高辛氏的來歷是什么和玉皇大帝有關(guān)

高辛氏的來歷是什么和玉皇大帝有關(guān)

你們知道華夏人文共祖帝嚳又稱為“高辛氏”，來歷和玉皇大帝有關(guān)，接下來小編為您講解

帝嚳(kù)(生卒年不詳)，姬姓，高辛氏，名俊， 黃帝的曾孫，古帝顓頊(zhuān xū)的侄子，中華上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，也就是“上古五帝”中的第三位。

傳說帝嚳一誕生，便有許多神秘奇異之處，他“生而神靈，自言其名”。帝嚳長大后，才智過人，繼承了顓頊的帝位，他能順應(yīng)天時地利，愛護百姓，為人民做了許多好事，深得民心。成為后世天下人的表率。因此，他統(tǒng)治期間，四海升平，國泰民安。

而關(guān)于“高辛”二字的來龍去脈，也有個神秘奇特的傳說。據(jù)說，在顓頊擔(dān)任帝位的時候，有九個諸侯部落相約前來攻打中原，顓頊知道帝嚳足智多謀，便找他前來出謀劃策。帝嚳說：“九個諸侯國同時來攻打我們，我們?nèi)绻麄冇泊蛴财?，必然顧此失彼，很難取勝?！?/p>

顓頊說：“那么以你之見呢?”帝嚳說：“這九個敵人都想獨吞我們的地盤，但他們之間彼此提防，各有各的打算。我們?nèi)裟芙兴麄冎g互相打起來，不就好消滅他們了嗎?”

顓頊聽了喜出望外，連連叫好：“哈哈，妙計!妙計!”。于是就派人分別到九路人馬中調(diào)撥他們的關(guān)系，很快這九路人馬就中計了，互相之間亂打起來。

等到這九路人馬互相打的人困馬乏的時候，顓頊派出一支精銳部隊，沒費多大力氣，就平滅了這次叛亂。

顓頊看帝嚳很有能耐，就把他封在“辛”(今河南省商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn))這個區(qū)域，掌管所有的大小事物。

當時，辛這個地方經(jīng)常鬧水災(zāi)，水來了，老百姓就往另一個地方遷徙。而重新遷徙的地方又鬧了水災(zāi)，老百姓便又重新遷回來。這樣遷來遷去，老是不能安居樂業(yè)。

帝嚳想了一個辦法：帶領(lǐng)大家把住處的地勢加高。但是加高的速度卻趕不上水漲的速度，頭天加高的，第二天又被水淹沒了。

夜里，帝嚳翻來覆去的睡不著，便一怒之下跑到天庭，同玉皇大帝爭論起來，并說：“既然上天誕生了人類，為什么又故意與人類為難，不叫人類活下去呢?”

玉皇大帝辯不過他，只得派天神下來，一下子把“辛”這個地方的地勢抬高。這兒的老百姓再也不怕水災(zāi)了，可以建設(shè)家園了。從此“辛”便稱為“高辛”，帝嚳也被稱為“高辛氏”。

