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古代方士的“長生不老”之法有好的地方嗎?促進了化學(xué)和藥物學(xué)的發(fā)展!今天小編就為大家詳細(xì)解讀一下~
功成名就并且獲得了權(quán)力和財富的人，最后希望的是長生不老。在戰(zhàn)國時期的混亂狀態(tài)中完成了統(tǒng)一天下之偉業(yè)的秦始皇，在他的晚年所追求的也是長生不老。
和藥物學(xué)的發(fā)展！.png)
秦始皇晚年的時候，在他的周圍聚集了不少方士，這些方士都是研究并實際長生不老之術(shù)的古怪人物。他們大都來自渤海灣沿岸的河北和山東，大概是海使他們產(chǎn)生了長生不老的幻想。他們說東海有蓬萊仙山，山上住著管藥的仙人。據(jù)說方士徐芾(徐福)就是受秦始皇之命，為求仙藥乘船出東海的，最后他漂流到了日本?，F(xiàn)在，在和歌山縣新宮還保留著徐芾墓。
一、漢武帝的身邊的方士
據(jù)《史記封禪書》記載，和秦始皇一樣，完成了空前的軍事偉業(yè)的漢武帝，到了晚年，也厭煩政治，召集方士，沉溺于長生不老之術(shù)。在漢武帝的身邊相繼召來的有:李少君、謬忌、少翁、欒大等方士。
其中李少君自稱能祭炊灶、不食人間煙火，通曉長生不老之術(shù)，聲言自己已經(jīng)活了幾百年。來到漢武帝身邊后，大受寵愛。他向漢武帝進言道:
祠龕則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器，則益壽。
意思是說，祭奠炊灶就能招來鬼神，招來鬼神之后就能使丹秒變成黃金，用這種黃金制做的食具，進飲食物就能延長壽命。于是，漢武帝就按照李少君的話專心致志地用丹秒等藥品去煉黃金，不知漢武帝是否果真煉出了黃金。
二、中東煉金術(shù)與中國煉丹術(shù)的異同
大致與此同時，以埃及為中心，中東也出現(xiàn)了煉金術(shù)，煉金術(shù)士的幻想從阿拉伯一直流傳到了中世紀(jì)的歐洲。本來煉金術(shù)是一種巫術(shù)，但煉金術(shù)士們進行了許多化學(xué)操作，他們把化學(xué)物質(zhì)用火燒、用水煮，或者蒸餾。于是，煉金術(shù)成了化學(xué)的起源。與此相似的巫術(shù)在中國也曾流行過。
中東的煉金術(shù)是以煉出黃金，成為富翁為目的，而中國煉金術(shù)的目的則是煉出黃金，用來制作特別的飲食器具。中國的煉金術(shù)士們認(rèn)為，人工黃金具有天然黃金所沒有的奇妙的神力，使用這種黃金制作的容器進飲食物能夠延長壽命。被用于煉這種黃金的物質(zhì)是丹砂，即硫化水銀。
在中東的煉金術(shù)中，也非常重視這種丹砂。硫化水銀是一種紅色的固體，經(jīng)火燒后可成為液體的水銀，再進一步加熱又再度變?yōu)榧t色的酸化水銀。古代的巫師們被這一連串不可思議的化學(xué)變化吸引住了，他們相信用丹砂能煉出黃金。中國人在這一點上也是如此，不過中國人不只是煉黃金，他們還相信丹砂與其他化學(xué)物質(zhì)的化合物或混合物可以制成仙藥，服后可以使人長生不老。
因此，確切地說，應(yīng)該把中國的煉金術(shù)叫做煉丹術(shù)。在日本也有叫做仁丹的藥品。而在過去的中國，被稱為“丹”藥的也不少。自宋代以后，在叫做“丹”藥的藥劑中很少含有丹砂，而在唐代及唐代以前，“丹”藥中確實含有丹秒。
三、葛洪著作《抱樸子》
