文成公主和親唐太宗開始不同意，后來為什么改變主意

文成公主和親唐太宗開始不同意，后來為什么改變主意

文成公主和親唐太宗開始不同意，后來為什么改變主意?

文成公主入藏和親，是歷史上的一件大事，和親向來是關(guān)乎兩個甚至更多國家的命運的事情，雖然能夠在一段時間內(nèi)取得一些和平，讓國家擁有發(fā)展的機會，但是說起來還是有些過不去的，一個朝代要靠和親來維持和平，而不是軍事力量，多多少少都讓人有些難堪。而文成公主和親的事情，一開始李世民是堅決不答應的，可為什么后來又同意了?

從漢高祖開始，古代封建王朝就有“和親”的傳統(tǒng)，到了唐朝唐太宗李世民當政期間，這一傳統(tǒng)被發(fā)揚光大，連李世民的妹妹衡陽公主都嫁給了突厥王子，阿史那社爾。

可是，吐蕃王松贊干布興高采烈的派使者去大唐求親，也想娶回一個公主，畢竟當時李世民被少數(shù)民族的首領(lǐng)尊稱為“天可汗”，能娶回“天可汗”的女兒，是一種莫大的榮耀，可萬萬沒想到，李世民拒絕了。不過到了后期，李世民卻又滿心歡喜的送文成公主入藏，成就了一段佳話，這又是怎么回事呢?

贊普的執(zhí)著，太宗的不情愿

松贊干布，是吐蕃王朝第三十三代贊普(吐蕃語中雄強漢子的意思)，從小便聰慧伶俐，在十二歲那年便登上了贊普的位置，平息了叛亂，受到了人們的擁戴。

《舊唐書·吐蕃史》載：“弄贊(松贊干布)弱冠嗣位，性驍勇，多英略?！薄缎绿茣ね罗瑐鳌芬嘣疲骸捌錇槿丝犊判郏ｒ?qū)野馬、牦牛，弛刺之以為樂?！?/p>

平息叛亂之后，他又遷都邏些(拉薩)，戰(zhàn)敗蘇毗，開始統(tǒng)一西藏高原的計劃。松贊干布做下這些事情的時候，唐太宗李世民并不知情，或者說他根本就沒有當回事，所以當松贊干布來求親的時候，他想都沒想就拒絕了。

《舊唐書·列傳第一百四十六上》載：聞突厥及吐谷渾皆尚公主，乃遣使隨德遐入朝，多赍金寶，奉表求婚，太宗未之許。其實這也不怪唐太宗，因為吐蕃的名氣實在是太小了，像突厥、高麗、龜茲、波斯等，才是大唐所關(guān)注的地方，吐蕃?不好意思，往后稍稍。

唐太宗的冷漠態(tài)度讓松贊干布心生不爽，不過更讓他不爽的是他的使者回來說的一番話?！杜f唐書·列傳第一百四十六上》載：使者既返，言于弄贊曰：“初至大國，待我甚厚，許嫁公主。會吐谷渾王入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁?！?/p>

松贊干布一聽，火了，他心說你一個小小的吐谷渾敢挑撥離間?我打不了大唐準岳父，還打不了你一個小小的吐谷渾?于是松贊干布出兵和吐谷渾干架去了。

《舊唐書·列傳第一百四十六上》載：弄贊遂與羊同連，發(fā)兵以擊吐谷渾。吐谷渾不能支，遁于青海之上，以避其鋒。這一仗把吐谷渾打的是血頭血臉，松贊干布打吐谷渾一是因為吐谷渾是大唐屬國，他要以此來證明自己的實力，再就是吐谷渾本就是個軟柿子，不打白不打，最重要的一點是，吐谷渾境內(nèi)有一條從柴達木盆地通往西域的要道，這才是最重要的一點。

松贊干布打吐谷渾，看似是頭腦一熱，實則是一箭三雕，這位贊普很聰明哩。打敗了吐谷渾之后，松贊干布本以為會引起大唐的注意，可李世民連眼皮都沒抬，根本不去管這等小事。公元638年七月，松贊干布大兵壓境，攻擊唐朝的松州(四川阿壩藏族自治州境內(nèi))，松贊干布甚至宣稱，若迎娶公主不成功，他將繼續(xù)前進。