各位誰知道昊天上帝和玉皇大帝到底什么區(qū)別

按神話學(xué)的說法，到天界當神是為了享福的， 那么，就看下面吧。 秦漢時曾把黃帝、炎帝、少昊、太昊、顓頊等作為上帝，那么上古的君主，應(yīng)該都曾被人尊崇為上帝。這些君主，依皇甫謐《帝王世紀》，有燧人氏、伏羲氏、女媧氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。此后是神農(nóng)氏炎帝、有熊氏黃帝和蚩尤氏。再后就是黃帝的子孫：金天氏少昊、高陽氏顓頊、高辛氏帝俈。再后就是陶唐氏帝堯、有虞氏帝舜、夏后氏帝禹。 這個名單若說全無根據(jù)，是失之武斷的。其中許多帝王的名稱，都曾在先秦著作出現(xiàn)過。夏商以前，中國古代社會一定更換了許多君主。而只有一些知名的君主留在后人的記憶中，其中最優(yōu)秀的幾位，被秦漢時代的國家作為上帝加以祭祀。 據(jù)唐人趙匡和宋代朱熹的解釋，魯國禘祭的上帝就是周文王。則戰(zhàn)國時代許多國家所祭祀的上帝，也該有他們的祖先在內(nèi)。 據(jù)《史記·封禪書》，齊國所祭八神中，有天主。天主，就是上帝。魏國祭天，晉即韓國祭五帝，與秦相近。這些至上神，秦漢統(tǒng)一之初都保留了下來，并且允許在長安為他們建立祭壇。只是漢代國家祭祀的乃是秦朝的五帝。 亳人謬忌奏祠太一方，曰：“天神貴者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊……”（《史記·封禪書》） 關(guān)于這個太一神的來歷，其創(chuàng)造的痕跡非常明顯。那個謬忌，是個方士，還是個儒生，還是二者兼而有之，也再沒有其他的材料。這個問題，我們也只能留給后人了。 太一神的出現(xiàn)，其作用是給諸位上帝找到了一個首領(lǐng)。雖然依理而論，五帝之中位于中央的黃帝就是其中的最尊者，但是，這樣的差別，僅僅相當于諸侯聯(lián)盟的盟主和其他諸侯的差別，還不是一個至高無上的天子和大臣、諸侯的區(qū)別。太一神的出現(xiàn)，把五帝都降為它的輔佐，就等于宣布，漢家天子，是絕對高于其他諸侯的統(tǒng)治者，而不僅僅是一個盟主。對于剛剛平定了七國諸侯的叛亂、又離春秋戰(zhàn)國時代不遠的漢代王朝來說，這樣一尊神的出現(xiàn)是絕對必要的。因為五帝的存在，顯然是為諸侯割據(jù)、甚至反叛中央政權(quán)提供著神學(xué)上的依據(jù)。在漢文帝時期，淮南王劉長就曾經(jīng)自稱“東帝”（14），此后吳王劉濞又自稱“東帝”（15）。 然而，太一神卻不見于儒經(jīng)。雖然漢武帝確定了獨尊儒術(shù)的政策，而在建立國家祭祀系統(tǒng)這個問題上也獨尊儒術(shù)，似乎還有許多工作要做。 上帝之中，五帝，還有太一神，是成仙上天的人，還是已故的人的靈魂，還是和人不同形的存在？從現(xiàn)在所見的材料看來，當時大約三種意見都有。 漢武帝認真相信黃帝“且戰(zhàn)且學(xué)仙”、而最后騎龍升天，并且為此慨嘆道：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳”。（《史記·封禪書》）《淮南子·地形訓(xùn)》說，建木是“眾帝所自上下”。這些帝，也應(yīng)是物質(zhì)性的存在。王莽時代所見的《紫閣圖》又說太一也是成仙上天的人，那么，相信上帝是個物質(zhì)性的仙人，當是一種相當重要的意見。 第二種，當是《淮南子·天文訓(xùn)》、《淮南子·精神訓(xùn)》和董仲舒為代表的意見。他們說“天人相副”，說什么天有四時，人有四肢；天象圓，所以人頭圓；地象方，所以人足方；天有十二月，人有十二節(jié)；耳目像日月，頭發(fā)像星辰，五藏副五行，呼吸副風(fēng)氣等等。（16）這里的天，也就是上帝。而這個上帝，似乎并不具有人的形象，而是整個自然界。不過，這樣的上帝觀，并非西方的自然神論。西方的自然神論，是把神說成自然界；而漢代的這種把整個自然界當成天，則是把自然界說成是神，并且主宰人事，賞善罰惡。 第三種，是把上帝當作精靈。據(jù)《漢書·郊祀志》，王莽曾經(jīng)改革郊祀制度，并重新確定了太一、五帝的名字。其中太一稱“皇天上帝太一”，五帝則分別稱“黃靈后土（中央帝）、太昊青靈勾芒（東方帝）、炎帝赤靈祝融（南方帝）、少昊白靈蓐收（西方帝）、顓頊黑靈玄冥（北方帝）”。把五帝稱為“靈”，顯然表示著這些帝是精靈神。而從這時候起，我們才能把神和靈連在一起，合稱神靈。 這三種有關(guān)神的觀念，可說是同時存在著，但沒有發(fā)生爭論。而是各說各的，各信各的。甚至在一人身上，也時而信這一種，時而信另一種，比如王莽。然而明確認為上帝是靈，并且在國家祭祀中體現(xiàn)出來，是中國古代神祇觀念的重要進步。 