后漢魏伯陽著有《周易參同契》一書，主要是說明煉丹術(shù)的。這種巫術(shù)性的技藝，即方術(shù)被后世繼承并發(fā)展了，在這方面，晉代的葛洪(公元282——363年)留下了最有名的著作《抱樸子》。
包括晉在內(nèi)的六朝時代，道家思想和道教甚為盛行。此外，煉丹術(shù)也頗為風(fēng)行。六朝時代就處在這樣的一個社會環(huán)境中。方術(shù)深深地滲透到了士大夫階層。葛洪最初學(xué)習(xí)的是儒教，但他的許多親友都是方士。他祖父有個堂兄弟，名叫葛玄，此人曾跟仙人左慈學(xué)過煉丹術(shù)，并將此術(shù)傳給了鄭隱，這位鄭隱就是葛洪的老師，葛洪曾經(jīng)在晉王朝做過官，體驗過官僚的生活，晚年隱居于廣州的羅浮山，專心于煉丹術(shù)。葛洪在《抱樸子金丹》中寫道：
余考覽養(yǎng)性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇巻以千計矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。
并且在《仙藥篇》中還寫到：
仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則自銀。
這些礦物性的藥物之所以受到人們的重視，是因為礦物質(zhì)與草根樹皮之類的物質(zhì)不同，可以永久地保存，且不變樣。當(dāng)然，仙藥有許多種類，這在《仙藥篇》中也都列舉了。
葛洪與李少君一樣，也曾煉制過入工黃金。在《黃白篇》中葛洪引用其師鄭隱的話道：
至于真人作金，自欲餌服之致神仙，不以致富也。
意思是說，煉制黃金的目的不是為了成為富豪，而是為了服用黃金而成為仙人。前畫引文中的所謂金液，是指將黃金熔化的液體，那是用來服用的。另外在《黃白篇》中還可以看到這樣的記述:
世間金銀皆善，然道士率皆貧、故諺云無有肥仙人富道士也。
有志于成仙的人喜歡隱居生活，他們認(rèn)為，如果成了富有者反倒有礙于他們成仙。實際上，他們不可能煉出黃金，所以方士們過著貧寒的生活，亦是理所當(dāng)然的。
他們在煉制仙藥、即丹藥的時候，都是選擇山里的荒僻之處。在開始工作之前，先實行一百天的齋戒，用五香湯凈身，禁絕與俗人相見。他們的作法歸根到底是頗帶神秘色彩的。但是，正像中東的煉金術(shù)成了化學(xué)的起源一樣，中國的煉丹術(shù)師們也使用各種器具進行化學(xué)操作，因而，加深了他們對各種物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識。現(xiàn)在雖然列舉不出他們在化學(xué)方面的成績，但是，唐代黑色火藥的發(fā)明恐怕就是從方士們試驗的失誤中產(chǎn)生的。
四、中國古代藥物學(xué)的發(fā)展
巫術(shù)的技藝是化學(xué)知識的起源之一。中國的藥物學(xué)、即本草方面的知識也是由方術(shù)家們發(fā)展起來的。
如上所述，在中國，藥物叫做本草，這個用語在文獻(xiàn)中的出現(xiàn)可以追湖到西漢末年，從那時起就有被稱為本草家的藥物學(xué)者了。后來經(jīng)過后漢時代，本草學(xué)方面的學(xué)問逐漸得到了發(fā)展，并出現(xiàn)了專門著作。
