紂王的惡名是怎么來,為何歷代都有人為他鳴不平呢

還不知道：紂王的惡名是怎么來的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

紂王的殘暴是周人為了說明伐殷有理，為鞏固自己的統(tǒng)治強(qiáng)加給紂王的。后人怕得罪周人，都跟著喊。有言曰：謊言重復(fù)千遍就會(huì)變成真理。再后來的人莫得其實(shí)。審形者少，隨聲者多，或至以無為有。結(jié)果紂王的所謂罪過代代疊壓，以訛傳訛。有人講點(diǎn)實(shí)情，也形不成氣候，改變不了形勢(shì)。所以歷代有人為紂鳴不平，歷代潮流說法都說紂王是暴君?，F(xiàn)在，我們分階段來看紂王的所謂罪過。

伐紂時(shí)周人僅提出紂王三大罪狀，這三條在前面我們己有分析，不是什么罪狀，而是觀念更新思想進(jìn)步的必然結(jié)果。說明這時(shí)周人拿不出紂王的真正罪過。周公東征前，周人并沒有批評(píng)過紂王的什么罪過。沒有發(fā)布過任何有關(guān)紂王罪過的文誥。這進(jìn)一步證明殷王沒有什么罪過。

周公東征之后，周人看 到，紂王影響力太大，不搞臭紂王，就會(huì)直接影響其統(tǒng)治地位的鞏固 。所以，要加大對(duì)紂王的批判力度。但是，除了說紂王飲酒享樂之外，又提不出更多的問題。周人面臨一個(gè)不可回避的問題就是殷人的質(zhì)問，為什么滅殷?理由何在?周人無言以對(duì)。他們面對(duì)殷遺民，無法胡編亂造紂王的罪過，所以，只好利用殷人信鬼神的特點(diǎn)，把責(zé)任往上帝身上推。他們對(duì)殷民說，不是我小小的周國(guó)敢奪取殷國(guó)的大命，因?yàn)樯咸觳话汛竺o予那些善于說慌而又胡作非為的人，所從才輔助我們周國(guó)。假如上帝不給我們，我們是不敢妄求這個(gè)大位的。上帝是圣明而威嚴(yán)的，我們下民只有本著上帝的意旨行事。(《多士》)你們殷人也不要怨恨我們。

在以后的發(fā)展中，周統(tǒng)治者及其御用文人，不惜“以無為有”，給紂王又加了許多“莫須有”的罪名，把紂王和夏桀王相提并論，把桀王的罪名加到紂王頭上。依據(jù)桀描繪了一個(gè)紂的形象，這是很不應(yīng)該的。桀為國(guó)而死了嗎?夏遺民為桀反叛過商嗎?沒有。所以，桀紂是不能相提并論的。

縱觀歷史，從紂王軟囚文王、堅(jiān)信西周、放縱微子、慷慨殉國(guó)、夷齊責(zé)周、殷遺民叛周等歷史事件看，.從朝歌人民用地名、民間故事紀(jì)念紂王的情況看，殷紂王不是一個(gè)暴君，更不應(yīng)該是一個(gè)暴君的典型。.在有些問題上，紂王不但不殘暴，反而顯得頗為仁慈。如，對(duì)文王，對(duì)他的反對(duì)派.。再加上他對(duì)我國(guó)歷史作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，應(yīng)該說，殷紂王是一位可歌可泣的國(guó)君。當(dāng)然，人無完人，肯定殷紂王有他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，我們不能要求殷紂王完美無缺，但要分清九個(gè)指頭與一個(gè)指頭的關(guān)系。對(duì)有些指責(zé)也要作歷史的分析，如指責(zé)紂王沉湎酒色，帶的殷民也愛喝酒。紂王愛喝酒，這可能是事實(shí)。

因?yàn)橐髧?guó)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，糧食多，所以做的酒多，喝酒的人也多。周國(guó)農(nóng)業(yè)落后，糧食少，吃飽肚子尚且困難，那有糧食做酒。所以酒很少，酒成了稀有物，喝酒是一種奢侈。所以，文王反對(duì)喝酒，誰喝酒他指責(zé)誰。紂王喝酒，酒量也大，因?yàn)榫贫?，殷民也喝。這種情況在周人看來，就是一種罪過。也不要說紂王好色，如果紂王真的沉湎酒色，他還會(huì)倒曳九牛扶梁易柱嗎?他還會(huì)帶兵打丈親征東夷，親赴牧野沙場(chǎng)嗎?按照古人規(guī)定男子三十才能結(jié)婚，但是，文王十五歲就有了武王，己經(jīng)生了兩個(gè)孩子了。這又該作何解釋?

武王、周公、姜太公是一伙暴徒，他們利用、玩弄各種手段，僥幸地戰(zhàn)勝了紂王，于是就利用自已手中的權(quán)力大力美化自己，丑化侮辱紂王。后人又依從前人。使紂王蒙受了幾千年的不白之冤。歷史地、客觀地評(píng)價(jià)殷紂王，是擺在我們面前的一個(gè)歷史使命。

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