬之地，在諸葛亮的墓中終于找到那幾本兵書(shū)。拿到兵書(shū)之后，司馬懿秉燭夜讀，就是利用司馬懿這種性格，諸葛亮生前故意將書(shū)籍弄上膠黏在一起，所以撥動(dòng)書(shū)籍非常困難，司馬懿就每翻開(kāi)一頁(yè)，就沾些唾液，等他全部看完后，早已經(jīng)中毒太深，最后一命嗚呼。

當(dāng)然這只是個(gè)傳聞罷了，可能確實(shí)有四人抬著諸葛亮的棺槨一路南下，他們都被劉嬋殺了，而司馬懿也沒(méi)用去盜諸葛亮的墓，至今也不知道諸葛亮真正的墓在哪，而定軍山下的諸葛墓不過(guò)是衣冠冢罷了。

諸葛亮生前最后一計(jì)，“棺材南抬，繩斷便葬”究竟有何意圖？

在諸葛亮離世之前，他曾經(jīng)也為了自己的身后事?lián)鷳n過(guò)，并囑咐過(guò)按照“棺材南抬，繩斷便葬”的方法來(lái)確定墓葬位置，而諸葛亮說(shuō)出的這句話也體現(xiàn)了他的智慧。

這句話的主要意思就是在諸葛亮離世后，讓人負(fù)責(zé)抬著棺材然后上路，如果繩子斷了，那么就可以在繩子斷的位置下葬，這樣做的話別人自然就不知道諸葛亮陵墓的位置。

雖然這種說(shuō)法比較普遍，但是根據(jù)史學(xué)家所查看的資料可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在正史中并沒(méi)有這樣的記載，所以這個(gè)故事應(yīng)該是杜撰的，作者可能為了在三國(guó)演義小說(shuō)中突出諸葛亮的智慧才能故意安排了這樣一個(gè)橋段，而這件事情并沒(méi)有真實(shí)發(fā)生過(guò)。但是如果按照作者的創(chuàng)作思路來(lái)分析，諸葛亮為什么要有這樣的主張呢？

首先諸葛亮一生都在為蜀國(guó)的江山努力，也是因?yàn)閷?duì)蜀國(guó)的擔(dān)憂而離世，所以即便是死了，諸葛亮也希望可以當(dāng)蜀國(guó)的保護(hù)神，繼續(xù)在地下為蜀國(guó)謀劃將來(lái)。

為此諸葛亮需要給自己找一個(gè)清凈的地方下葬，不能將陵墓的位置公布于眾，否則會(huì)引來(lái)很多百姓祭拜，也會(huì)給盜墓者盜墓的機(jī)會(huì)，諸葛亮希望死后可以讓陵墓位置更加神秘，所以才會(huì)有這樣的安排。

其次諸葛亮一生都在為戰(zhàn)事出謀劃策，他雖然不用親自上戰(zhàn)場(chǎng)，但是每一次作戰(zhàn)都有他的參與，當(dāng)時(shí)蜀國(guó)一直致力于北伐，雖然對(duì)于蜀國(guó)來(lái)說(shuō)這是一個(gè)偉大的計(jì)劃，但是對(duì)于征戰(zhàn)沙場(chǎng)的將士和他們的親人來(lái)說(shuō)，這就是勞民傷財(cái)毫無(wú)意義的舉動(dòng)。

為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的蜀國(guó)其實(shí)并不具備北伐的實(shí)力，但是卻對(duì)北伐非常熱衷，導(dǎo)致很多百姓的親人都死在戰(zhàn)場(chǎng)上，也加重了百姓的負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)百姓因?yàn)樯畋容^困苦，其實(shí)難以體會(huì)到蜀國(guó)目標(biāo)計(jì)劃的偉大，反而感覺(jué)統(tǒng)治階層毫無(wú)道理可言，而諸葛亮親自參與謀劃作戰(zhàn)，很多百姓就將親人的死記在諸葛亮的頭上。

如果讓所有人都知道諸葛亮陵墓的位置，會(huì)遭到很多仇家和百姓們的報(bào)復(fù)，這樣諸葛亮不僅無(wú)法在安息，陵墓中的陪葬品也會(huì)被盜走被損壞，諸葛亮應(yīng)該已經(jīng)考慮到了這些層面，所以才會(huì)做出這樣的安排，不讓別人輕易知道自己陵墓的位置，只希望可以消無(wú)聲息地下葬。

諸葛亮生前最后一計(jì)，“棺材南抬，繩斷便葬”究竟有何意圖呢？

諸葛亮是一個(gè)傳奇太多的人物，生前就以神秘莫測(cè)的計(jì)謀聞名天下，甚至到了死之前，都安排了不少妙計(jì)，比如這一件事，傳說(shuō)就是諸葛亮的妙計(jì)。

諸葛亮死后，吩咐四人抬棺，繩斷下葬。

諸葛亮在前線病逝以后，尸體被送回成都。按照諸葛亮的遺囑，劉禪安排了這次的下葬任務(wù)。由四個(gè)人抬著棺材一路向南走，一直走到繩子斷了的時(shí)候，就把諸葛亮給下葬了。

