大臣以為只要忠心就會被皇帝重用，誰知皇帝送他馬時竟是他的死期！

大臣以為只要忠心就會被皇帝重用，誰知皇帝送他馬時竟是他的死期！

大臣以為只要忠心就會被皇帝重用，誰知皇帝送他馬時竟是他的死期!接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

中國歷史上有過很多的朝代更替，有一個王朝，前前后后總共30年時間，算下來還沒有其他朝代的一個皇帝在位的時間長。這個王朝叫做北齊。雖然經(jīng)歷的時間短，但是它的幾任皇帝卻都做事風(fēng)格十分奇葩。今天我們要說的就是其中一個很有代表性的，高緯。

這個人做皇帝的時間很短，也沒有什么功績，但是卻十分有名，提到我們國家歷代的昏君，那是一定要說到他的。

他的一生中總共有過三位皇后，其中最后一位為了鞏固自己的地位，想出了一個辦法，還把一個服侍自己的宮女送給皇帝。沒想到，這個叫做馮小憐的侍女倒是很合他的心意，兩人一起互相鼓勵，做出了很多荒唐的事情。據(jù)說馮小憐是個很特殊的女人，她的身體散發(fā)一種迷人的香氣，長相也是十分魅惑，這讓高緯一刻也不想與她分開，就連面見朝臣時也要將她抱在懷里，一直陪伴。

更奇葩的是，高緯覺得這個女人的身體實在太誘人了，竟然生出了與大家分享的念頭。他讓她身著薄紗，躺在朝堂之上，然后喊來眾位大臣，讓大家一個一個地上前去觀察。而高緯則坐在一旁，觀察大臣們的表情，以此為樂。

有一次打仗的時候，本來是非常棒的戰(zhàn)機。可是馮小憐卻說自己從來沒看過打仗，一定要好好看一下。高緯聽說之后，立即下令，大軍停止前行，等待馮小憐畫好了妝，前來陣前觀看時再前進?？墒悄莻€時候，早就錯過了戰(zhàn)機。

還有就是在北齊即將滅亡的時候，這件事就更荒唐了。高緯拋下自己的母親不管，帶著這個女人逃命?？墒沁@馮小憐似乎不懂得什么叫逃命，她還幾次要求停下來化妝。終于因為耽誤了太多時間，北周軍隊趕到，將兩人都抓了起來。

高緯不僅是見到美人的時候頭腦不清楚，他在處理很多事情的時候都表現(xiàn)很昏庸。早年時繼承了皇位，過程相當(dāng)順利。可是繼位后的他并不操心國事，還是交給自己的父親處理。而他呢，大部分時間用來玩樂。養(yǎng)了很多寵物，每天帶在身邊，哪有個帝王的樣子。

當(dāng)時的丞相，掌管著一國的大權(quán)，按說是必須要有真本事的，可是他高緯的丞相卻沒有什么才能，完全是憑借著拍馬屁、奉承皇帝的功夫上位的。丞相都是如此，其他人也好不到哪里去。還有皇室宗親，也同樣行事荒唐。當(dāng)時有一個親貴，就把嬰兒丟在地上喂狗，行為之殘忍令人難以想象。可是高緯知道后，不僅沒有責(zé)罵他，反而與他一起討論野狗撕咬嬰兒的細節(jié)，這件事引起了人們極大的反感。作為一個皇帝，毫無憐憫之心。

即便如此，朝廷中還是有忠臣存在的，比如斛律光。他常常勸諫，可是高緯從不放在心上。自古忠奸不能同道，這丞相當(dāng)然是記恨忠臣的。他多次在皇帝面前說斛律光的惡言，時間久了，自然會有效果。更要命的是，當(dāng)時斛律光掌握兵權(quán)，這讓皇帝十分忌憚，就怕哪天他造了自己的反。

有天皇帝越想越不對勁，就叫來了丞相，倆人商議如何處死斛律光。丞相很興奮，他出主意說：不如您賞他一匹好馬，他必然會來謝恩，到時候我們安排人殺了他。

事情真的就這樣進行了，忠直的斛律光一直以為只要自己忠心，奸臣再挑撥，皇帝自有判斷?？墒撬麤]有想到，這一次，是自己太自信了。當(dāng)他得到好馬，正在開心的時候，以為皇帝還會重用自己。沒想到這進宮謝恩就是自己生命中的最后一件事。就這樣，他被埋伏好的刀斧手取了性命。

高緯不信忠臣，一味的放縱自己，終究也沒有等太長時間，就把這個王朝結(jié)束在了自己的手中。

14.劉瑾權(quán)傾金鑾殿，陽明忠言遭牢獄

弘治十八年（1505年），明孝宗因病去世，太子朱厚照即位，是為明武宗。明孝宗一生勤政愛民，崇尚節(jié)儉，善于納諫，開創(chuàng)了明朝的“中興”局面。在明孝宗一朝，縱然有奸佞小人存在，卻始終被清正廉潔、一腔正氣的群臣們壓制著。明孝宗死后為明武宗留下了一朝清廉正氣的老臣。明孝宗希望這些老臣全力輔佐朱厚照，將“中興”延續(xù)，但事與愿違。