這方面的集大成者是南北朝時代、活躍在中國南方的陶弘景(公元456——536年)。那時流傳著一本叫做《神農(nóng)本草經(jīng)》的書。神農(nóng)是與黃帝齊名的古代圣帝，與黃帝被尊為醫(yī)祖一樣，神農(nóng)被仰尊為藥祖神。據(jù)說神農(nóng)“嘗百草而用于醫(yī)”。但是勿庸置疑，《神農(nóng)本草經(jīng)》是假托神農(nóng)氏之作。
陶弘景把當(dāng)時名醫(yī)們發(fā)現(xiàn)的藥物知識、即《名醫(yī)別錄》加寫進去，以同樣的書名，寫出了新的三卷《神農(nóng)本草經(jīng)》。在這部書中，列舉了三百六十五種藥物，它恰好與一年的日數(shù)相等，并逐一地記述了這些藥物的形狀、產(chǎn)地、采集時期、藥效等知識。藥物的種數(shù)之所以與一年的天數(shù)相等，正如《素問》所述，這是由于與隨四季推移者為養(yǎng)生之根本的理論相一致。陶弘景還加了注釋，連正文算在一起，共完成了七巻《神農(nóng)本草經(jīng)集注》。這部書已經(jīng)失傳了，現(xiàn)存的也只不過是在敦煌出土文物中發(fā)現(xiàn)的殘篇斷簡。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的普及，刊行了很多醫(yī)藥書。在宋徽宗的大觀年間和政和年間，刊行了內(nèi)容多少有些不同的、兩種版本的《證類本草》，而且，兩種版本都流傳至今。
《證類本草》中轉(zhuǎn)載了《神農(nóng)本草經(jīng)集注》的大部分記述，因此，從《證類本草》中，可以窺見《神農(nóng)本草集注》的內(nèi)容。下面根據(jù)《集注》的內(nèi)容，我們來探討一下中國人的藥物觀?！都ⅰ分?，存在著等級的觀念，由于這個觀念，藥物被分為上、中、下三品，關(guān)于每一品，都有如下的記述：
上藥一百二十種。為君主。養(yǎng)命以應(yīng)天。無毒。多服久服，不傷人。欲輕身蓋氣不老延年者。中藥一百二十種。為臣。主養(yǎng)性。以應(yīng)人。無毒有毒，斟酌其宜。欲遏病樸虛贏者。下藥一百二十五種。為佐使。主治病。以應(yīng)地，多毒不可久服。欲除寒熱邪氣破積聚愈癥者。
這即是說，最上品的藥物是長生不老之藥，這對于我們今天來說，幾乎沒有什么關(guān)系。其次是保健藥，其中既有有毒的也有無毒的，必須適當(dāng)適量地服用。最下品的藥材是今天我們所說的藥，即治療藥。這類藥多毒，即副作用多，不可久服。在日本，人們經(jīng)常說“中藥沒有副作用”，然而決非如此。這種三品分類的方法在葛洪的《抱撲子》中也記載，它是中國關(guān)于藥物的基本理論。正如《素問》所論述的那樣，陰陽原理是宇宙的根本原理，遵循這個原理則是養(yǎng)生之本，而且，防患于未然是醫(yī)術(shù)的根本，中國的藥物學(xué)也清楚地表述了這一理論。
彭祖不老的究竟是什么，這些中藥材煉制的“長生不老藥”究竟能不能令人長壽，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)家也在探尋另一種長生之路，他們會成功嗎？這些似乎都是謎。
彭祖長壽并非虛構(gòu),但他真的活了八百歲嗎
彭祖活到歲，有一個非常玄乎的傳說。