與關(guān)于上帝體質(zhì)逐漸明確的同時，上帝的名稱也逐漸向著儒經(jīng)確定的方向發(fā)展。王莽在太一神前面所加的“皇天上帝”名號，出于《尙書·召誥》：“皇天上帝，改厥元子茲大國殷之命”。這個稱號的出現(xiàn)，表明國家祭祀系統(tǒng)儒教化程度的加深。 大約在皇天上帝名號出現(xiàn)前后，五帝的名號也發(fā)生著改變。據(jù)顏師古《漢書注·郊祀志》，則五帝的名稱分別為：靈威仰（蒼、青帝）、赤熛怒（赤帝）、白招（17）矩（白帝）、葉（18）光紀（黑帝）、含樞紐（黃帝）。一說為靈府（蒼帝）、文祖（赤帝）、顯紀（白帝）、玄矩（黑帝）、神斗（黃帝）。據(jù)司馬貞《史記索隱·天官書》，靈威仰等名號來自緯書《詩·含神霧》；據(jù)現(xiàn)存輯佚而成的緯書，則《河圖》類、《春秋》類緯書中，都有靈威仰等帝名的記載。唐代杜佑《通典》卷四十二，在“其感生帝……”下自注道：“鄭玄據(jù)《春秋緯》說，蒼則靈威仰，赤則赤熛怒……”。說明緯書的作者們，已經(jīng)普遍認可了靈威仰等名稱。緯書作者多是儒者，給五帝重新命名，是儒者們在宗教禮儀方面的重要創(chuàng)造。 到了東漢，儒者們對上帝觀念又進行了熱烈的討論。鄭眾認為，《周禮·大宗伯》中“昊天上帝”的意思是：“昊天，天也；上帝，玄天也?！保ㄠ嵭吨芏Y注》引）唐代賈公彥作《周禮疏》，認為鄭眾認玄天為上帝，來自《周易·文言傳》的“天玄而地黃”。把上帝看作玄天，表明他已經(jīng)不再認為上帝具有人的形象。 鄭玄不同意鄭眾的意見，他認為昊天上帝，就是冬至于圜丘所祭的天皇大帝。而天皇，就是北極星，名叫耀魄寶。并且，昊天上帝又名太一。天上紫微宮中的“皇天上帝”，也是昊天上帝。（參見《周禮》鄭玄注、賈公彥疏） 依鄭玄的意見，則太一、昊天上帝、天皇大帝、皇天上帝，都是同實異名的概念。而他們的實體，則是北極星。也就是說，上帝，就是北極星。而天上太微垣中五星，也可稱上帝。這就是五帝。五帝的名稱，分別是靈威仰、赤熛怒等等。 依鄭玄說，則上帝有六位，他們分別是北極星和太微垣中的五星。其中以北極星最為尊貴。這就是影響深遠的“六天說”。 漢代之后，三國曹魏的儒者王肅反對鄭玄，他認為上帝只有一位，五帝，是“五行之神”：“以地有五行，而其精神在上，故亦為帝?！保ā犊鬃蛹艺Z注·五帝》）但他們只是“佐成天事”（同上），不能和昊天上帝相提并論。而昊天上帝，也是天之靈：“有靈而尊者，莫若于天”（王肅《周易注·震卦》）。 從此以后，上帝只有一位，還是六位，儒者們進行了長期反復(fù)的討論。但上帝是個精神存在，則從王肅開始，已經(jīng)不再發(fā)生異議。葛洪道： 山川草木，井灶洿池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄，況天地為物之至大者，于理當有精神；有精神則宜賞善而罰惡。但其體大而網(wǎng)疏，不必機發(fā)而響應(yīng)耳。（《抱樸子內(nèi)篇·微旨》） 這是中國歷史文獻中第一次出現(xiàn)的、明確的萬物有靈論主張。并且認為，天地之神，就是天地這個自然物中的靈。 自從王莽據(jù)《尙書》將上帝命名為“皇天上帝太一”之后，東漢繼承了王莽的意見，不過去掉了“太一”，僅稱上帝為“皇天上帝”。此后三國鼎立，曹魏稱上帝為“皇皇帝天”，吳國稱上帝為“皇皇后帝”，蜀國自認為是繼承漢家天下，所以對上帝仍稱“皇天上帝”。晉統(tǒng)一中國，第一次據(jù)《周禮》，稱上帝為“昊天上帝”。此后，南朝梁武帝曾稱上帝為“天皇大帝”，而北朝則多稱昊天上帝。隋承北朝制度，唐又承隋，上帝稱為“昊天上帝”終于穩(wěn)固下來。儒者們據(jù)《毛詩》，又對昊天上帝進行了解說： 《毛詩傳》云：元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。（19） 唐代儒者肯定了《毛詩》對于昊天上帝的解說，就使《毛詩》的這一解說成為儒教上帝觀念的定說。宋代初葉，儒者們?nèi)匀恍欧睢睹姟返纳系塾^。北宋建國不久于開寶年間制訂的《開寶通禮》道：“元氣廣大則稱昊天，據(jù)遠視之蒼然，則稱蒼天。人之所尊，莫過于帝，托之于天，故稱上帝。……天以蒼昊為體，不入星辰之列?！保ā端问贰ざY志》）也就是說，那遠視蒼蒼的浩大元氣，就是上帝的體。那么，這廣大元氣之中，是否存在著靈？《開寶通禮》沒有說，或者說，這是個不言而喻的問題。宋代著名思想家張載說：“凡可狀，皆有也；凡有，皆象也；凡象，皆氣也。氣之性本虛而神，則神與性乃氣所固有，此鬼神所以體物而不可遺也?！保ā墩伞でQ篇》）神和性，既是氣中所固有的。那么，哪里存在著氣，哪里也就存在著氣中固有的神與性，所以鬼神存在于一切事物之中，而不會有所遺漏