明武宗身邊的“八虎”將他帶入了歧途，也成就了明朝歷史上最有個性的皇帝。八虎包括：劉瑾、谷大用、馬永成、張永、魏彬、羅祥、丘聚、高鳳，以劉瑾為八虎之首。劉瑾自幼入宮當(dāng)了太監(jiān)，有幸侍奉當(dāng)時的東宮太子朱厚照。朱厚照即位后，對劉瑾更加寵幸。為了獲得皇帝的重用，劉瑾等八虎無所不用其極地討好15歲的皇帝。武宗好勇逞強，喜歡微服私訪，荒唐地四處出巡和征討，逐漸荒廢了朝政，使朝政更加腐敗不堪。

孝宗的顧命大臣劉健等人對武宗進行勸諫，并請求罷免劉瑾。在很多朝廷老臣的壓力下，武宗決定將劉瑾貶到南京。為除后患，劉健、謝遷、韓文等人決定再次向武宗諫言，一定要將劉瑾等人置之死地。就在這千鈞一發(fā)的時候，禮部尚書焦芳將這個消息透露給了劉瑾。劉瑾大吃一驚，但很快就冷靜下來。他急忙召集八虎中的其他七人，一同到武宗面前哭訴，最終博得了武宗的同情。

武宗不但沒有貶斥、斬殺劉瑾等人，還將司禮監(jiān)、東廠、西廠的權(quán)力交給了他們。劉瑾生性兇狠，睚眥必報，對彈劾他的老臣們以牙還牙。通過對武宗的蠱惑，劉健、謝遷、韓文等人被迫致仕。劉瑾等人把持著朝政，引來了南北兩京言官的義憤。

明代的言官系統(tǒng)由六科給事中和十三道監(jiān)察御史聯(lián)合構(gòu)成，負責(zé)對國家大事發(fā)表意見。明代六科給事中不再隸屬于其他單位，而是一個獨立的機構(gòu)。六科的掌印長官都給事中不過是正七品，下有左右給事中為從七品，另還有給事中（從七品）若干，各科人數(shù)不同，但六科的權(quán)力卻很大。六科給事中有“封駁”、“科抄”、“注銷”等特權(quán)。“封駁”即輔助皇帝處理奏章；“科抄”即稽查六部事務(wù)；“注銷”指圣旨與奏章每日歸附科籍，每五日一送內(nèi)閣備案，執(zhí)行機關(guān)在指定時限內(nèi)奉旨處理政務(wù)，由六科核查后五日一注銷。

由于言官有南北兩套機構(gòu)，一般情況下，有關(guān)北京的事情，由北京言官機構(gòu)發(fā)表意見；有關(guān)南京的事情，由南京言官機構(gòu)發(fā)表意見。如果在所論之事有爭論、沒有得到解決的情況下，南北兩京的言官機構(gòu)可以相互聲援。在輿論的壓力下，皇帝往往選擇屈服，然而這次劉瑾的事件并非那么簡單。

就像東漢末期的黨錮之禍，并非臣子們不忠心，而是宦官與皇帝狼狽為奸。言官們都認(rèn)為皇帝是天下之主，應(yīng)該主持公道，他們沒有想到皇帝被太監(jiān)們迷惑著，不知不覺地做了奸佞的槍手。武宗皇帝被劉瑾等人蠱惑，完全聽不進忠言。那些赤膽忠心的言官有的看出了苗頭選擇蟄伏，有的還在堅持原則冒死上疏言事。

正德元年（1506年）十一月，南京戶科給事中戴銑等人上疏，對劉瑾等宦官弄權(quán)進行了抨擊，并要求武宗皇帝收回讓劉健等人致仕的命令。戴銑的奏疏讓劉瑾非常憤怒，也為戴銑自己惹來了牢獄之災(zāi)。劉瑾以皇帝的名義派出錦衣衛(wèi)到南京，將戴銑押解至北京。身在北京的王陽明對孝宗老臣致仕的事情已經(jīng)有所不滿，如今又聽聞戴銑被抓，便挺身而出，上疏言事：

“君仁臣直。銑等以言為責(zé)，其言如善，自宜嘉納；如其未善，亦宜包容，以開忠讜之路。乃今赫然下令，遠事拘囚，在陛下不過少示懲創(chuàng)，非有意怒絕之也。下民無知，妄生疑懼，臣切惜之！自是而后，雖有上關(guān)宗社危疑不制之事，陛下孰從而聞之？陛下聰明超絕，茍念及此，寧不寒心？伏愿追收前旨，使銑等仍舊供職，擴大公無我之仁，明改過不吝之勇；圣德昭布，遠邇?nèi)嗣耨銗?，豈不休哉！”

王陽明通過這個奏疏張弛有度地表達了三層意思。

第一層意思，言官直言無罪，不應(yīng)拘禁。自古諫言之臣都是冒著生命危險，但從來沒有退縮過。唐朝時有魏征對唐太宗忠言進諫，讓唐太宗知道個人得失。他們不僅成就了對方忠臣賢君的美名，還共同開創(chuàng)了“貞觀之治”。

言官都是據(jù)理力爭、毫無保留地向皇帝進言，如果說得在理，皇帝可以采納，并加以獎賞，即使不在理，也不應(yīng)有所懲罰。如果對進言的官員不分青紅皂白地加以懲罰，就會阻塞言路。秦始皇、秦二世因為朝堂爭論而濫殺無辜進諫之人，從而導(dǎo)致了君臣離心。防民之口，甚于防川。言路大開才能保證朝廷得到更全面的信息，更加有利于統(tǒng)治。