據(jù)神話傳說，彭祖和陳摶老祖兩人，都在天宮玉皇大帝身邊主事。一個管著功德簿，一個管著諸神的生死簿。有一天，陳摶對彭祖說:“我勞累過度，想好好睡一覺。如有要緊事，你把我叫醒?！迸碜娲?“好，你盡管放心睡覺去吧!”彭祖一見陳摶去睡覺，想趁此機會到凡間游玩一番。有一天，他代陳摶更換生死簿名單，發(fā)現(xiàn)他的名字也在上面。彭祖一想:不好，如果我到凡間被玉帝發(fā)現(xiàn)了，就會很快派人把我召回。他靈機一動，把生死簿上寫有“彭祖”名字的那一頁紙撕了下來，成紙繩訂在本子上，從此，這個生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了。
彭祖流落人間，作了商朝士大夫。他先后娶了四十九個妻子，生了五十四個兒子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年輕力壯，行動灑脫。當(dāng)他娶了第五十個妻子后，就辭了官，到處游山玩景，直到這位妻子由當(dāng)年的黃花閨女變成老太婆時，才定居到宜君縣一個小山村。這時彭祖已八百歲了。有天晚上，夫妻倆睡在床上拉話，妻子問他:“我是快死的人了，我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地說:“當(dāng)然還要娶，不然誰陪伴我!”妻子又問:“你為啥一直不會衰老呢?難道生死簿上沒有你的名字嗎?”彭祖哈哈大笑:“我永遠(yuǎn)不會死的!生死簿上有我的名字，他們就是找不著?！逼拮咏又鴨?“那你的名字在什么地方?”彭祖一時得意說出了實情。妻子這才明白彭祖一直不死的奧秘。
這位妻子死后，向玉皇大帝訴說了此事。玉帝聽后恍然大悟，派兩個差神下凡去找彭祖。由于年代久遠(yuǎn)，派下來的差神根本不認(rèn)得彭祖，找尋許久毫無音訊。這兩位差神不敢輕易地回去交差，只好遍跑人間，四處打問。
一天，二位差神來到宜君縣彭村，趁木匠吃飯之機，偷走解板大鋸，到打麥場上使勁地鋸一個碌碡，一下招來很多鄉(xiāng)親圍著看稀奇。這時，彭祖也前來觀看。人們七嘴八舌，議論紛紛，彭祖因自己年事高、經(jīng)歷廣，趁機譏笑說:“我彭祖活了八百歲，沒見過有人鋸碌碡?！痹捯魟偮?，二位差神把鋸一扔，當(dāng)場就鎖住了彭祖。這天夜里，彭祖就去世了，享年八百歲。
全國政協(xié)委員、南京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文獻(xiàn)研究所所長接受記者采訪時稱，彭祖這個人物并不是虛構(gòu)的，歷史上確有其人，他姓篯名鏗，黃帝之后，為顓頊帝玄孫、陸終氏第三子，不僅是中國古代最長壽的老人、中華養(yǎng)生文化創(chuàng)立者，也是中華廚界祖師爺、中華武術(shù)文化鼻祖及中國歷史上最早的性學(xué)。不過，表示，按照現(xiàn)在的計算法，彭祖其實只活到歲左右。“古時對年的計算沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在彭山一帶，鄉(xiāng)間流行一種‘小甲子’計年方式，即六十天為一年。按此換算為現(xiàn)今的計年標(biāo)準(zhǔn)，彭祖也就活了多歲……但卻已經(jīng)差不多到了人類生存的極限?！?/p>
人的極限自然年齡究竟有多大
古人云“人生七十古來稀”。清朝時人均壽命33歲，時期只不過35歲，而目前我國的人均壽命已達(dá)75歲。那么，人的壽命究竟能有多長呢?稱，根據(jù)科學(xué)研究結(jié)果，人類的正常壽命不應(yīng)該少于歲，大約在~歲左右。
