松贊干布不惜發(fā)動戰(zhàn)爭也要娶文成公主，文成公主最后怎么樣了

松贊干布不惜發(fā)動戰(zhàn)爭也要娶文成公主，文成公主最后怎么樣了

松贊干布不惜發(fā)動戰(zhàn)爭也要娶文成公主，文成公主最后怎么樣了?下面小編就為大家?guī)碓敿毥獯稹?/p>

文成公主進藏，是中國歷史上最成功的一次和親。其實當時的唐朝十分的強大，根本不屑用和親的方式，去解決問題。中間到底出現(xiàn)了什么事情，讓唐朝妥協(xié)，把文成公主嫁給了松贊干布，跟隨小編一起來了解下吧。

吐蕃成立的時候，正式唐朝最為繁盛的時期，“貞觀之治”讓周圍的國家，都知道了大唐的繁榮程度，他們十分敬仰中原地區(qū)的文化和經(jīng)濟。很多的國家都派遣使者，到長安朝貢，想和唐朝建立聯(lián)系，學習唐朝的技術(shù)。一些小國家甚至，提出用和親的方式，和唐朝建立友好關(guān)系，尋求唐朝的庇護。

公元634年，吐蕃國主松贊干布，也派遣使臣來到唐朝通好，當時李世民立即派遣使者馮德遐，對吐蕃進行了回訪。在這個過程中，松贊干布得知，突厥族和吐谷渾都曾經(jīng)娶過唐朝的公主為妻子，于是再次派遣使者，攜帶大量的金銀珠寶，同馮德遐一起返回唐朝，上書請求和親。但是這次和親的請求，被李世民拒絕了。

李世民也是經(jīng)過深思熟慮，不到萬不得已是不會和親的。只有雙方已經(jīng)確定了友好的關(guān)系，或者說對方對唐朝的邊境威脅十分的大，才會破例允許和親。當時吐蕃剛建國，第一次個唐朝交往，地理位置有處于邊陲，根本對唐朝造不成威脅，于是就拒絕了。

當吐蕃使臣回去以后，和親任務(wù)沒有成功，為了能夠逃脫懲罰，他編了一套謊言，說大唐不同意和親，完全是吐谷渾可汗，從中作梗。松贊干布一聽十分的生氣，立即召集全國大軍，出擊吐谷渾。成功之后，又把軍隊駐扎在松洲，于是又派使者，攜帶大量的珠寶，在一次出使唐朝，請求和親，還威脅到，如果唐朝災不同意，就繼續(xù)揮軍南下。

吐蕃的很多大臣，極力的勸解松贊干布，用武力的方式，爭取唐朝的和親，是不可能，讓松贊干布立即撤兵回吐蕃。但是意氣風發(fā)的松贊干布，根本就一意孤行，在這期間有8位大臣，自殺明志，讓松贊干布撤兵。

果然不出大臣們所料，李世民立即派出6萬騎兵，就把松贊干布打的打敗而歸。此后松贊干布，立即放下身段，派出使者向唐朝請罪，再三的祈求和親。李世民也開始重視這個國家，吐蕃國的實力，在邊陲國家中不可小覷。于是同意了和親的請求。

641年，文成公主順利到達西藏，松贊干布舉行了一個隆重的婚禮。此后松贊干布還專門為文成公主建立一座城池，一直以唐朝的女婿自居，兩國的關(guān)系不斷的加強。

文成公主的身份也不簡單，他本是宗室之女，自由被養(yǎng)在宮中，深受唐太宗的喜愛?？紤]到這次和親十分的重要，于是李世民選中了他。同時李世民為文成公主，準備了大量的嫁妝，完全是唐朝公主出嫁的規(guī)格，珠寶飾物、綾羅綢緞不計其數(shù)，還有中原流傳的古籍、生產(chǎn)技術(shù)的書籍，還有很多的藥物、谷物種子等等。

650年，松贊干布去世，讓文成公主十分的悲傷。雖然是和親公主，但是九年的相處，文成公主已經(jīng)深深的愛上了松贊干布。由于兩個人并無子嗣，按照唐朝的規(guī)矩，文成公主是可以回到長安的。

但是文成公主，為了完成松贊干布的意愿，決定留在西藏，繼續(xù)為西藏和中原的交流做出貢獻。一直到680年，文成公主患天花去世，終于結(jié)束了他在西藏孤獨的生活。30年來，他關(guān)心藏民的生活，為他們付出了所有的心血。