第二層意思，陛下聰慧，定會明斷是非。在王陽明心中，正君是臣子最重要的責(zé)任。在王朝中，皇帝擁有著至高無上的權(quán)力，一言可以興邦，一言可以喪邦。只有用柔和的手段將皇帝塑造成一代明君，才是天下之福。雖然武宗是一個荒唐的皇帝，王陽明還是違心地稱贊了他。對待荒唐的皇帝，適當(dāng)?shù)姆Q贊也許能讓他愚蠢的行為有所收斂，走出自我圖強的一步。

皇帝也需要鼓勵，才會逐漸建立勤政愛民的信心。武宗在孩提時也是一個聰明好學(xué)、品學(xué)兼優(yōu)的皇子。只是在劉瑾等太監(jiān)的誘惑下，才逐漸迷戀游戲、迷戀各種玩樂的東西。武宗猶如仲永一樣，具備先天聰慧的頭腦，在后天的培養(yǎng)中被錯誤引導(dǎo)，才成為一個不能明斷是非的昏君。王陽明的夸贊就像一粒被狂風(fēng)吹起的沙塵，不知道將歸屬何地。

第三層意思，懇請讓戴銑等官復(fù)原職。王陽明用言官進諫無罪的事實為自己找到了一個有力的證據(jù)，又盛贊武宗皇帝聰明仁慧，最后才提出釋放戴銑的事情。本希望通過這樣委婉的言語打動武宗，沒想到卻給自己惹來了牢獄之災(zāi)。戴銑并非是武宗皇帝要抓，而是劉瑾。王陽明的奏疏也是先到了劉瑾的手中，而后才到武宗手里。劉瑾作為武宗的寵臣，影響著武宗的一言一行。

經(jīng)過劉瑾的挑唆，武宗恩許劉瑾獨斷專行。劉瑾派出錦衣衛(wèi)將王陽明抓進了大牢，并對其進行了嚴(yán)密看管。此時正是寒冬時節(jié)，天空飄雪，北風(fēng)席卷，王陽明備感凄苦。身在牢中，他夜不能寐；身在牢中，他思緒萬千；身在牢中，他心系家人；身在牢中，他看透政治；身在牢中，他意志更堅；身在牢中，他交心獄友……

一個月之后，詔令下來，王陽明被杖責(zé)三十，貶謫龍場驛做驛丞。廷杖起于明洪武年間，在成化年間成為一種特殊的刑罰。它不需要特定的程序，只待皇帝諭旨一下，即由司禮監(jiān)監(jiān)刑，錦衣衛(wèi)校尉行刑。劉瑾主管司禮監(jiān)和東廠、西廠，對王陽明這個諫言之人更不會心慈手軟。廷杖二十棍，很多犯人就招架不住，命歸九泉了。而王陽明被判了三十棍，可見皮肉之苦多么嚴(yán)重。

幸運的是，王陽明沒有被打死，而且貶謫的文書也已經(jīng)下來。此時王陽明的父親王華雖為禮部左侍郎，但也幫不上忙。對于劉瑾的惡行，王華素來看不慣，以堅決的不合作表示對劉瑾的抗?fàn)?。他對兒子王陽明的行為甚為贊賞，曾說：“吾子得為忠臣，垂名青史，吾愿足矣?！笨墒窃谕蹶柮鞅毁H謫后，王華也被貶到南京，之后又被勒令致仕。自己的莽撞行為給家人帶來了災(zāi)禍，王陽明心中不禁愧疚萬分。

將要離開京師，王陽明的京中好友都來相送，主要有倪宗正、湛若水、崔銑、汪俊等人，并作詩相贈。正所謂患難見真情，在風(fēng)光之時逢迎的朋友不是朋友，在危難之時相送的朋友才是知己。劉瑾權(quán)傾朝野，總想將王陽明置之死地。很多與王陽明有交往的人都不敢去送他，這也在情理之中。但英雄人物總是惺惺相惜。

英雄的倪宗正是浙江余姚人，王陽明的同鄉(xiāng)，弘治十八年（1505年）的進士。此人在京城中以詩文聞名，與當(dāng)時的文壇四杰共同倡導(dǎo)模仿秦漢古文，又與前七子相熟。倪宗正并非僅僅沉醉于詩文，而是有著忠君報國的志向。他遷任兵部武選司員外郎，因為勸阻武宗南巡而遭廷杖之刑。在嘉靖年間，他被贈學(xué)士，死后謚號文忠。

王陽明要離開京師，倪宗正作一首《送王伯安謫龍場》：

一鳳鳴初日，悠悠別上林。

流離文士命，慷慨逐臣心。

但得精神繼，何憂瘴癘侵？

風(fēng)花長滿月，豪情還自珍。

王陽明雖然已經(jīng)決意遠離文壇，在京師講學(xué)，學(xué)做圣賢，但并不掩蓋他詩文的才華。倪宗正將王陽明視為當(dāng)世文士，希望他在龍場那樣瘴癘侵襲、猛獸橫出的地方，也要保持自己應(yīng)該具有的品位。古代的文人多吟詩以自娛自樂，從而在人生失意的時候，幫助自己度過人生最灰暗的時段。

英雄的湛若水是增城（今廣東省增城縣）人，號甘泉，人稱湛甘泉。他年輕的時候師從儒學(xué)大師陳獻章，在弘治十八年（1505年）高中進士，與王陽明在京城共同講學(xué)，名噪一時。王陽明后來倡導(dǎo)“致良知”，而湛若水主講“隨處體認(rèn)天理”，世人將兩人的學(xué)說稱為“王湛之學(xué)”。他曾出使安南國，之后又在各處廣建學(xué)校，授課講學(xué)。嘉靖年間，他歷任南京國子監(jiān)祭酒、南京禮部右侍郎、南京禮部左侍郎、南京禮部尚書、南京吏部尚書、南京兵部尚書，歿于嘉靖三十九年（1560年），享年95歲，謚號文簡。