世界歷史人物，有神、圣、鬼、妖、父的人有那些

上古諸神
（一）主神

1、盤古:天辟地神
天地混沌如雞子，盤谷生其中。萬八千歲，天地開辟，陽晴為天，陰濁為地。盤谷在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，利于三，成于五，盛于七，處于九，古天地去九萬里。

2、女媧: 造人，婚姻
傳說天地開辟，未有人民，女媧摶土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。故富貴知者，黃土人也；貧賤凡庸者，洹人也。

3、伏羲: 教化世人
伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。相傳伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀?！睎|晉王嘉《拾遺記》說：“春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧?！碧扑抉R貞《補史記.三皇本紀》說：“太暤包犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人首，有圣德。”

4、后土: 幽都的統(tǒng)治者

5、共工: 水神
共工氏，姓姜，是炎帝的后裔。《淮南子》記載：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

6、祝融:火神，掌管夏天
重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之虛（今鄭新）擔(dān)任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五谷材木，為民造福。帝嚳命曰祝融，后世尊為火神。
祝融氏是黃帝的后世子孫?！妒酚浘硭氖?楚世家》說：“ 高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。

7、雷神：雷神
澤受孕中的那個雷神。

8、羲和：太陽女神 西方天帝帝俊的妻子。羲和國中有個女子名叫羲和，她生了十個太陽?！疤栔浮笔顷P(guān)于她的傳說之一?！棒撕驼叩劭≈?，生十日。”《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》

9、句芒：生命之神，木神，主管春天

10、蓐收：刑罰之神，人面虎爪。手里拿了一把曲尺掌管秋天。

11、西王母：主管瘟疫刑罰的神（是司天之厲及五殘）西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。

12、神農(nóng)：主管農(nóng)業(yè)，醫(yī)藥之神
傳說中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主,傳說是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者,又創(chuàng)造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以后中國進入農(nóng)耕社會.