李世民終于開始正視松贊干布了，可大唐實力擺在那呢，你猖狂又如何，那就把你打服!李世民立即派手下大將侯君集，率領(lǐng)五萬大軍支援邊境，侯君集的前鋒部隊由牛進達帶領(lǐng)，到達之后，在晚上就對吐蕃軍隊來了一次偷襲。

這一戰(zhàn)就斬殺了吐蕃軍隊一千多人，吐蕃軍隊一看，這大唐士兵不是吐谷渾那種軟柿子，趕緊跑了。松贊干布邊逃邊向大唐求和，李世民見他執(zhí)著，也就答應了他的請求。

《舊唐書列傳·第一百四十六上》載：進達先鋒自松州夜襲其營，斬千余級。弄贊大懼，引兵而退，遣使謝罪。因復請婚，太宗許之。弄贊乃遣其相祿東贊致禮，獻金五千兩，自余寶玩數(shù)百事。

李世民此時的心里，實際上是拒絕的，你想啊，哪有不嫁女兒就要和老丈人干架的女婿，即便文成公主不是他親女兒，而且這個女婿的實力也不可小覷，看他的勢頭，估計三天兩頭就會來騷擾這么一兩次，唐太宗干脆就答應了他，省得心煩。直到一個人的出現(xiàn)，讓唐太宗改變了對松贊干布的看法，從不情愿，變成了滿心歡喜，這個人就是祿東贊(噶爾·東贊)。

祿東贊使唐，李世民改觀

祿東贊是松贊干布手下的丞相，公元640年，他代表松贊干布，再次去大唐出使大唐，迎接文成公主入吐蕃。在這次使唐的過程中，祿東贊展現(xiàn)出了超高的智慧，讓唐太宗欣喜不已，一度想將皇室女孩嫁給祿東贊，讓他為大唐效力，可祿東贊卻拒絕了李世民的好意。

《舊唐書·卷一百九十六上》載：初，太宗既許降文成公主，贊普使祿東贊來迎，召見顧問，進對合旨，太宗禮之，有異諸蕃，乃拜祿東贊為右衛(wèi)大將軍，又以瑯邪長公主外孫女段氏妻之。祿東贊辭曰：“臣本國有婦，父母所聘，情不忍乖。且贊普未謁公主，陪臣安敢輒娶?！碧诩沃?，欲撫以厚恩，雖奇其答，而不遂其請。

對于祿東贊這種態(tài)度，李世民也是倍加贊賞，順帶著對松贊干布也有了好感，畢竟有這么一個隨從，主子肯定還要優(yōu)秀，至此，李世民才真正完全同意了這門親事。

事實上，祿東贊真的是一個奇才，在他與松贊干布的治理之下，吐蕃王朝成為了一個強國?！杜f唐書》稱：“噶爾·東贊雖不識文記，而性明毅嚴重，講兵訓師，雅有節(jié)制，吐蕃之并諸羌，雄霸本土，多其謀也?！薄缎绿茣贩Q：“噶爾·東贊不知書，性明毅，用兵有節(jié)制。吐蕃倚之，遂為強國。”

公元641年，文成公主在唐送親使江夏王李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，到達唐朝下屬的吐谷渾，松贊干布親自到柏海(今青?，敹嗫h)迎接。

《新唐書》列傳第一百四十一上：十五年，妻以宗女文成公主，詔江夏王道宗持節(jié)護送，筑館河源王之國。弄贊率兵次柏海親迎，見道宗，執(zhí)婿禮恭甚，見中國服飾之美，縮縮愧沮。迎完親之后，松贊干布與文成公主一起來到了邏些，即便文成公主是大唐宗室之女，松贊干布還是封其為皇后，并為其修筑布達拉宮。

《舊唐書》列傳第一百四十六上：及與公主歸國，謂所親曰：“我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。當為公主筑一城，以夸示后代。”遂筑城邑，立棟宇以居處焉。至此，松贊干布迎娶文成公主的心愿，才算是實現(xiàn)了。

李世民從瞧不上這個吐蕃，更瞧不上松贊干布，到不情不愿的答應了他的要求，又因為祿東贊改變了對松贊干布的看法，滿心歡喜送文成公主入藏，這個過程可謂是一波三折。到了公元九世紀中，大唐衰敗，吐蕃也在內(nèi)亂中徹底崩潰，松贊干布與文成公主的愛情佳話，已然成為了美好的回憶。