王陽明與湛若水互為知音，在相送之時，有說不盡的話，道不盡的情。二人暢飲多時，不禁詩興大發(fā)。湛若水連作九首詩，表達對王陽明的深情厚誼。詩中雖有離別的愁緒，卻對王陽明充滿了期許。其中一首寫道：“皇天常無私，日月常盈虧。圣人常無為，萬物常往來。何名為無為？自然無安排。勿忘與勿助，此中有天機。”

在湛若水眼中，世間很多事情都有定數(shù)，不要拘泥于一時的成敗，要看堅持的結(jié)果。過去的事情已經(jīng)過去，就不要再糾結(jié)，否則只會成為心靈的負累。未來的事情太遠，讓人捉摸不透，只是苦勞心神。最重要的還是抓住當(dāng)下的時光，成為自己命運的主宰。王陽明對湛若水的期許感同身受，并作了八詠，其三寫道：

洙泗流浸微，伊洛僅如線。

后來三四公，瑕瑜未相掩。

嗟予不量力，跛蹩期致遠。

屢興還屢仆，惴息幾不免。

道逢同心人，秉節(jié)倡予敢。

力爭毫厘間，萬里或可勉。

風(fēng)波忽相失，言之淚徒泫。

王陽明與湛若水兩人，不僅在辭章上可以爭輝，在思想造詣上也并駕齊驅(qū)。人生難覓知音，特別是在興趣愛好上特別契合的朋友。其實很多時候，知音就是精神上的戀人，有起承轉(zhuǎn)合的過程，也有離愁別緒縈繞心頭的時刻。

英雄的崔銑是安陽人，與湛若水都是弘治十八年（1505年）的進士。崔銑少年的時候就為人豪爽，愛打抱不平，看不慣世間的惡行。為此，他在年少的時候惹了不少事，成為眾人眼中的不良少年。后來他立志做學(xué)問，才對自己的行為有所收斂，但仍然不改其鄙視奸邪、倡導(dǎo)正義的個性。

武宗初期，劉瑾弄權(quán)，人人畏懼劉瑾，唯獨崔銑剛正不屈。他與王陽明雖然相交時日不多，卻是志趣相投。因為得罪了劉瑾，崔銑在正德四年（1509年）被外放到南京做吏部驗封司主事。劉瑾伏誅后，崔銑才重新回到北京。在嘉靖年間，他曾歷任南京國子監(jiān)祭酒、詹事府少詹事兼翰林院侍讀學(xué)士、南京禮部右侍郎，死后謚號文敏。

崔銑此人如果與人為知己，定然用實際行動作為附和。在王陽明遭劉瑾陷害后，崔銑對劉瑾更是恨之入骨，以自己的個性來對抗劉瑾的專橫跋扈。王陽明有這樣的好友相送，真是此生最大的榮幸。

英雄的汪俊是江西弋陽人，字抑之，弘治六年（1493年）會試第一名。正德年間，參與修撰《孝宗實錄》，因為不愿意與劉瑾、焦芳等人同流合污，被調(diào)任南京工部員外郎。在劉瑾伏誅之后，汪俊官復(fù)原職，升任翰林院侍讀學(xué)士，之后又做過禮部右侍郎、吏部左侍郎、禮部尚書，死后謚號文莊。

汪俊出生在官宦之家，其父汪鳳曾為貴州參政，其弟汪偉為翰林院檢討。他對朝廷的很多弊端早有察覺，一朝為官，就站在正義一邊，誓與奸佞小人為敵。為此他得罪了不少人，但仍然不失忠心，盡心盡力地為朝廷盡自己的綿薄之力。他一生尊崇程朱理學(xué)，與王陽明的思想可謂相左，但兩人卻是摯交好友。

在王陽明離京之時，汪俊以詩文相贈，王陽明也以詩文回應(yīng)。王陽明這次遠赴謫地，首先得回余姚老家與祖母告別，所以走的依然是京杭大運河。在漫漫的水路上，王陽明看江中清水泛泛，寒風(fēng)吹動，不禁思緒萬千。他又想到了汪俊，為此寫下了《懷抑之》：

一日復(fù)一日，去子日以遠。

惠我金石言，沉郁未能展。

人生各有際，道誼尤所眷。

嘗嗤兒女悲，憂來仍不免。

緬懷滄洲期，聊以慰遲晚。

在離別的時候，汪俊曾勸說王陽明要學(xué)會隱忍，不要喪失經(jīng)世致用的斗志。有摯友的良言安慰，王陽明心中感覺很溫暖。然而離開朋友，獨自一人在舟船之上，未免又有些沉郁和憂愁。在那孤寂之時，他又頻頻地回想著那分離的畫面。正所謂“日有所思，夜有所夢”，在行程中，王陽明有一晚居然夢到了汪俊及其弟汪偉，還有湛若水、崔銑。