13、常羲：月亮女神

14、禹虢：海神和風(fēng)神，掌管冬天

15 相柳：沼澤神

16 英招：園林神

17 長乘：沙漠神

18 冰夷：河神
（二）五方天帝

東方 木 天帝：伏羲（也有叫太皓的）輔神：九河神女華胥氏及屬神句芒
后為女媧所繼承。

南方 火 天帝：炎帝 輔神：火神祝融
本來炎帝是最高神，炎黃之戰(zhàn)后退到南方掌管一方。

西方 金 天帝：少昊 輔神：水神共工
本來應(yīng)該是東方海外一個鳥國的國王，后來成了西方的天帝。

北方 水 天帝：顓頊 輔神：海神禺強(又名冬神玄冥)
黃帝的曾孫。

中央 土
天帝：黃帝 最高神。這才是真正的"天帝"，統(tǒng)管四方。

黃帝時代的諸神
陸吾、英招、離珠、金甲神
蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農(nóng)氏
炎帝的女兒
女娃(后化身精衛(wèi)鳥)
瑤姬，
還有一個小女兒，其名不可考，
少昊母為皇娥、長子春神句芒、次子秋神蓐收

顓頊的后代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌
后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女嬌",又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女媧。

五帝：
通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜

1、鬼母造鬼
世界有了天，有了地，但是還沒有人。黃帝聽說鬼母的本事極大，就命令她造人。按照皇帝的指令，她造得十分努力，一次就生下了十個生靈，但卻不是人，是地地道道的鬼，他們就是主管地獄的十閻王。鬼就是鬼，怎么能產(chǎn)出人呢？

2、鐘山燭龍
鬼母造人失敗了，皇帝又找到鐘山的燭龍神。燭龍神長著人的臉，蛇的身子，紅色的皮膚，身軀有一千里長。燭龍神努力的生產(chǎn)了一千年，但最終沒有造出人來，只是生下了很多鱷目啊，鱷蜥什么的，也許是因為他身上還殘留著動物的體形，所以不能產(chǎn)出人類來。

3、雷澤受孕
黃帝覺得需要有兩個本領(lǐng)高強的天神，一個管理下界地上的神仙，一個管理即將誕生的人類。于是他就召見雷神，要他到下界西北幾千萬里的地方去，在那里孕育出兩個本領(lǐng)高強的天神。有一天，沼澤之中下起了狂風(fēng)暴雨，雷神就在這里留下了巨大的腳印，誰先踩到這個腳印，誰就會懷孕，接受孕育天神的使命。在西北極樂世界這里，有個叫做華胥氏的仙女，生得國色天香，她因為好奇和好玩踩了那個腳印，孕育兩大天神的使命就這樣落到了她的身上。華胥氏一次生下了兩個孩子，他們就是伏羲和女媧。那個沼澤，就叫做雷澤。