松贊干布與文成公主愛情故事中的陰謀，她的后半生如何度過的？

唐太宗時期，文成公主和親松贊干布的故事一直被人稱道，這件事也成了唐朝和吐蕃和平友好的象征。回到真實的歷史中，松贊干布娶到文成公主的過程充滿了曲折，一點兒也沒有想象得那么美好。

對于文成公主是誰史料中有明確的記載，文成公主，生于625年，680年因天花病逝于吐蕃，吐蕃也就是現(xiàn)在的西藏。文成公主在吐蕃被尊稱甲木薩，是吐蕃贊普(贊普就是君王的意思)松贊干布的第二位王后。文成公主出身唐朝皇室宗親，是唐太宗李世民的族弟任城王李道宗的女兒，自幼聰慧美麗，知書達理，酷愛學問，并信仰佛教。640年奉吐蕃贊普松贊干布在兵敗后臣服大唐，并一心欽慕大唐文化，遣使祿東贊攜黃金五千兩，珍玩數(shù)百件向唐朝求親，唐太宗欣然應允，并欽點文成公主和親吐蕃。

貞觀八年，松贊干布派使節(jié)入長安朝貢，并約定兩國和平友好發(fā)展，互不侵犯，拉鉤上吊一百年不許變等等。雙方皆大歡喜，然后按照禮節(jié)，李世民派使節(jié)回訪吐蕃，將在長安說過的約定再重復一遍。

吐蕃與當時的大唐接壤，靠著青海的鹽湖和馬匹與唐朝有貿(mào)易往來，那個時候的吐蕃還是奴隸制社會，吐蕃的贊普松贊干布對于唐朝的繁華也很是向往。

文成公主遠嫁吐蕃，為唐朝和吐蕃都帶來了和平，但是松贊干布卻沒能長命，活了不到35歲就去世了。松贊干布死后。首先我們先區(qū)分清楚唐朝的“和親”與以往還是有些區(qū)別的。吐蕃趁虛而入進攻大唐，還提出求娶公主的時候，唐朝兵敗，所以“和親”是屈辱的，李世民并沒有答應。當侯君集的主力軍隊前往松洲之后，吐蕃被牛進達的先鋒軍隊殺得不敢冒頭，松贊干布害怕了，向唐朝送重禮并且稱臣，李世民這才同意了親事。

唐朝的強大，使得周圍的國家對其是非常的敬仰和懼怕，為了尋求唐朝的庇護，與唐朝建立友好的關(guān)系，松贊干布提出和親，遭到拒絕后發(fā)動的戰(zhàn)爭，其一，是與吐蕃使者的謊言有關(guān)系，其二，就是與松贊干布自身的性格有關(guān)系的。無論是出于什么原因，他們的故事在西藏的土地上傳唱千年。

屬于文成公主的寺廟里酥油燈終日不滅，香火鼎盛，經(jīng)聲繚繞。在吐蕃民眾的心里，文成公主就是菩薩娘娘，是上天派來拯救他們的“佛”。屬于文成公主的故事被改編成藏戲，在魏巍的雪山之下持續(xù)上演千年，讓人百看不厭。

文成公主廟，又名加薩公主廟，傳說是唐代的藏民為留念文成公主而建的，距今已有1300多年前史了，是唐蕃古道的重要文明遺存之一，如今已被列入國家級文物保護單位。

文成公主去世后，為了表示對她得崇拜與尊敬，為她舉行了盛大的葬禮。在她的住處，每年都有人進行祭拜，足以見得文成公主的功勞。她的故事，讓后人傳唱千年，激勵著后人，她是值得敬佩的人。

文成公主的故事：終止戰(zhàn)爭的“和親利器”