他正在體味相聚的歡愉時，突然這些摯友都不見了。他猛然醒來，看著明月當(dāng)空，江水粼粼，頓感莫名的空虛。為此他寫下了三首詩，其三寫道：

衡廬曾有約，相攜尚無時。

去事多翻覆，來蹤豈前知？

斜月滿虛牖，樹影何參差；

林風(fēng)正蕭瑟，驚鵲無寧枝。

邈彼二三子，惄焉勞我思。

沒有朋友相伴，王陽明一時間陷入了彷徨之中。他在京中好不容易結(jié)交了那么多志趣相投的才俊，這個時候卻孤孤單單一個人。巨大的落差感讓他無法入眠，強烈的思念之情涌上心頭。前途渺茫，他盡量抒發(fā)出自己的苦悶，好讓自己真正靜下心來。杖刑的傷痛猶在背部，心中的郁結(jié)又莫名襲來。他感覺到自己又要大病一場，但還是靠著頑強的意志堅持到了余姚。

孟智的文言文故事

1. 關(guān)于文言文《王絨》的這個故事寫一篇作文 魏晉志怪小說迭出，所記之事，荒誕不經(jīng)。劉義慶的《世說新語》卻務(wù)求真實可信，幾乎可當(dāng)信史讀。譬如孝子王祥“臥冰求鯉”的巨舉，就棄而不記。體現(xiàn)他孝心的事，只寫他如何精心看護后母喜愛的李樹。魏晉的人似乎特別愛吃李，“竹林七賢”之一的王戎有兩件逸事，就都跟李有關(guān)。一則寫他早慧，叫“道旁李苦”，成了凡人皆知的典故。另一則不太為人所知，寫他的貪吝：說王戎家有好的李樹，果子賣了，怕別人得到種子，總是先把李核鉆破。劉義慶親見王戎是怎么鉆的嗎？我就有些不信。別說魏晉，就是用今天的技術(shù)，要把李核鉆破，讓種子不能成活；而又要保證李肉不破，讓果子還能賣，除非用激光，恐怕真沒有太好的辦法。這王戎當(dāng)時怎么就能“恒鉆其核”？實在讓人費解。但千古而下，人們都信，湯一介給《世說新語》寫導(dǎo)讀，還特地強調(diào)了這個故事，至少他信。

《世說新語》畢竟是小說，雖屬紀(jì)實，難免訛傳，那就看看史書吧?！端螘分械闹x靈運，東晉時擔(dān)任過永嘉太守，赴任途中，肯定經(jīng)過溫嶺，作為旅行家，他恐怕堪稱史上第一位，留下最著名的典故，就是“謝公屐”?！秹粲翁炖岩髁魟e》里有“腳著謝公屐，身登青云梯”，至少說明李白深信不疑。但不知李白是穿過這種鞋，還是見過這種鞋，憑什么就信？反正我不信?！端螘ぶx靈運傳》說他：“登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。”穿木鞋爬山？想想都怕，謝靈運爬的，大多該是沒有石級可走的山，那么，無論這鞋的“前齒”、“后齒”做得如何銳利，怕也是抓不住巖石的。如果此法可行，今天的女士穿高跟鞋爬/1-youshengxiao山，豈不如履平地？有一點生活常識就該想到：木鞋爬山，何來摩擦力？在木鞋底上裝木齒，能裝得住嗎？裝上以后，經(jīng)得起踩嗎？這很可能只是謝靈運的一個奇思妙想，他想象能有這么一雙鞋，上山下山便能省不少力氣。旁人一聽，訛傳開來，還以為他真有這樣的鞋。

更荒唐的是“酒池肉林”。一說到商紂的荒淫奢靡，就要說到《史記·殷本紀(jì)》的記載：“大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲?！彼抉R遷寫的，后人照抄不誤，在中國通史里，寫到紂王，少不了要用“酒池肉林”來描述。但弱弱地問一句：用池子裝酒，乙醇一揮發(fā)，還能叫酒嗎？把屠宰好的肉掛得像林子，這肉能不發(fā)臭？把牛、羊、豬養(yǎng)著，吃一頭殺一頭，天天吃新鮮的，這道理紂王能不懂？說大話逗樂可，拿夸張寫史書，這就是司馬遷的不是。其實，讀廿四史，類似不靠譜的記載實在是太多。

2. 文言文三人市虎的原文加譯文 原文

龐蔥 與太子質(zhì)（1）于邯鄲（2），謂魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？” 王曰：“否。” “二人言市有虎，王信（5）之乎？” 王曰：“寡人疑之矣。” “三人言市有虎，王信之乎？” 王曰：“寡人信之。” 龐蔥曰：“夫（7）市之無虎明（8）矣，然三人言而成虎。今邯鄲之去（9）大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察（11）之矣?！?王曰：“寡人自為知?！?于是辭行，而讒言先至。后太子罷至，竟不得見。（17）

注釋

1. 質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動詞，謂將人在為抵押品，這是戰(zhàn)國時代國與國之間的外交慣例。 2. 邯鄲：趙國的都城，在今直隸省邯鄲縣西南十里。 3. 市：墟集，后世衍申為城市。 4. 之：代詞，指市上有虎這件事。 5.信：相信。 6. 寡人：古代國君的自稱。 7. 夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語沒有與此相應(yīng)的詞語。 8. 明：明擺 的，明明白白的。 9. 去：距離。 10. 大梁：魏國國都，在今河南省開封市。 11. 察：詳審，辨別是非，明察。 12. 自為知：自己會了解，猶言不會輕信人言。 13. 辭行：遠行前向別人告別。 14. 讒言：中傷別人的話。 15. 罷質(zhì)：罷是停止，謂充當(dāng)人質(zhì)的期限結(jié)束。 16.竟：果真 17.見：作使動動詞解，謂龐 結(jié)果得不到魏王召見。