本身這個(gè)安排就有些超出常理，堂堂大漢朝的丞相，怎么可能就這么草率下葬呢？可是這是諸葛亮的遺囑，劉禪只能尊崇。所以他安排了四個(gè)人，這四個(gè)人走了好一陣子，繩子始終都沒(méi)斷，他們就想要偷懶，所以就割斷了繩子。

繩子被割斷也算是斷了，所以他們就在割斷繩子的地方，把諸葛亮給下葬了。下葬以后，這四個(gè)人就會(huì)領(lǐng)賞了?？墒莿⒍U覺(jué)得不對(duì)勁啊，一查之下，這四個(gè)人果然招供是割斷了繩子，劉禪一氣之下，將這四個(gè)人都給宰了。

殺掉他們是容易，但是諸葛亮的埋葬地只有他們四個(gè)知道，這下劉禪慌了，找不到相父的尸體這是多大的罪過(guò)啊。

后來(lái)反應(yīng)過(guò)來(lái)才明白，原來(lái)這就是諸葛亮的一個(gè)計(jì)策，目的就是防止有人找到他的墓穴，現(xiàn)在誰(shuí)也不知道他到底藏在哪兒，反而不會(huì)引來(lái)盜墓賊。

還有一個(gè)版本，說(shuō)是四個(gè)挑夫，一個(gè)伙夫一起去送葬。

依舊還是繩子斷了才會(huì)下葬，但是這次劉禪比較人性化，他給這四個(gè)挑夫還另外準(zhǔn)備了一個(gè)伙夫。這個(gè)伙夫?qū)ｉT(mén)在路上給他們五個(gè)人做飯吃。

出門(mén)到深山老林里，可沒(méi)什么店家，所以伙夫就顯得十分重要了。但是這個(gè)伙夫就想要獨(dú)吞賞金，所以在繩子斷了之后，就給這四個(gè)挑夫下了藥。

而這四個(gè)挑夫心里不平衡啊，憑什么他們這么辛苦挑棺材，回去以后還要分伙夫一份呢？所以他們就在繩子斷后，將諸葛亮安葬了以后，順便把伙夫也給殺了。

沒(méi)想到這個(gè)時(shí)候四個(gè)人也毒發(fā)身亡，結(jié)果五個(gè)人沒(méi)有一個(gè)是活著回來(lái)的，那誰(shuí)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)諸葛亮的尸體了。這也算是諸葛亮窺探了人性，認(rèn)為人都是會(huì)貪心的，尤其是在沒(méi)有任何監(jiān)管的條件下，貪心暴露出來(lái)的幾率非常大。

真不清楚劉禪到底要給這幾個(gè)人多少賞金，以至于他們爭(zhēng)奪的你死我活。不過(guò)這件事最終達(dá)到了諸葛亮的目的，這是比較精彩的地方。

事實(shí)上，諸葛亮被安葬在了定軍山附近。

諸葛亮病逝于五丈原，這里距離成都至少有一個(gè)月的路程，所以趕回去尸體早就腐臭了。諸葛亮不可能不知道這件事，所以為了早點(diǎn)入土為安，諸葛亮吩咐姜維為自己在定軍山附近尋找一處墓穴。

所以說(shuō)諸葛亮在去世以后，其實(shí)是被姜維安葬在了定軍山。按照諸葛亮生前的遺囑，不允許在棺材內(nèi)放置任何金銀珠寶，也不要給他立墓碑，以防被人盜取。

我覺(jué)得這還是比較符合諸葛亮的行事風(fēng)格的，畢竟諸葛亮一生簡(jiǎn)樸，不可能死后再來(lái)一個(gè)風(fēng)光大葬。而且他死后不想麻煩別人，被送回成都以后，劉禪必然要為諸葛亮風(fēng)光大葬，這不是諸葛亮的愿望。

正因?yàn)槿绱?，所以?dāng)?shù)氐睦习傩章奖橐暗丶腊葜T葛亮，這種情形是不利于維持穩(wěn)定的。所以劉禪選擇在定軍山建造武侯祠，以諸葛亮的衣冠冢供大家前去祭拜。