　　在古代，兩個國家之間面臨戰(zhàn)爭時，往往會采取一種比較緩和的處理方式，說得委婉一點可以用“和親”二字作為概括，說得直白而真實一點則是一種“人身交易”。譬如先秦時，就作為越國的“人身利器”送給了吳王夫差，從而阻止了更慘烈的戰(zhàn)爭，換來了十余年的和平。到了大漢初年，也利用美女作為賄賂品成功解除了“白登之圍”，順利為大漢換來了休戰(zhàn)和平。也不例外，文成公主就是其中最鮮明的典型，本為宗室子女的她卻冒充大唐公主，嫁給了吐蕃王松贊干布，化解了一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭，也為后世文人提供了和親的模范文本。但是，文成公主與西施等人并不一樣，她出嫁的方式、受到的待遇，以及在后世評價中，都有著不同尋常的特殊意義。 >吐蕃王求親要娶大唐公主 >要說文成公主這個人，首先得看她的身世。文成公主本不是的親生女兒，而是大唐臣子李道宗的孩子李氏。如果不是后來吐蕃王松贊干布攪局，李氏也就不會披上公主的“外衣”，而會嫁給一位尋常大臣的兒子了此一生，或許還能過上甜蜜的婚姻生活。 >然而，命運并沒有給李氏這個選擇的機會。那一年，松贊干布剛剛統(tǒng)一了吐蕃，并創(chuàng)立了自己的國家，還學習 統(tǒng)一了度量衡，在西域打開了自己的天地。有了強大的政權(quán)為依托，吐蕃王也想擁有自己的特權(quán)和榮譽。當時，西域各王以能娶大唐公主為榮，西域的突厥和吐谷渾王就迎娶了公主為妃。吐蕃王松贊干布心里就癢癢了，他也派遣使臣到了唐朝，提出要像突厥王一樣，要娶唐朝公主為妻。但是，求婚的事卻因為吐谷渾從中作梗給攪黃了。 >這個事并不是空穴來風，而是有史料作證?！八拇髸敝椎摹秲愿敗分芯陀涊d：“初至，大國待我甚厚，許嫁公主。會吐谷渾入朝，有相離間，由是禮薄，遂不許嫁?！边@段話說得很清楚，本來唐太宗對吐蕃使臣還是不錯，但是由于吐谷渾王離間說壞話，大唐便對吐蕃使臣輕視了，還不愿意許配公主。 >既然吐谷渾王這么不仗義，背后做小人，那么松贊干布可不會這么輕易算了，于是具有雄才大略的松贊干布立即組織軍隊，開始進攻吐谷渾。很快，沒多少實力的吐谷渾王就被松贊干布打敗了。之后，松贊干布又攻下了黨項、白蘭羌，直逼唐朝的松州（今四川省松潘縣），揚言若大唐不許配一個公主，他就要大舉入侵唐朝，搶也要搶一個公主回去。 >松贊干布太天真了，這時的大唐可不是末期的漢朝。當時，大唐有偉大的軍事家侯君集在世。侯君集派遣先鋒牛進前去迎擊松贊干布軍隊，自己又率領(lǐng)主力大軍往松州方向趕去準備一舉殲滅。哪里知道，侯君集主力還沒趕到，松贊干布就被牛進的部隊給擊敗了。這一下嘗到大唐軍隊的厲害，吐蕃王松贊干布感到非常害怕，立即率領(lǐng)部下退回到了吐谷渾、黨項、白蘭羌境內(nèi)，并派遣了自己的親信大使——宰相祿東贊前往大唐謝罪，并帶了黃金五千兩及相等數(shù)量的其他珍寶正式向大唐下聘禮，希望以誠心感動太宗皇帝，為自己迎娶到了一個漂亮的公主妻子。 >吐蕃王誠心要娶大唐公主的消息立即便傳遍了全國，天下百姓及四方諸侯都在等待著天子的最終回答，一次命運的轉(zhuǎn)折卻悄悄地走近了毫不知情的李氏。 >大唐王朝“六難婚使”試誠意 >雖然，大唐軍隊打敗了吐蕃，卻讓唐太宗看到了吐蕃的實力。作為一代雄主的認為吐蕃王的確有迎娶公主的條件，于是便松口答應了這門婚事，并安排了李道宗的女兒李氏作為公主遠嫁過去。但是，唐太宗雖然答應了，卻設(shè)計了許多難題試驗吐蕃婚使的誠意。 >由于當時天竺、格薩、大食、霍爾等地的國王均派遣了使臣到大唐進貢，并提出求婚希望迎娶漂亮的文成公主。唐太宗頓時有了主意，他立即決定讓各國婚使比賽智慧，要是誰在比賽中勝出，誰才可以把美貌的公主迎回國，這便是歷史上有名的“六試婚使”。 >第一試：用一根柔軟的綾緞穿過明珠的九曲孔眼。比賽開始，其他幾國的使臣絞盡腦汁也未能穿過去。聰慧的吐蕃使臣祿東贊找來一根絲線，將絲線的一頭系在螞蟻的腰上，另一頭則縫在綾緞上。