譯文：

魏國的太子將被送往趙國都城邯鄲去作人質(zhì)。魏王（即魏惠王，或稱梁惠王）派龐恭陪送前去。 臨別時，龐蔥恭對魏王說：“如果現(xiàn)在有一個人跑來報告：‘不好了，市上出現(xiàn)一只老虎，正在四處咬人！’大王相信嗎？”魏王說：“我不信?！饼嫻дf：“如果不一會，又有第二個人跑來報告，也說市上出現(xiàn)了一只老虎，大王可相信嗎？”魏王說：“那我要有點懷疑了?！饼嫻дf：“如果再過一會，又有第三個人跑來，還是這樣說：市上出現(xiàn)了一只老虎。這時，您相信不相信？”魏王說：“那我當(dāng)然會相信了?！?龐恭接著道：“市上明明沒有老虎，誰也都知道市上不可能出現(xiàn)老虎，然而‘三人言之則成虎’。現(xiàn)在我到趙國去，邯鄲（趙國國都）離大梁（魏國國都）要比這兒離市遠得多。我去后，誹謗我的人也一定不止三個，那時希望大王明察才好！” 魏王很勉強地說：“我明白你的意思了，你放心陪太子去吧！”龐恭去趙國后不久，果然有人在魏王面前說他的壞話。開始魏王不信，后來說他壞話的人多了，魏王竟然相信了。龐恭從邯鄲回來后，便果真失去了魏王的信任，再也沒被魏王召見。

3. 信賞必罰的文言文全文,急啊 全文：越王問于大夫文種曰：“吾欲伐吳，可乎？”對曰：“可矣，吾賞厚而信，罰嚴(yán)而必。君欲知之，何不試焚宮室？”于是遂焚宮室，人莫救之。乃下令曰：“人之救火死者，比死敵之賞；救火而不死者，比勝敵之賞；不救火者，比降北之罪。”人之涂其體，被濡衣而赴火者，左三千人，右三千人，此知必勝之勢也。

翻譯：越王向大夫文種詢問道：“我想攻打吳國，行嗎？”文種回答說：“行。我們的賞賜優(yōu)厚而守信，懲罰嚴(yán)厲而堅決。您想了解清楚，為什么不用焚燒宮室來做個試驗？”于是就縱火燒了宮室，沒有人去救它。越王就下令說：“為救火而死的，和戰(zhàn)場犧牲同賞；救了火而沒死的，和戰(zhàn)勝敵人同賞；不救火的人，和投降敗北同罪。”人們泥土徐身、蒙上濕衣而奔赴火場的，左面三干人，右面三千人。由此知道伐吳已成必勝之勢。

4. 求兩篇關(guān)于王子猷,王子敬的文言文小故事要有原文和翻譯,除《人琴 王子猷雪夜訪戴

王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸皶鹤『螣?？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

譯文：

王子猷曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！”王子猷住在山陰。一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒?？吹剿拿骛嵉脑鹿?，于是感到神思彷徨，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然懷念起戴安道。當(dāng)時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”

王子敬

王子敬自會稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時不至。然后令送著門外，怡然不屑。

譯文：

王子敬從會稽郡經(jīng)過吳郡，聽說顧辟疆有個名園，原先并不認(rèn)識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲，可是王子敬游遍了整個花園后，只在那里指點評論優(yōu)劣，旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道：“對主人傲慢，這是失禮；靠地位高貴來做視別人，這是無理。失去了這兩方面，這種人是不值得一提的傖父罷了！”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里，左顧右盼，隨從很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外，對他坦然自若，置之不理。

5. 《王義方傳》的文言文譯文 《王義方傳》的文言文譯文：

王義方，是泗州漣水（今江蘇漣水縣）的人，自幼喪父，家庭非常貧困，侍奉母親非常恭謹(jǐn)。他飽讀詩書，性格正直特別。因參加明經(jīng)考試，前往京城，在路上遇到一個因徒步趕路而疲憊的人，對王義方說：“我的父親在很遠的地方做官，得了病而且很嚴(yán)重，想要前往探視，因徒步趕路十分疲憊不能前往?！蓖趿x方同情他，解下自己的馬送給他，沒有告訴自己的姓名就離開了，因此美名振動當(dāng)時。不肯走訪請托權(quán)貴，魏征認(rèn)為他與一般人不同，準(zhǔn)備把夫人的侄女嫁給他，他婉言謝絕了。不久魏征去世，王義方卻主動迎娶了魏征夫人的侄女。別人問王義方這樣做的原因，王義方說：“我先不這樣做是不依附權(quán)貴，現(xiàn)在這樣做是報答宰相的知遇之恩?！?