“科學(xué)家研究哺乳動物時發(fā)現(xiàn)，其最高壽命相當(dāng)于生的5~7倍。例如，狗的生為2年，壽命約為10~14年;馬的生為5年，其壽命約為25~35年；人也是哺乳動物，生為20~25年，自然壽命則應(yīng)為~歲。還有一種研究稱，哺乳動物的壽命相當(dāng)于性成熟期的8~10倍，生的5~7倍，而人類的性成熟期為14~15年;還有一種研究指出，動物的自然壽命為其細(xì)胞次數(shù)和周期的乘積，人體細(xì)胞次數(shù)約50次，每次周期平均為2.4年，故人的自然壽命應(yīng)為歲左右。根據(jù)以上三種測算方法，人的自然壽命都應(yīng)該達(dá)為歲左右。”
但是，在實際生活過程中，超過歲的人并不多，這又是為什么?告訴記者，這跟遺傳、環(huán)境、生活水平、生活方式等因素有關(guān)，“這些因素又促使了疾病的發(fā)生和衰老的早到，有的直接引起了死亡，故使人的實際壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自然壽命?！?/p>
長壽之鄉(xiāng)的老人為何活得長
那么，為什么有些地方的人能夠活得更長呢?例如江蘇的如皋、新疆的吐魯番、廣西的巴馬都是長壽之鄉(xiāng)，尤其是巴馬，從年統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，巴馬百歲以上壽星74位，其中年齡最大的歲。每萬人中有百歲老人達(dá)到3.1人，這一數(shù)據(jù)居世界5個長壽區(qū)域之首。那么是不是遺傳的長壽呢?已經(jīng)從事長壽科學(xué)研究25年的廣西巴馬長壽研究所所長陳進超表示:在形成長壽的因素中，遺傳只占15%，85%要靠后天的努力，“巴馬的長壽與地理、氣候、環(huán)境有密切的關(guān)系，更與和諧的社會環(huán)境，長壽老人良好的生活方式、合理的膳食結(jié)構(gòu)有關(guān)。”
也提醒民，促進生命活力有很多要素，如避免基傷害、科學(xué)飲食、適當(dāng)運動、家族健康、降低精神壓力及充足的睡眠等，“中國人的飲食結(jié)構(gòu)比外國人合理，為‘金字塔’結(jié)構(gòu)，底下是蔬菜水果，中間是肉，尖尖上是脂肪，這是比較合理的，另外環(huán)境也很重要，不然為什么古書中都說要到深山老林里去修煉呢……”
事實上，古人養(yǎng)生家也早就意識到這一點，他們認(rèn)為，人們的壽命長短與能否合理安排起居作息有著密切的關(guān)系。《管子·形勢》篇中就說:“起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身體利而壽命長益?！?/p>
“老奴丸”真有讓人返老還童的秘密嗎
那么，彭祖如此長壽，是不是吃了什么“長生不老藥”呢?對此沒有明確透露，只是強調(diào)，古時的“長生不老藥”還真有不少，比如老奴丸、打老兒丸、冰玉散等。
“五石散”已確認(rèn)有毒，那么像老奴丸、打老兒丸、冰玉散等“長生不老藥”是否也有毒呢，它們到底能不能讓人長生不老?
傳說，古時有一位女子，因為丈夫常年不在家，熬不住寂寞的她與家中的老奴私通了，但是老奴年老體衰，讓該女子非常不滿意，于是她就把“老奴丸”這個家傳祖方給他吃，沒想到老奴“返老還童”，還與該女子生了兩個孩子。但后來事情敗露后，她把老奴打死了，發(fā)現(xiàn)老奴骨髓飽滿，骨質(zhì)堅硬。