接著，他在九曲孔眼的端頭抹上蜂蜜，當螞蟻聞到蜜味，便帶著絲線，順著彎曲的小孔，緩緩地爬了進去，結(jié)果綾緞也隨著絲線穿過了九曲明珠。 >第二試：辨認一百匹騍馬和一百匹馬駒的母子關(guān)系。比賽一開始，各國婚使便爭先辨認起來，他們分別按照毛色、老幼、高矮等方法辨認，但都沒能準確認出。這時，吐蕃的使臣想起自己曾經(jīng)得到過馬夫的指教，便把所有的母馬和馬駒分開關(guān)在不同的房間。然后，他吩咐不準給馬駒投料，也不給水喝。過了一天，當馬駒重新放回馬群中時，口渴難耐的小馬駒很快就找到了自己的母親。祿東贊采用了換位思考的辦法，既然讓人來識別馬駒和騾馬的母子關(guān)系，還不如將難點甩給小馬駒，有哪一個孩子不認識自己的母親呢？因此，吐蕃使臣在這一局中完勝其他諸國使臣，離迎娶文成公主進了很大一步。 >第三試：規(guī)定百名求婚使者一日內(nèi)喝完一百壇酒，吃完一百只羊，還要把羊皮鞣好。比賽開始，別的使者和隨從匆匆忙忙地把羊宰了，棄得滿地又是毛，又是血；接著大碗地喝酒，大口地吃肉，肉還沒有吃完，人已酩酊大醉，哪里還顧得上鞣皮子。祿東贊則讓跟從的一百名騎士排成隊殺了羊，并按順序一面小口小口地咂酒，小塊小塊地吃肉，一面鞣皮子，邊吃邊喝邊干邊消化，不到一天的工夫，吐蕃的使臣們就把酒喝完了，肉吃凈了，皮子也搓鞣好了。 >第四試：太宗交給使臣們松木一百段，讓他們分辨其根和梢。祿東贊遂令人將木頭全部運到河邊，投入水中。木頭根部略重沉入水中，而樹梢那邊較輕則浮在水面，木頭根、梢顯而易見。 >第五試：怎樣在夜晚出入皇宮不迷路。晚上，宮中突然擂響大鼓，皇帝傳召各路使者赴宮中商量事情。祿東贊想到初來乍到長安，路途不熟，為不致迷路，就在關(guān)鍵路段涂上顏色。到皇宮以后，皇帝又叫他們立即回去，看誰能不走錯路回到自己住處。結(jié)果，祿東贊憑著自己事先做好的記號，再次取得了勝利。 >第六試：辨認公主。這天李世民在殿前親自主試。300名衣著華麗、相貌仿佛的宮女，分左右兩隊依次排開，宛如300名天仙，令人眼花繚亂，遐想連篇。其他各國使者被宮女們的美貌吸引了，也分不清到底哪位才是文成公主。只有祿東贊因為事先做了準備工作，知道文成公主眉目娟麗，體態(tài)窈窕，膚色白皙，雙眸炯炯有神，右頰有骰子點紋，左頰有一蓮花紋，額間、頸部各有一顆痣。通過這些特征，祿東贊反復辨認，終于在左邊排行中的第6位認出了文成公主，取得了最后的勝利，成就了千古佳話。 >龐大隊伍浩浩蕩蕩開進吐蕃 >確定文成公主遠嫁吐蕃王松贊干布后，唐太宗開始下令著手準備送親的隊伍。當時的情況是這樣，朝廷安排文成公主的親生父親李道宗為送親的主婚使節(jié)，另外還準備了豐厚的嫁妝。比如各種五行經(jīng)典、工藝技術(shù)、紡織農(nóng)稼，還有醫(yī)學論著和醫(yī)療器械，而最珍貴的一件陪嫁，則是釋迦牟尼十二歲等身像。另外，送親隊伍還帶了大量書籍、樂器、絹帛和糧食種子，隊伍中不乏文士、樂師和農(nóng)技人員。唐太宗除了準備豐厚的婚禮外，為什么還要送去文士和農(nóng)機人員呢？原來他有遠大的打算，希望此次和親不僅是對吐蕃進行籠絡(luò)，還要千方百計從經(jīng)濟和文化上使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。 >貞觀十五年（公元641年）正月，文成公主在其父親李道宗的護送下，隨吐蕃請婚使節(jié)踏上了西去的道路。他們一行從長安出發(fā)，途經(jīng)隴南（今甘肅省隴南市）、西海（今青海省青海湖）、吐蕃（今西藏地區(qū)）等地，雖歷盡千險，但也留下不少傳說。比如青海湖的由來，據(jù)藏民傳說，當時唐太宗知道漢族子女遠嫁他鄉(xiāng)定會思念長安，為了解文成公主的思鄉(xiāng)之苦，便賜給了她一面寶鏡。無論文成公主身在何處，只要拿出寶鏡出來，鏡中定會顯出長安的景象。這有一點像當今的照片和視頻，但不過當時技術(shù)可沒這么高超。不管怎樣，唐太宗在這一點上還是很有心了。