文成公主去世之后，吐蕃專門為其舉行了盛大的葬禮，唐朝也派遣使者，前來吊唁。藏民為了表達對文成公主的敬重，在他生活過的地方，建立寺廟，制作塑像，用藏民特有的方式，常年的對他進行祭拜和膜拜。

文成公主的寺廟中，至今都是酥油不斷，香火鼎盛。在吐蕃民眾的心中，文成公主儼然成為一尊佛。他的歷史故事，在西藏的土地上，傳唱千年，經(jīng)久不衰。

松贊干布死后，文成公主最后怎么樣了？

說到和親，很多人就會想起那些命運悲慘的公主，她們?yōu)榱遂柟掏醭慕y(tǒng)治，被六親不認父親，一手送到了遙遠的邊疆。到了那里以后，人生地不熟，無論是語言還是習俗都完全不通，只能懷著對家鄉(xiāng)的無盡思念郁郁而終。至于那些大難不死活下來的，在死了丈夫以后，還要一女侍二夫，很有可能會嫁給丈夫的兒子。

盡管大家都知道，這個兒子肯定不是她親生的，而是丈夫與其它女人的孩子，但這在我們的觀念里，肯定也是難以接受的，因此那些和親的公主，肯定會郁郁而終。也正是抱著這樣的想法，現(xiàn)在有很多人，都在沒有緣由地質(zhì)疑，當年的文成公主，她過的真的幸福嗎？

事實上這些都是受近年來網(wǎng)上的一些不負責任的段子誤導。這些段子里說什么的都有，最為大行其道的一種說法，就是松贊干布死后，她的生活非常悲慘，晚年竟然淪為了一個婢女，受人差使、郁郁而終；還有更奇葩的，竟然說在和親的路上，她居然耐不住寂寞，與護送的將軍暗通款曲，甚至還生下了孩子。

其實這些說法，明眼人一看即知，完全是神志不清的胡說八道，或者是別有用心的惡心攻擊，企圖制造漢藏兩族的對立情緒。這些沒有史料根據(jù)的傳言，大家千萬要認真鑒別，千萬不要受別有用心的小人蠱惑。那么在真實的歷史上，松贊干布確實是先文成公主而離世的，此后她的生活究竟如何？

首先可以肯定一點，就是她并沒有像我們前面說的那些和親故事那樣，被迫改嫁他人的事情。關(guān)于這一點，相關(guān)的史料已經(jīng)證實了這一點。松贊干布的兒子，名字叫做貢曰貢贊，他比他的父親去世的還早。那么當時即位的是誰呢？其實就是松贊干布的孫子，名字叫做芒松芒贊，他當時只是一個幼稚孩童。

其次就是大家應該了解，與其它游牧民族不同，吐蕃并沒有那些陋習。要記住，吐蕃不是匈奴！考慮到大唐的強盛，松贊干布去世以后，文成公主還依然享有類似王后一樣的待遇，這在松贊干布眾多的女人中，是絕無僅有的。因此她一直是過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，直到離開人世，這樣才是她的真實生活！

最后就是千百年來當?shù)氐牧鱾髋鹿适?，已?jīng)證實了她在當?shù)赜兄峭话愕牡匚?。如果不是這樣，大昭寺里怎么會有她的金身塑像呢？如果你現(xiàn)在問藏族的小伙，他最想娶什么樣的媳婦，他們大都會不假思索地告訴你，文成公主就是最好的模板，這種根深蒂固的觀念，恰恰證明了文成公主的歷史地位。

松贊干布和文成公主歷史事件 文成公主入藏有什么歷史影響

1、松贊干布和文成公主故事：

唐貞觀8年（634），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由于當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來后便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由于吐谷渾王從中作梗。

唐貞觀12年（638），松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），揚言若不和親，便率兵大舉入侵唐朝。牛進達率領(lǐng)唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在唐將侯君集率領(lǐng)的唐軍主力到達前，退出吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪，再次請婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數(shù)量的其他珍寶來正式下聘禮。唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布。

于是就有了松贊干布和文成公主的愛情故事。

2、歷史影響：

在唐朝時期，松贊干布和文成公主的愛情故事一直被后人傳為佳話。當時的文成公主入藏，不僅給唐朝換回了幾十年的安定生活，同時也給吐蕃族帶去了大量先進的生產(chǎn)器具，也促進了佛教在當?shù)氐膫鞑?，并且心靈手巧的文成公主還教會了當?shù)厝嗣袢绾慰棽甲鲆路Ｒ蚨?，也受到了松贊干布的尊敬和喜愛?/p>

文成公主遠嫁吐蕃的結(jié)局、影響如何?