而在古老的醫(yī)術(shù)中，仍有關(guān)于老奴丸成分的記載:紫梢花、燈草炭、蛇床子、車前子、蓯蓉、菟絲子、馬蘭花、巴戟、淫羊藿、蓽澄茄、大茴香、金櫻子、破故紙、木香、母丁香、韭菜子、制川烏、遠(yuǎn)志、干姜、沉香、澤瀉各5錢；核桃仁、柏子仁、桑螵蛸、枸杞子、山萸肉、茯苓各1兩;蜘蛛15個;熟地4兩。
老奴丸真的有那么神奇嗎?給記者解釋了老奴丸的功效，它不僅可以溫助腎陽，而且還可以滋腎強精，兼能祛肝經(jīng)風(fēng)濕諸邪，疏通經(jīng)脈，故有興助陽事之功。因腎為人之先天之本，本方藥功在補腎，故亦可起到抗衰防老、延年益壽作用，適宜于中老年人精虧陽衰、虛耗風(fēng)濕、陽痿不舉、腰腳疼痛者服用。
皇室為何看中華佗改良的“仙姑打老兒丸”
除了老奴丸，醫(yī)術(shù)中同樣記載了另一種神奇的丹藥——打老兒丸。
相傳很久以前，一年輕女子手持木棒，在路上追打一須發(fā)皆白的老頭子。過路的人見了，無不憤然。論相貌，那女子無疑是老者的晚輩，即使是夫妻，年輕妻子在路上追打老年丈夫也令人難以容。于是，路人對那年輕女子起而攻之。誰知那年輕女子的一席話，竟將過路的人驚得個個目瞪口呆。原來，被追打的老者，既不是“年輕女子”的丈夫，更不是她的長輩，而是她的兒子，所謂“年輕女子”，實際已百余歲。她因長年服用家傳秘方配制而成的一種藥丸，所以容顏不老，雖已百余歲，仍然身輕如燕，體態(tài)姣好。而她的兒子，屢屢不聽她的勸告，拒服她配制的藥丸，結(jié)果70多歲，變得須發(fā)皆白，老態(tài)龍鐘。為此，她十分生氣，常常追打兒子，逼迫他服用藥丸。
聽到這里，路人無不驚詫萬分，將“年輕女子”奉為神仙，紛紛請求賜予藥丸，“年輕女子”毫不吝嗇，將家傳秘方一一告于眾人。眾人用之果然均收到奇效。于是，有人將這種藥丸稱為“神仙訓(xùn)老丸”。此后，“神仙訓(xùn)老丸”名聲大振。至漢代，名醫(yī)華佗卻嫌該藥尚有缺陷，便在原來配方的基礎(chǔ)上增減了幾味藥物，突出了該藥壯陽滋陰的作用，并改名叫“仙姑打老兒丸”。
打老兒丸的成分另有不同，分別為石菖蒲、干山藥、川牛膝(用黃精自然汁浸，漉出，酒浸一宿，若無黃精，酒浸三日，漉出，細(xì)銼，焙干)、遠(yuǎn)志、巴戟天、續(xù)斷、五味子、楮實子、杜仲、山萸肉、茯神、熟地、小茴香、肉蓯蓉、枸杞子等。
“仙姑打老兒丸”經(jīng)華佗調(diào)理，其名聲和作用更是不同凡響。不久，它便進了宮廷，成為皇帝和皇親國戚們的專用藥品。既然進了宮廷，該藥“打老兒丸”這一不雅的名稱自然不能再用。于是，它在不同的年代便有了不同的名字，后來傳到明代，太把“仙姑打老兒丸”改成“延年益壽丸”。明代末年(年)中原名醫(yī)郭敬海將家傳的“不老還童掛骨丹”合并改為“延年益壽補腎丸”。
告訴記者，打老兒丸作為延年益壽方藥，一般中老年人皆可服用;它也可用于治療心腎兩虛所引起的腰膝疼痛、陽痿不舉、精力衰減、記憶力減退、夜尿頻多、眼目昏花、兩腳麻冷等癥。
這些藥方可以益壽不能長生至今還用
除此以外，還有一種“冰玉散”也是大大有名，它是用生石膏30克、月石21克、冰片0.9克、僵蠶3克制成的。
傳聞，神農(nóng)時期有個叫赤松子的人，因為服用了這種“冰玉散”，可以入火而不化，隨風(fēng)雨上天入地，后來他成了掌管祈雨的神，炎帝的小女兒追隨他，也得道成了仙。
對于這三種“長生不老藥”的“長生”功能，給予了肯定，他告訴記者，這三個藥方一直流傳至今，臨床上還在使用，“但有一點要說明的是，這些方子可以延壽但不會長生不老?！弊詈?，還提醒陰虛或素有陽熱者應(yīng)當(dāng)忌用。