但是，文成公主卻在唐蕃分界之地，準備棄轎乘馬時，沒有將寶鏡帶走。這面留下的寶鏡，自此便成了美麗的青海湖。湖水蕩漾，清澈如鏡，文成公主一面走一面回頭流淚，竟不知不覺流成了“倒淌河”，所以才會有“天下江河皆東去，唯有此水向西流”。然而，故事雖美，但終究是傳說。正如后羿射日一樣，怎么可能一把鐵箭就能射穿比火還烈的太陽呢。 >另外，送親隊伍經(jīng)過林芝地區(qū)時，為了辟邪，文成公主便穿著獸皮，希望可以平安經(jīng)過。進入藏區(qū)后，文成公主又將用過的獸皮賜給了該地的門巴侍女。哪里想到，自此之后，門巴族的女子便有了披羊皮為飾的風俗。少女披羊尾和四條腿俱全的小羊皮，成年女子披牛犢皮或山羊皮，習俗從此沿襲至今。 >經(jīng)過一個多月的長途跋涉，文成公主一行到達了黃河的發(fā)源地河源，而松贊干布早已率領(lǐng)著自己的大部隊到此地迎接自己心愛的新娘。當看到大唐使臣江夏王李道宗時，松贊干布立即納頭便拜，行了子婚大禮。李道宗立即請出貌美如花的文成公主與松贊干布相見，這位馳騁高原的吐蕃王一見到中土的金枝玉葉，頓時為之傾倒。 >接著，送親和迎親的隊伍前呼后擁、浩浩蕩蕩進入了邏些城（今拉薩）。在江夏王李道宗的親自主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大無比的婚禮，全城的老百姓都歡欣慶賀。松贊干布摟著漂亮的文成公主，別提有多高興了，他自豪地對部屬說：“我的族人，我的父親，他們都沒有與大唐通婚的先例。今天，我做到了，并娶了靚麗的大唐公主為妻，這是我的榮耀，也是我們吐蕃國的榮耀。因此，我要宣布，馬上為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代?！?>聽到松贊干布的承諾，文成公主心里有了一絲欣喜。是的，他以為自己會嫁給一位野蠻的異域國王，自己會被用來發(fā)泄 *** ，根本不敢奢望有什么愛情。但是，當自己看到松贊干布的那一刻起，她知道自己此次的出嫁并沒有想象的那么糟糕。 >松贊干布為其修建一座城 >據(jù)相關(guān)史料記載，松贊干布沒有食言，他很快就開始了自己的行動，修建新城——布達拉宮。由于松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，在前面做出修建新城的承諾之后，他接著立即安排手下專門為文成公主修筑布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。（可惜布達拉宮后來毀于雷電、戰(zhàn)火，經(jīng)過17世紀的兩次擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。）當前，若去布達拉宮旅游的客人則會發(fā)現(xiàn)，宮中還保存有大量內(nèi)容豐富的壁畫，其中就有唐太宗六難吐蕃婚使祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構(gòu)圖精巧，人物，色彩鮮艷。西藏的布達拉宮遺址后面還有松贊干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。 >不過，也有學者提出，松贊干布為文成公主修建布達拉宮屬于子虛烏有。他們認為，布達拉宮是由松贊干布的天祖（高祖父的父親）贊普拉脫脫日年贊首建，而后在尼妃赤尊的主持下進行了擴建，形成了更為盛大的規(guī)模。文成公主入藏時，松贊干布和他的后妃們早已在布達拉宮中居住多時，所謂布達拉宮是松贊干布專為文成公主而建，其實是一個彌天大謊。 >不管學者如何爭論，筆者認為應以教科書為準，雖然也不一定是歷史的真實，但暫且以此為依據(jù)吧。 >除了修建布達拉宮，松贊干布還答應了文成公主建寺弘法的建議。據(jù)《大昭寺志》記載，公元639年，墀尊公主已開始選址造寺，只是占卜所選的地方是拉薩的沼澤地，雖然奠了基，但這座寺不是建了倒塌，就是怎樣也建不起來。