文成公主簡介
7世紀，西藏王松贊干布震撼唐朝。當時，唐朝擁有世界最先進的經(jīng)濟文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當于10萬雄兵?！?6歲的文成公主知書達理，樸素大方，主動應征作25歲的松贊干布夫人。相傳，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領(lǐng)求婚使團，前往唐都長安請婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”(又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說，拉薩大昭寺和布達拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。 貞觀十五年（公元641年），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青?，敹啵┯H自迎接，謁見李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。 據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。 永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛藏族同胞，深受百姓愛戴。她曾設(shè)計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來的詩文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進了吐蕃經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。 永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。 文成公主
青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動，雕刻精細。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長時間，受到當?shù)夭刈迨最I(lǐng)和群眾的隆重歡迎，她深受感動，便決定多住些日子，并教給當?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)?，F(xiàn)文成公主廟已被列為國家級文物保護單位。 中國歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國王和親的事例，唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展，所以把文成公主譽為最成功的女外交家實不為過。 吐蕃就是現(xiàn)在的西藏，唐代以前和中土沒有來往。據(jù)說吐蕃人是東晉末年南涼國王鮮卑人禿發(fā)利鹿孤的后代，因失國而輾轉(zhuǎn)流徙到青藏高原，為紀念祖先，他們以“禿發(fā)”為國號，后依語音相近訛變?yōu)椤巴罗?。吐蕃人過著以游牧為主的生活，飼養(yǎng)牦牛、馬、豬和獨峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國王），人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領(lǐng)袖，他率領(lǐng)軍隊統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強盛王國，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區(qū)——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區(qū)的一切特點。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創(chuàng)造了自己的34個藏族文字。日喀則，藏語意為“最好的莊園”；“拉薩”藏語為“圣地”或“佛地”之意；羅布林卡，意為“寶貝園林”；西藏發(fā)源地——神山圣湖，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認的神山，似冠著銀色“金字塔”。 唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣，生番破城及屠，屠殺漢族男性，掠奪女性為奴；唐太宗治理下的唐朝，此時正國富兵強，于是派侯君集督率領(lǐng)大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對大唐的強盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐廷求婚。 唐太宗經(jīng)過一番考慮，決定答應他的請求，文成公主人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應允了。經(jīng)過兩個多月的準備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下，護送文成公主前往吐蕃和親。 之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)，是因為由長安經(jīng)隴南、青海到西藏有一個多月的路程，沿途要經(jīng)過幾條湍急的大河，隆冬季節(jié)河水平緩，才便于送親的隊伍通過。這支隊伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書籍、樂器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂師和農(nóng)技人員，幾乎就象是一個“文化訪問團”和“農(nóng)技隊”。這些人員是去干什么呢？因為當時吐蕃已經(jīng)擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強邦；唐太宗深謀遠慮，覺得只有對吐蕃加強籠絡(luò)，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定，因此才千方百計地對他們從經(jīng)濟和文化上予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實際上就是肩負著這項和睦邦交的政治任務(wù)遠嫁的，這支送親的隊伍也是前去協(xié)助她完成這項使命的。 《文成公主》小人書
經(jīng)過一個多月的頂風冒雪的艱苦跋涉，春暖花開的時候，文成公主一行到了黃河的發(fā)源地一河源，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐蕃地勢惡劣而憂心的文成公主這時也松了一口氣，于是送親隊伍在這里作了數(shù)日的短暫休整。 這時，松贊干布親自率領(lǐng)的大隊迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，并行了子婚大禮，他已認定把大唐作為吐蕃的上國 送親和迎親的隊伍前呼后擁、威風八面地進入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂不可支地對部屬說：“我族我父，從未有通婚上國的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代。” 不久，一座美輪美奐的宮殿——布達拉宮就建成了，里面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來安頓文成公主，借以藉慰她的思鄉(xiāng)之情。為了與文成公主有更多的共同語言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質(zhì)唐裝，還努力地向文成公主學說漢語，一對異族夫妻，感情融洽，互愛互敬，開始了他們新的生活。 按照傳統(tǒng)習慣，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰，說是能驅(qū)邪避魔，雖說樣子十分難看又不舒服，但因是傳統(tǒng)習俗，誰也沒有提出異議，大多數(shù)吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔細了解和揣摩了這種習慣，認為這樣做毫無道理，又有礙衛(wèi)生，實在是一項鄙俗的陋習，因此她婉轉(zhuǎn)地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽了覺得她的話很有道理，立即下令廢除這項習俗，最開始一些念舊的吐蕃人很不習慣，但慢慢地都覺得保持自己的本來面目，既方便又好看，大家也就都樂意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規(guī)。 待生活安定下來后，文成公主帶來的漢族樂師們開始履行職責，他們十分賣力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂，音樂舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺，他對樂師和音樂大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂師學習，使?jié)h族的音樂漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進了吐蕃人的心田。 隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠心誠意地拜文士們?yōu)閹?，學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠赴長安，進入唐朝國家，研讀詩書，把漢族的文化引回吐蕃。 農(nóng)技人員并不宣揚什么，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也種植一些青稞、蕎麥之類的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們在游牧之余，還能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來的好處。 文成公主