現(xiàn)代科學(xué)家的長生不老術(shù)
既然人的極限年齡為~歲左右，那么有沒有辦法讓人類突破這個局限，從而實現(xiàn)“長生不老”的夢想。英國和的科學(xué)家認(rèn)為完全有可能，因為人可以活到歲:“衰老是病，它像心肌梗死和癌癥一樣是可治的?！?/p>
告訴記者，其實生物學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)一件有趣的事實:就是每一種細(xì)胞的壽命都有一定限度，在人工培養(yǎng)條件下，接近這個限度時，哪怕用最好的培養(yǎng)方法都拯救不了既定的命運。像人體的成纖維細(xì)胞，據(jù)試驗，最多只能繁殖50代，到那時必然趨于死亡。其他像老鼠的成纖維細(xì)胞只能18代，龜?shù)某衫w維細(xì)胞代，如此等等。研究發(fā)現(xiàn)，控制細(xì)胞次數(shù)的時鐘是端粒。端粒是染色體末端的DNA重復(fù)片斷，經(jīng)常被比作鞋帶兩端防止磨損的塑料套。這些小顆粒中并不含有基因，但它們可保護染色體免受傷害。不同個體的端粒初始長度也不同，但對每個個體來說，它們則可隨時間流逝而變短。在新細(xì)胞中，細(xì)胞每一次，染色體頂端的端粒也縮短一點。就像磨損鐵桿一樣，如果磨損得只剩下一個殘根時，細(xì)胞就接近衰老。細(xì)胞一次其端粒的丟失約30-bp(堿基對)，鼠和人的一些細(xì)胞一般有大約bp。當(dāng)端粒不能再縮短，細(xì)胞就無法繼續(xù)了。
這一發(fā)現(xiàn)似乎告訴人們在細(xì)胞內(nèi)有一口衰老鐘，這限定了細(xì)胞的次數(shù)，也就限定了生物的壽命。因為高壽生物是由一個受精卵細(xì)胞而形成的，它一分為二、二分為四，以此類推地增殖，組成胎兒，再而成青年。如果細(xì)胞不能再了，那么個體就出現(xiàn)衰老現(xiàn)象。最近，又有研究發(fā)現(xiàn)，患有一種可加速衰老的遺傳疾病的人具有異常短的端粒，進一步表明端粒在衰老過程中所起的作用。因此，端粒被一部分科學(xué)家們視為“生命時鐘”。
那么，這是不是意味著科學(xué)家已經(jīng)找準(zhǔn)了衰老的真正起因，為我們找到了一條“長生不老”之路。因為只要有一種方法保持人類端粒完整不受損傷，人類就能永遠(yuǎn)活下去。對此，表示:“誰都無法肯定有沒有可能?！辈贿^，他告訴記者，最新的研究表明，癌細(xì)胞居然就有這種復(fù)原的能力，生生不息，“曾有科學(xué)家宣稱，如果破解了癌細(xì)胞一邊分解一邊的原因，那么人們離歲就不遠(yuǎn)了。”可是，表示他對這種做法及觀點持保留意見:“我認(rèn)為，通過控制細(xì)胞的增長使人體衰老得慢一點是可以的……一定要有一個限度，不能違背自然的規(guī)律，人要是真能活到年實在難以想象?！保ㄈ绻卮饍?nèi)容不能解決您的疑問，可以向問答在線。提問總結(jié)：不可以
現(xiàn)階段還不可以，但是有一天科學(xué)家可以研究出最科學(xué)的DNA結(jié)構(gòu)，人就有可能長生不老了 人之所以會死亡，是因為年老后的我們，身體細(xì)胞內(nèi)的DNA已經(jīng)和我們出生的時候的DNA有很大的差別了。而這種差別絕大多數(shù)都是不好的，可以稱之為差錯。這種差錯導(dǎo)致了身體器官功能的衰竭，甚至功能完全喪失。 為什么會有這種差錯呢？那是因為細(xì)胞分裂的時候都會復(fù)制DNA，根據(jù)概率論來說，那么長的DNA每次復(fù)制都會產(chǎn)生一定差錯，就像抄一本很厚的書，難免寫個錯別字。所以在經(jīng)過50次左右的DNA復(fù)制之后，差錯的積累已經(jīng)很大了，所以細(xì)胞功能就會喪失，細(xì)胞死亡，細(xì)胞死亡多了，人也就死了。