文成公主到了西藏后，墀尊公主承認能力不夠，便派婢女帶著一升金砂請求幫忙。于是，文成公主便安排自己的工匠經(jīng)過“博唐”數(shù)理推算，發(fā)現(xiàn)整個西藏的地形宛如女魔仰臥之狀，極不利于王朝統(tǒng)治，而墀尊公主所選的沼澤臥塘湖，恰恰是魔女的“心血”，旁邊有紅山與夾波日山則為“心骨”，必須施法鎮(zhèn)壓才能建寺。墀尊公主無奈，只得認同文成公主的提議，在機雪娘頗邦喀巖山上，熔鐵水灌凝磚土，修建九層碉樓，四面拴以鐵鏈，使其牢固，然后修法禳災，終于堵住了泉眼，建成了赫赫有名的大昭寺。但是《教法史》提出了不同的觀點，稱墀尊公主帶頭修建大昭寺失敗，無奈便由文成公主獨立主持修建了大、小昭寺，兩寺同日開工、同日建成、同日開光。 >不過，無論怎樣，大、小昭寺修建之后，佛教開始在雪域高原上扎根。后來雖經(jīng)過歷次滅法與復興，但是藏傳佛教已經(jīng)蔚為壯觀。 >自從聯(lián)姻之后，松贊干布開始學習漢族文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學院讀書。另外，松贊干布與文成公主的婚姻感情也還算不錯，許多事情他都會接受文成公主的建議。比如，文成公主到吐蕃后，發(fā)現(xiàn)吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰希望驅(qū)邪避魔，樣子十分難看又不舒服，她認為這樣做毫無道理又有礙衛(wèi)生，實在是一項鄙俗的陋習，便婉轉(zhuǎn)地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得很有道理，立即下令廢除了這項習俗。 >夫死之后文成公主一路消沉 >然而，這樣的日子并沒有維持多久，永徽元年（公元650年）松贊干布就不幸去世了，時年35歲。據(jù)《紅史》記載，松贊干布在31歲時，曾經(jīng)將贊普之位讓給時年13歲的兒子貢松貢贊?？上н@位小贊普年壽不永，剛18歲就死去了，死在了松贊干布的前面。 >關(guān)于松贊干布的早逝，至今說法不一。有說是思子病逝（逝于拉薩北面的彭域色莫崗，今林周縣彭波農(nóng)場附近），也有說是出征戰(zhàn)死，還有說是和他的父親一樣被反叛者毒死。但不管怎樣，松贊干布死了，文成公主自此沒有了依靠。她本來可以選擇回到大唐，但最后文成公主打消了這種念頭。據(jù)說，文成公主住在拉薩，經(jīng)常去布達拉宮對面的藥王山上東望家鄉(xiāng)，希望能看到遠方前來的故人。 >時間總是那么慢，不知道文成公主是怎樣度過了自己余生的30年。據(jù)《新唐書》記載，唐高宗永隆元年（公元680年），文成公主逝于吐蕃，享年55歲。這時太宗早已去世，在位的唐高宗派遣了使臣前去吊祭，對文成公主所做的貢獻進行了表彰。 >文成公主去世后，吐蕃人將她的遺體送到了雅礱瓊結(jié)（今山南地區(qū)瓊結(jié)縣境）墓王墓區(qū)進行了安葬，與自己的丈夫松贊干布葬在了一起，也算是對文成公主的一種愛戴吧。因為，這里是藏族先民發(fā)源之地，也是歷代吐蕃贊普的最后歸宿。 >文成公主雖然去世了，但她的貢獻及成就卻永遠被后人銘記。從為公的角度來說，文成公主是偉大的。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍受藏族人民的膜拜。 >但是，從私利的角度，文成公主卻是悲劇式的。盡管后世無數(shù)的詩歌和戲曲仍然在不斷傳頌著文成公主的故事，她那風華絕代的身影也依舊在神山圣湖間款款搖曳，但是她沒有自己的自由。是的，一個人連自己的婚姻都不能做主，這不是很可悲嗎？所謂的任何“高大上”或許僅僅都是別人眼中的閃耀星光，但對于文成公主卻永遠只是流星，因為天空那么大，卻永遠沒有她自己的空間和位置！

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