文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長于荒蠻之地的吐蕃國王深切體會到漢族女性的修養(yǎng)與溫情，他對文成公主不但備加珍愛，而且對她的一些建議盡力采納。文成公主則憑著自己的知識和見地，細心體察吐蕃的民情，然后提出各種合情合理的建議，協(xié)助丈夫治理這個地域廣闊，民風慓悍古樸的國家。而文成公主又不是那種極有權(quán)勢欲的女人，她參預治國，卻從未要求松贊干布給自己一個什么官職，對于吐蕃國的重大政治決策，她只是提出自己的看法，并不強行干涉，因此松贊干布和大臣們對她非常悅眼，經(jīng)常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。 貞觀二十二年，唐太宗派長史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國關(guān)系，另一方面也是去看望遠嫁的文成公主。王玄策率出使隊伍帶著大批絹帛文物上路，途經(jīng)天竺國時，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達吐蕃，拜見了松贊干布并說明了遭劫的情況，松贊干布認為天竺國是有意挑釁，破壞他與大唐的關(guān)系，于是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節(jié)隨從人員，算是拍了大唐一個馬屁。 貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね?，并且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩書、谷種，并特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。 松贊干布因之上書謝恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勤兵赴國除討?！辈I上珠寶十五種，請代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對松贊干布的忠心十分感動，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長安后大開眼界，趁唐高宗高興之機，向他請求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術(shù)，唐高宗都—一答應了。大唐王朝與吐蕃的關(guān)系，在文成公主聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，至此已到了水乳交融的頂峰。 在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，都取得了突飛猛進的發(fā)展，因而能稱霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。 可惜不久之后，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時一切還算平穩(wěn)。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時吐蕃與鄰邦士谷渾關(guān)系惡化，他們均上書向唐廷請求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動卻觸犯了唐廷的威嚴，唐高宗認為在他還沒有作出判決之前，吐蕃就擅動武力，為了維護大唐的威嚴，因此在咸亨元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。 誰知薛仁貴的軍隊在大非川一帶被吐蕃軍隊擊潰，從此吐蕃人垂涎大唐的富饒，連年興兵進犯大唐邊境。唐廷派大軍長駐洮河鎮(zhèn)守，以防吐蕃軍隊的騷擾，雙方陷入了敵對局面，吐蕃成為唐王朝始終無法解決的最大敵人。 從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開始，到唐高宗咸亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由于文成公主的博學多能，對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜松贊干布去世，文成公主被吐蕃人褻瀆，吐蕃人垂涎大唐的富饒，連年派兵掠奪人口，對漢人進行屠殺，當軍中無糧時把漢人當成兩腳羊，充當軍糧。 唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒能改善兩國的外交關(guān)系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因與唐朝關(guān)系疏遠而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。 文成公主死后，吐蕃人到處為她立廟設(shè)祠，以志紀念。一些隨她前來的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死后，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側(cè)。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明！
文成公主廟
青海省的玉樹藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國的“三江源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉(xiāng)。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國家級文物保護單位。 文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見邊際，矗立在青藏高原的藍天下，山上松柏如畫 文成公主廟
、山下小河如詩。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9．6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細刻，形象生動。該廟是一座既有唐代藝術(shù)風格又有藏式平頂建筑特點的古式建筑。 一千三百多年來，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來朝拜的藏漢群眾也絡(luò)繹不絕，親如一家。 文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯(lián)姻。文成公主一行從長安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。據(jù)傳，玉樹縣的貝納溝是文成公主進藏途中停留時間最長的一個地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動，決定多住些日子，并教給當?shù)厝罕姼鳌⒓徔椉夹g(shù)。 文成公主離開這里進入拉薩后，這里的藏民便依據(jù)公主的畫像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經(jīng)成為藏漢團結(jié)的象征。從此柏溝便成了玉樹地區(qū)的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經(jīng)久不衰，當?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹高原上的“洞天福地”。

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