王義方一直和刑部尚書張亮友好，張亮犯罪，王義方受牽連被貶到吉安縣做縣丞。吉安處在蠻夷之間，百姓強硬固執(zhí)不馴服。王義方招集地方首領(lǐng)，逐漸地挑選了一些學(xué)生門徒，為他們開設(shè)講授經(jīng)書，舉行祭祀先圣先師的禮儀，傳授清歌短笛合奏的技藝，他們都十分高興。不久，王義方調(diào)任洹水縣（今河北魏縣）縣丞，當(dāng)時張亮的侄子叫張皎從崖州回來，投靠王義方。張皎快死的時候，把妻子兒女托付給他，希望把尸體運回家鄉(xiāng)安葬，王義方答應(yīng)了他。因為張皎妻子年輕，王義方讓家奴背著靈柩，自己從馬上下來，讓張皎的妻子騎著，自己步行跟著。在原武安葬完張皎，把他的妻子兒女送回家，在張亮的墳前祭告才離去。

顯慶元年，王義方升任侍御史。當(dāng)時中書侍郎李義府執(zhí)掌朝政，有個婦女淳于氏姿色過人，因獲罪被囚禁在大理寺，李義府很高興，委托大理寺寺丞畢正義違法把她弄出監(jiān)獄。高宗皇帝下令給事中劉仁軌、侍御史張倫重新審理淳于氏這個案子，畢正義自縊身亡。王義方認(rèn)為李義府奸邪害政，將要彈劾上奏，拿這件事問自己的母親。母親說：“從前王陵的母親用劍自殺成就兒子的大義，你能盡忠心成就美名，這是我的心愿，我即使死了也不遺憾！”義方于是上奏皇上說：“皇上設(shè)置公卿大夫，想要水火互相救濟，宰輔大臣互相幫助，不能獨自認(rèn)為是對的或認(rèn)為是錯的。現(xiàn)在陛下安撫并擁有天下，少數(shù)民族及邊遠地方的人，犯罪了都不能逃避懲罰，何況皇帝身邊的奸臣肆意暴虐呢？殺人滅口，這生殺的大權(quán)，不由君主發(fā)出，卻向下移交給奸臣，腳下踩著霜就要想到堅硬的冰塊，彌補不能太晚。請求交給有司共同處理畢正義死的情況。”高宗特意要赦免李義府的罪過，認(rèn)為王義方毀辱大臣，言詞不謙遜，把王義方貶謫到萊州任司戶參軍。年終也沒有調(diào)回來。王義方客居昌樂，就招募學(xué)生教學(xué)。母親去世，隱居不出。卒，年五十五。

6. 想了解蘇軾《芙蓉城》中寫的王迥和周瑤英的故事,古文看不明白, 見綠窗新話，王子高遇芙蓉仙。

話說王子高家中有天招待女客，到晚上，酒席散了，還有個穿著華麗的女人沒走。王子高就覺得奇怪了，那女的口出驚人，“我要和你睡覺！"王子高嚇壞了，不敢睡覺。當(dāng)天晚上，那女子 *** 了，但王子高怕啊，還是不敢做。天亮后，那女的走了。過了三天，又來了。這次王子高從了。睡了后，那女子介紹自己叫周瓊姬。從此夜來朝去。有天，小周給了他一粒仙丹，又給他寫了首詩，告訴他這是長生之藥（太長，不打字了）。后來一天，王在夢中見到小周穿著道服，說要帶他上門。王子高開心啊，就跟著去了。于是來到一個宮殿，有女道士百來人，又有一個美男，穿著朝服，坐在殿中。請小王上樓觀賞，樓上有匾額寫著碧云。第二天小周來了，小王跟她說了這個夢，小周說，這是芙蓉城。

后面的故事見玉照新志。

王子高和仙女決別之時，仙女給他一粒仙丹，并告訴他：別悲傷，將來我們會在澄江上一起終老的。當(dāng)時他還不知道什么意思。王子高當(dāng)時才十八、九歲，不久和向氏結(jié)婚。十年后成了鰥夫。四十歲時續(xù)弦江陰巨室之女，那女生才二十歲。結(jié)婚之后，他看妻子長得漂亮，身材又好，和以前相識的仙女無絲毫不同。于是就問她以前說過的話，但她惘然不知。澄江，是江陰的一個區(qū)。從此王子高做了澄江人。后來他服了仙丹，到八十多時，還健康無恙。

7. 文言文 王勃傳的翻譯 一、譯文

王勃路過鐘陵，正趕上九月九日都督在滕王閣大擺宴席招待賓客，事先背地里命他的女婿作一篇序文以向賓客夸耀，于是拿出紙筆遍請賓客寫序文，大家都不敢擔(dān)承。到王勃那里，竟漫不經(jīng)心地接過筆來，也不推辭。

都督大怒，起身假裝上廁所，暗中派遣下屬窺探王勃的文章，隨時匯報。匯報了一兩次之后，文章的語言越來越奇妙，都督興奮地說：“這真是個天才！”連忙請他將文章全部寫完，賓主盡歡而散。

王勃做文章的時候，剛開始并不精密思索，先磨數(shù)升墨汁，然后大量飲酒，拉過一床被子蒙頭而臥，等醒來之后，拿過筆來就寫完全篇，一字不改，當(dāng)時的人稱王勃為“腹中寫稿”。

二、原文

九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至勃，泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。一再報，語益奇，乃矍然曰：“天才也！”請遂成文，極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。

三、出處

《王勃故事》

擴展資料

一、人物簡介

王勃（649~676年），唐代詩人。字子安。絳州龍門（今山西河津）人。

王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃為隋末大儒王通的孫子（王通是隋末著名學(xué)者，號文中子），王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職?？芍醪L于書香之家。 王勃也是王績的侄孫。