現(xiàn)在我們依舊能夠看到這座武侯祠，很多人便認(rèn)為這是諸葛亮真正的墓穴，其實(shí)并不是這樣。

既然姜維負(fù)責(zé)安葬諸葛亮，那么他有沒(méi)有將這件事告訴劉禪呢？

姜維是諸葛亮生前最信任的人，據(jù)說(shuō)還是他的親傳弟子。后來(lái)姜維也是為了恢復(fù)中原，付出了自己一生的努力。

諸葛亮死前，為啥命令四人抬其棺，繩斷便葬呢？

諸葛亮在臨死之前，之所以讓四個(gè)人給他抬棺材，繩斷便葬。就是因?yàn)樗郧暗米锪撕芏嗳?，?dān)心人知道他葬在哪里，會(huì)拿他的尸體泄憤，所以他選擇讓四個(gè)人給他抬棺，走到哪里繩斷就葬在哪里。
比較熟悉三國(guó)的人都知道，諸葛亮是三國(guó)時(shí)期的代表人物之一，他為了蜀漢王朝鞠躬盡瘁死而后已，他是一位杰出的政治家和軍事家，他把他的一生都奉獻(xiàn)給了國(guó)家，最后在第五次被罰的時(shí)候死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，諸葛亮在臨死之前，命令四個(gè)人抬其棺材，繞著定軍山走，抬棺繩在哪里斷了，就埋葬在哪里。那么諸葛亮這樣做到底有什么樣的目的呢。其實(shí)很簡(jiǎn)單，諸葛亮聰明一世，把持朝政多年，得罪過(guò)很多人，活著的時(shí)候，這些人不能對(duì)他怎么樣，但是如果他死了，誰(shuí)也不能保證這些人會(huì)不會(huì)秋后算賬，拿他的尸體做文章。

而且諸葛亮之前在北伐的時(shí)候，差點(diǎn)燒死司馬懿父子，司馬懿是一個(gè)有仇必報(bào)的人，如果讓司馬懿知道諸葛亮死了，那么蜀漢就完了，而且自己的尸體肯定也會(huì)被鞭尸，這也是諸葛亮的無(wú)奈之舉。因?yàn)橹T葛亮之前設(shè)計(jì)，讓司馬懿父子中了他的圈套，差點(diǎn)被大火燒死，幸好一場(chǎng)雨救了他們，所以司馬懿大軍更加不會(huì)輕易的出動(dòng)。

而諸葛亮的身體已經(jīng)支撐不下去了，他想要向天借命，最后也失敗了，知道自己大限將至。所以諸葛亮對(duì)身邊的將士們說(shuō)，自己死了以后，并不要大張旗鼓，如果讓司馬懿知道了以后，所有人都要完蛋，后來(lái)又囑咐人抬著棺材往南走，走到哪里繩子斷了以后，就葬在哪里。

諸葛亮選擇安葬的地方，抬棺材一直向南走，繩子斷了就是安葬點(diǎn)，是為什么呢？

建興十二年，蜀漢丞相諸葛亮與魏司馬懿在渭南相抗，病死于五丈原軍中，葬漢中的定軍山下。諸葛亮死前命令部下將自己安葬在定軍山，并且要求墓穴僅僅能放下一個(gè)棺材，而且要穿著自己平時(shí)的衣服下葬，而且不要任何的陪葬品，這是正史中的說(shuō)法。

野史傳說(shuō)

相關(guān)傳說(shuō)是諸葛亮臨死前，下達(dá)密令，要求秘密安葬自己，不能讓其他人知道自己在那里，要求四名士兵抬著自己的棺材一直向南走，走到哪里，自己的棺材繩斷了就安葬在哪里，而且不要任何的陪葬品，不要陪葬品其實(shí)也很好理解的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜墓的情況確實(shí)很猖獗，比如曹操當(dāng)年可是在軍中設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的盜墓機(jī)構(gòu)。

劉禪也嚴(yán)格的按照諸葛亮說(shuō)的辦了，可是派出去的四個(gè)士兵抬抬走走，接連幾天，這個(gè)繩子就是不斷于是便偷偷直接將諸葛亮下葬了，回去就說(shuō)是繩子斷了，劉禪覺(jué)得蹊蹺便殺了這四人。有些人認(rèn)為這個(gè)野史傳說(shuō)有部分是真的。

為什么說(shuō)這個(gè)說(shuō)法可信呢，因?yàn)橹T葛亮死前肯定要考慮很多事情，當(dāng)時(shí)盜墓猖獗，怕自己的墓被盜很正常的，至于非要繩子斷只是個(gè)障眼法，無(wú)論怎樣劉禪都會(huì)殺這四個(gè)人，這樣一來(lái)也就沒(méi)人知道他到底葬在哪里了。

這個(gè)傳說(shuō)還有另外一個(gè)版本：

諸葛亮生前交代后事，一共5人去掩埋他，4人抬棺，一個(gè)伙夫做飯，總共只給了4錠銀子。4個(gè)抬棺的在上山的時(shí)候商議，埋了諸葛亮，我們把伙夫打死，剛好一人一錠銀子，伙夫?qū)に迹以陲埐死锵露?，一個(gè)人獨(dú)得4錠銀子。抬棺人回到山下，伙夫剛好做好了飯，4人把伙夫打死了，一人分了一錠銀子，然后吃完飯準(zhǔn)備各奔東西，結(jié)果也中毒死了。諸葛先生何許人物，且能讓后人知道埋葬的地方。

諸葛亮作為軍事家在歷代兵家也得到了較高的認(rèn)可。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營(yíng)壘，稱(chēng)贊其為“天下奇才”。唐太宗與李靖多次提到諸葛亮的治軍之法與八陣圖，給予了極高的評(píng)價(jià)，并且表明陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是“史官鮮克知兵，不能紀(jì)其實(shí)跡焉”。唐朝時(shí)亦將諸葛亮評(píng)選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。

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