4、創(chuàng)造人類
女媧在荒寂的大地上行走，沒有人跟她說話，她覺得很孤獨，于是，她決定創(chuàng)造人類。女媧走出一片茂密的森林，看見了一處水澤，她想了想，就在那處水澤的邊上蹲下來，掘出水邊地上的黃泥，摻合了水，仿造自己的樣子，創(chuàng)造出了人。
“傳說天地開辟，未有人民，女媧摶土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。故富貴知者，黃土人也；貧賤凡庸者，洹人也?！鄙瞎艂髡f人物
盤古—盤古開天辟地
-{A|夸父}-—夸父追日
燧人（燧人氏）—鉆燧取火
女媧（女媧氏）—女媧補天、女媧造人
伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦
祝融（祝融氏）
神農(nóng)（炎帝、后稷、神農(nóng)氏）—神農(nóng)嘗百草
黃帝（黃帝氏、軒轅氏、有熊氏）
嫘祖 —黃帝之妻，教人養(yǎng)蠶
蚩尤
刑天
倉頡—倉頡造字
堯
舜
禹—大禹治水
共工—怒觸不周山
后羿—后羿射日
嫦娥—嫦娥奔月
[編輯]道教神話人物
三清—道教的最高神靈。
玉皇大帝
西王母
八仙
[編輯]佛教神話人物
觀音
閻王
龍王
[編輯]民間傳說人物
不少民間傳說都把一些曾驅(qū)散瘟疫的將軍將領(lǐng)供奉入廟，所以他們都放進這行列中。
灶君
媽祖
黃大仙
譚公
車公（又稱“車大元帥”）
侯王
洪圣
[編輯]其他神話人物
牛郎
織女
孫悟空—齊天大圣、大鬧天宮、三打白骨精
二郎神
沉香—劈山救母
托塔天王
哪吒
金吒
木吒
千里眼
順風(fēng)耳
雨神
風(fēng)婆
雷公
電母
土地（土地佬、土地公）
河伯
城隍
譚公
北帝
必方
海若
玄女
比干（財神）
鐘馗
王子喬
琴高
趙公明（財神）
[編輯]神獸和神怪
鰲
嘯天犬
巴蛇
鳳凰
吉光
鶼
精衛(wèi)—精衛(wèi)填海
鹔鹴
鵬
青龍
白虎
朱雀
玄武
龍王
伏藏龍
神龍
地龍
天龍
麒麟
貔貅
夔
鯤
僵尸
狐貍精
蛇精
夜叉
年獸
牛頭馬面
蝦兵蟹將
瑞獅
饕餮
窮奇
梼杌
混沌
魈
魑
魅
魍
魎
鼉
睚眥
狻猊
狴犴
蒲牢
負質(zhì)
螭吻（鴟尾，鴟吻）
椒圖
囚牛
嘲風(fēng)
[編輯]靈地/神仙界
玄圃
瑤池
扶桑
鵲橋
蓬萊
瀛洲
方丈
廣寒宮
天庭
瑯?gòu)?
[編輯]參見
中國占星學(xué)
中國宗教
神明列表
易經(jīng)

首先是希臘神話系譜表:
奧林匹斯山諸神:
烏拉諾斯==該亞
---------------------------------|---------------------------
| | | |
科洛諾斯==瑞亞 科俄斯 == 福柏
---------------------------|------------ |
| | | | | | |
赫斯提 得墨忒耳 哈得斯 波塞冬 宙斯 ==1.赫拉 ==2.勒托
----------------------------| | |
| -------------- |---- ------|-----
| | | | | |
雅典娜 赫柏 阿瑞斯 赫淮斯托斯 阿波羅 阿耳忒彌斯

---------------------------------------
|
伊阿珀托斯
-------------------------|----------------------
| | |
厄庇墨透斯 阿特拉斯 普羅米修斯
| |
==3.狄俄涅 ==4.邁亞 ==5.得墨忒耳 ==6.塞墨勒 ==7.阿爾克墨涅
| | | | |
阿佛洛狄忒 赫耳墨斯 珀耳塞福涅 狄額尼索斯 赫拉克勒斯

海里的神:

烏拉諾斯
+ --|--俄刻阿諾斯--|--伊那科斯
該亞 | |
| |--俄刻阿尼得斯
| |
| |--多里斯
|
|--克洛諾斯
| + --------波塞冬
|-- 瑞亞 + --|--普洛透斯
| 安菲特里特 |
| |--特里同

蓬托斯
+ --|--涅柔斯
該亞 | + ---|--安菲特里特
| 多里斯 |
| |--該拉忒亞
| |
| |--涅瑞伊得斯
| |
| |--忒提斯
| + ---阿喀琉斯
| 珀琉斯
|
|--塔烏瑪斯---|--伊里斯
| |
| | --哈耳皮埃
|
|--福耳庫斯
| + -------|--格賴埃
|-- 刻托 |
|--戈耳工
|
|--塞壬
|
|--斯庫拉
希臘眾神譜系

