巾幗英雄花木蘭真實(shí)存在嗎花木蘭的故事為什么流傳了這么多年

巾幗英雄花木蘭真實(shí)存在嗎?花木蘭的故事為什么流傳了這么多年?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

花木蘭這一人物形象經(jīng)過人們的謳歌早已深入人心，不僅僅在戲曲中我們能體會到她的颯爽英姿，從動畫電影中我們也能直觀感受到她當(dāng)時女扮男裝的英雄氣概。其實(shí)我們大家知道，歷史上很多流傳至今的人物其實(shí)都是杜撰的，并非真實(shí)存在的，只是表達(dá)人們的一種美好寄托而創(chuàng)造出來的。那么花木蘭替父從軍是否是真實(shí)的呢?《木蘭辭》一文中通篇都沒有提到木蘭的姓，所以木蘭到底姓不姓花還有待考究。

有人說她姓朱，也有說她姓木蘭，此外還有說姓宋或者魏的。但是宋代的學(xué)者何承天在《姓苑》中主張木蘭姓木，是子貢的后代。那么子貢又是誰呢?他的老師是孔子，名端木賜，后來其大家族遭到仇家的追殺，為了掩人耳目，這才不得不將端木簡化為單字“木”。但小編認(rèn)為，這種說法并不可信。因?yàn)楹纬刑焓且粋€編寫百家姓的人，他不可能會詳細(xì)的考究每一個姓的來源。

更多的人贊同魏姓這一觀點(diǎn)，河北完縣木蘭廟的石碑就有相關(guān)記載。上面指出木蘭姓魏，因?yàn)檫@石碑是建立于元代順三年間，極為接近木蘭所在的時期，所以可信度比較高。之后明代朱國幀《潼幢小品》和清代的《孝烈將軍祠像辨正記》也都有相關(guān)的記載。其實(shí)小編個人也是比較傾向于木蘭姓魏，《毫州志》、《歸德府志》、《鳳陽府志》等歷史材料也都佐證了這一觀點(diǎn)。倘若覺得這些都是一些普通文人所寫的，可信度不高，那么真實(shí)性高的《大清一統(tǒng)志》足以作為鐵證了吧。這本書記載的都是一些真實(shí)事件，據(jù)實(shí)所寫，沒有浮夸的辭藻。

說到這里，也沒有人提到木蘭的花姓，那么為什么流傳至今的是花木蘭這個名字呢?這要追溯到元代。大家知道明代戲曲非常有名，在市井上十分受歡迎。戲曲家徐渭在當(dāng)時深受大眾喜愛，他創(chuàng)作的《四聲猿》認(rèn)定木蘭姓花，因?yàn)閼蚯茝V起來是很快的，大家口口相傳，所以一直到了今天，也是稱花木蘭。即便多部史料主張魏姓也抵不過大眾的吹捧啊。就像是現(xiàn)在的人追星似的，那個時代百姓對于戲曲明星的熱愛程度絲毫不輸給現(xiàn)在追求影視明星的小粉絲啊。

說完木蘭的姓，我們再探討一下她的祖籍。對于花木蘭到底是哪里人，也是眾說紛紜，至今都沒有一個準(zhǔn)確的說法。花木蘭作為歷史上少有的女中豪杰，當(dāng)然大家都希望將她的祖籍歸在自己的家鄉(xiāng)，安徽、山東、河北、河南、陜西等，說什么的都有。但是小編覺得花木蘭是哪的人并不重要，也無需去刨根問底，追根溯源，因?yàn)槲覀儦J佩她，是因?yàn)樗娓笍能姷姆瞰I(xiàn)精神。如果非得在她身上貼一個地方的標(biāo)簽，那可能就是安徽亳州了。很多歷史資料都認(rèn)為她是安徽亳州人，《亳州志》、《木蘭歌》、《木蘭祠賽神曲》等中都傾向于她是安徽亳州人。

其實(shí)這種說法并不是沒有道理的，因?yàn)槭歉鶕?jù)魏姓的來源來探究的，如此說來，花木蘭的姓氏和祖籍是有聯(lián)系的。說到最后，花木蘭這一人物真的存在嗎?她如果存在，能夠在軍營里隱藏十余年不被發(fā)覺，能背著所有人解決自己的私事，即便是來了月事也能夠不被發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時的戰(zhàn)場上，顛沛流離的生活保密工作真的能夠做的如此之好嗎?小編是持懷疑態(tài)度的。但是小編并不覺得她完全是虛構(gòu)出來的，即便是超脫現(xiàn)實(shí)的童話故事也能找到其現(xiàn)實(shí)依據(jù)。家喻戶曉的花木蘭盡管可能是不存在的，但是歷史上有許許多多的“花木蘭”。李淵時代許許多多女兒脫去紅裝，奔赴沙場，在戰(zhàn)場上起了很大的作用。

小編覺得在那個封建時代，社會上重男輕女，女性地位極其低下?；咎m這一人物形象能更好的為千千萬萬的女性發(fā)聲，更能引起共鳴。所以才塑造了花木蘭這一勇敢倔強(qiáng)的女性，她替父從軍的初心也受到人們的高度贊揚(yáng)。

真的也好，假的也罷。她是應(yīng)運(yùn)而生的，就像是蘇軾的妹妹蘇小妹一樣，即便是假的，又何妨。不會影響她在我們心目中的地位的形象。從她的身上我們能看到古代那些女性征戰(zhàn)沙場的縮影，她們一點(diǎn)也不輸給男性，在戰(zhàn)場上她們像花木蘭一樣勇敢堅(jiān)強(qiáng)，正是有了他們，才推動了時代的進(jìn)步，她們的貢獻(xiàn)也將因?yàn)榛咎m永遠(yuǎn)被世人銘記，千古傳揚(yáng)。

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