二、字詞注釋

1、宿：事先。

2、夸客：向賓客夸耀（女婿的才能）。

3、勃：指王勃。

4、泛然：輕松愉快之意。

5、語益奇：（勃文）更加奇妙（這里指一句比一句奇妙）。

6、矍（jué）：驚惶貌。

三、作者簡介

宋祁（998~1061）北宋文學(xué)家。字子京，安州安陸（今湖北安陸）人，后徙居開封雍丘（今河南杞縣）。

天圣二年進士，官翰林學(xué)士、史館修撰。與歐陽修等合修《新唐書》，書成，進工部尚書，拜翰林學(xué)士承旨。卒謚景文，與兄宋庠并有文名，時稱“二宋”。詩詞語言工麗，因《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”句，世稱“紅杏尚書”。

有關(guān)古代誠信的故事

1、齊桓公不背曹沫之盟

齊桓公是春秋五霸之一，九合諸侯，可以說周天子都拿她沒辦法，魯莊公與其過交戰(zhàn)，曹沫為將，結(jié)果連敗三仗，魯莊公不得不割地求和，齊桓公答應(yīng)與魯國停戰(zhàn)會盟。可是在會盟之上，曹沫突然拿出匕首抵住齊桓公，要齊桓公返還魯國因戰(zhàn)敗答應(yīng)割讓給齊國的土地，齊桓公答應(yīng)歸還。

事后，齊桓公并沒有因為曹沫采取不正當(dāng)方式要回土地而背約，真的把魯國割讓的土地還給了魯國，其實以齊桓公的力量，曹沫以此卑鄙手段索取的土地，完全可以不給他，魯國一點辦法也沒有，可齊桓公講誠信，如約交還了土地，齊桓公能夠成為五霸之首，絕非偶然。

2、晉文公不貪伐原之利

晉公子重耳因蒙難而流亡他鄉(xiāng)，當(dāng)時很多諸侯國不接納他，最困難的時候介子推只能從自己大腿上割肉救活重耳。到了楚國后，楚國熱情地招待了他，在招待他時，楚國國君問他說：“如果你以后做了晉國國君，將如何報答我？”

重耳說：“珍珠美玉，你都不缺，我不會有更稀罕的東西送給你，不過托你洪福，以后我如果做了晉國國君，假若我們在戰(zhàn)場上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作為回報！”

后來，重耳果然作了國君，成了晉文公。五年之后，也就是僖公二十八年，晉文公果然與楚國在戰(zhàn)場上相遇，晉文公確實實踐了自己的諾言，退避近百里以報楚國招待之恩。

3、魏文侯不棄虞人之期

魏文侯在與群臣飲酒，興致盎然，而此時天下起了雨，魏文侯想起了他與虞人（山林管理者）相約當(dāng)日要打獵，于是，他便“命駕將適野”。左右大臣驚詫道:“大家喝得正起勁，而又下著大雨，君侯又要去哪里？”

魏文侯說：“我與虞人約好了今天打獵，雖然下雨不能打獵了，豈可因為自己喝得高興就不去跟人家說一聲呢？”于是便親自前往。魏文侯原為晉國臣下，后來和魏、韓、趙，三家分晉，獨立為侯，飽受傳統(tǒng)思想者詬病。但它是一個很有作為的諸侯，特別是在誠信方面，堪稱楷模。

4、一諾千金的故事

秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。

結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。

反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。

5、誠實守信小張良

張良，漢代人，從小就是尊敬老者、信守約定的好孩子。有一天，張良悠閑地在橋上散步。有位老人，穿著粗布短衣，走到張良跟前，故意把穿在腳上的草鞋丟到橋下，并且看著張良說：“小子，去把鞋給我撿回來！”

張良愣了一下，但是看他年老，就到橋下取回鞋子，遞給他。老人坐在橋頭，眼皮也不抬一下，就說：“給我穿上。

于是，張良跪在地上，老人心安理得地伸出腳讓張良把鞋穿上，然后老人就笑著離開了。張良十分吃驚地望著老人的背影。誰知，那個老人走了幾步又轉(zhuǎn)過身來，對著張良招招手，示意張良到他跟前兒去。

張良乖乖地走上前去，老頭和藹地對他說：：我看你這娃不錯，值得教導(dǎo)。五天后天一亮，和我在那里見面?！睆埩夹辛藗€禮說：“是”。

五天后，天剛剛亮，張良來到橋上，那個老人已經(jīng)坐在橋并沒有等著張良了，老人很生氣地說：“此刻天已經(jīng)天亮了，年輕人這么不守信用，和長輩約會還遲到，長大后還能有什么作為。五天以后，雞叫時來見我?！闭f完老人就走了。

過了五天，雞剛叫，張良就去了，老人又已經(jīng)先到那里了。老人十分生氣地說：“我已經(jīng)聽見三聲雞叫了，你怎樣才來，五天以后再早一點兒來見我。”

又過了五天，張良半夜就到橋上等著那個老人。一會兒，老人也來了，他高興地說：“年輕人要成大事，就要遵守諾言，說什么時候到就什么時候到?！?/p>

之后老人又從懷里掏出一本又薄又破的書，說：“讀了這本書，就能夠成為皇帝的老師。這話會在十年后應(yīng)驗。十三年后，你會在濟北見到我，谷城山下那塊黃石就是我。”說完之后，老頭兒就離開了，以后再也沒有出現(xiàn)過。

天亮?xí)r，張良看老人送的那本書，原先是《太公兵法》，又叫《黃石兵書》。張良十分珍惜這本書，認(rèn)真學(xué)習(xí)，從中學(xué)到了許多知識。并且他還時刻遵守老者的教誨，嚴(yán)格要求自我，立志永遠做一個信守諾言的人，這樣才能讓別人信任自我，從而成就一番大事業(yè)。

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