第一代神靈：天神與地神。
在古希臘里，卡俄斯是原始天神。通過單性繁殖，卡俄斯生有：
該亞，大地女神；
俄瑞波斯，黑暗女神；
尼克斯，黑夜女神；
厄洛斯，愛神。
該亞生下天神烏拉諾斯，海神彭透斯。
烏拉諾斯又與該亞婚配。
黑夜女神尼克斯生有：
坦那托斯，死神；
希普托斯，睡神；
奈米西斯，復(fù)仇女神；
厄里斯，不和女神；
凱雷斯，集尸女神；
莫伊萊，命運女神。
黑暗女神俄瑞波斯月黑夜女神婚配后生有：埃特耳，太空神；
赫墨拉，光明神。
烏拉諾斯和該亞婚配后生下十二提坦神。
第二代：十二提坦神。包括6男6女，后來組成6對夫婦。
6個男提坦神：
俄克阿諾斯，河流之神；
科俄斯；
克瑞烏斯；
許佩里翁，早期的太陽神；
伊阿佩托斯，普羅米修斯的父親。
克羅諾斯，最年幼又最勇敢的一個。
6個女提坦神：
提亞，最早的光明之神；
瑞亞；
特彌斯；
摩涅莫緒涅，記憶的化身；
福柏，早期的月亮女神；
特提斯，最早的海洋女神。
由于天神烏拉諾斯貪戀權(quán)利，所以把該亞生下的孩子們都扔回母腹內(nèi)。低母該亞深表不滿，就唆使最小的兒子克羅諾斯用鐮刀閹割了父親，濺飛的精液使該亞再次受孕，生下了：復(fù)仇三女神：阿勒克托、提西福涅、墨蓋拉；
巨人族；
白橡樹仙女
提坦眾神獲得了自由，其中的四兄弟和四姐妹結(jié)婚子：
提亞和許佩里翁，生下太陽神赫利烏斯、月神塞勒涅、黎明女神厄俄斯。
福柏和科俄斯，聲下女神勒托和阿斯特里亞
俄克阿諾斯和特提斯，生下3000條河流和3000個小海神。
克羅諾斯和瑞亞，生下三個女兒赫斯提亞、得墨特耳和赫拉，三個兒子哈得斯、波塞冬和宙斯。

第三：宙斯奪權(quán)。
克羅諾斯比他父親更專橫，每當孩子出生，他就把孩子一口吞掉，到最小的宙斯出生的時候，瑞亞設(shè)計騙過丈夫，順利地把宙斯生了下來并送給白橡樹仙女撫養(yǎng)。宙斯長大后，和母親一起用催吐劑讓父親吐出了吞下去的五個兄妹。宙斯又聯(lián)合原提坦神中的五位，在獨眼巨人和百手巨人的幫助下，經(jīng)過十年激戰(zhàn)，推翻了父親的統(tǒng)治，做上了王位。

第四：奧林匹斯山神
在宙斯統(tǒng)治下建立，分別是：
宙斯，萬神之王，司掌天堂，暴風(fēng)雨、雷鳴和閃電
赫拉，司掌女人、婚姻和生育
波賽冬，海神
得墨特耳，谷物和耕作女神
狄扼尼索斯，酒神，狂歡之神
雅典娜，智慧女神，司掌藝術(shù)、發(fā)明和武藝
赫淮斯托斯，火神，工藝、煅冶之神
阿佛洛狄忒，愛情女神
阿瑞斯，戰(zhàn)神
阿爾忒彌斯，月亮和狩獵女神
阿波羅，太陽神，司掌音樂、詩歌、藝術(shù)、預(yù)言、雄辯和醫(yī)術(shù)
赫耳墨斯，神的使者，司掌旅游、商業(yè)和貿(mào)易

另外，冥王哈得斯也是最強大的神，但他長住冥界，不算奧林匹斯山神。

第五，神人以及其后代
宙斯與塞墨勒，生下酒神狄俄尼索斯
宙斯與達那厄，生下英雄珀耳修斯
宙斯與阿爾克墨涅，生下英雄赫拉克勒斯
宙斯與勒達，生下阿爾戈英雄波呂丟克斯和絕世美女海倫
宙斯與卡利托斯，生下阿爾咯斯
宙斯與伊俄，生下厄帕福斯，后來成為埃及國王
宙斯與歐羅巴，生下彌諾斯和拉迪曼提斯
宙斯與埃特拉，生下英雄忒修斯
波賽冬與墨杜薩，生下克律薩索斯和雙翼馬佩伽索斯
波賽冬與特俄佛涅，生下金羊。
赫拉與伊克西翁，生下半人半馬
厄俄斯與克法洛斯，生下法厄同
特提斯與佩琉斯，生下英雄阿咯琉斯

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