現(xiàn)階段還不可以，但是有一天科學(xué)家可以研究出最科學(xué)的DNA結(jié)構(gòu)，人就有可能長生不老了 人之所以會死亡，是因為年老后的我們，身體細(xì)胞內(nèi)的DNA已經(jīng)和我們出生的時候的DNA有很大的差別了。而這種差別絕大多數(shù)都是不好的，可以稱之為差錯。這種差錯導(dǎo)致了身體器官功能的衰竭，甚至功能完全喪失。 為什么會有這種差錯呢？那是因為細(xì)胞分裂的時候都會復(fù)制DNA，根據(jù)概率論來說，那么長的DNA每次復(fù)制都會產(chǎn)生一定差錯，就像抄一本很厚的書，難免寫個錯別字。所以在經(jīng)過50次左右的DNA復(fù)制之后，差錯的積累已經(jīng)很大了，所以細(xì)胞功能就會喪失，細(xì)胞死亡，細(xì)胞死亡多了，人也就死了。 也許你會問為什么癌細(xì)胞卻可以無限復(fù)制，那是因為癌細(xì)胞復(fù)制的并不是完整的DNA，而只是一個DNA片段，抄一本書會寫錯別字，如果只抄幾個字的話，寫錯別的概率就小多了，但也是會寫錯字的。所以癌細(xì)胞并不是無限復(fù)制的，復(fù)制到一定代數(shù)也是會因為差錯而死亡，只不過時間會很久很久，甚至超出了人類的歷史。 目前知道的是，人體細(xì)胞分裂次數(shù)是50次，每次周期是2.4年，所以人可以活120年。 由此我們可以知道，延長壽命有2個方法：1.增加細(xì)胞分裂次數(shù)。2.延長分裂周期。 現(xiàn)階段的科技還不能夠增加細(xì)胞分裂次數(shù)，只能在一定范圍內(nèi)延長周期，延長每一代細(xì)胞的壽命。 人類的基因工程正在解決的問題之一就是研究人類的DNA，找到最完美的DNA結(jié)構(gòu)，在細(xì)胞分裂到一定代數(shù)后，用生物機器人進入細(xì)胞內(nèi)修復(fù)DNA之前差生的差錯，讓人體的DNA和新生的嬰兒一樣完美，這樣，每過幾十年修復(fù)一次，就可以達(dá)到長生不老了
求采納
長生不老是不可以的，但可以延年益壽。
我想應(yīng)該不可以，這是由于我們身上的器官的漸漸衰竭，最后導(dǎo)致死亡?，F(xiàn)階段我們能做的，就只有延長自己的壽命了！
不能
神農(nóng)氏：《神農(nóng)百草經(jīng)》
扁鵲： 戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，渤?？む恚ń窈颖比吻穑┤?。學(xué)醫(yī)于長桑君。醫(yī)療經(jīng)驗豐富，遍游各地行醫(yī)，擅長各科。在趙為“帶下醫(yī)”（婦科），至周為“耳目痹醫(yī)”（五官科），入秦為“小兒醫(yī)”（兒科），醫(yī)名甚著。
華佗（？-208） ：東漢末醫(yī)學(xué)家。又名歫。字元化。沛國譙（今安徽亳縣）人。 精內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，于外科尢為擅長，施針用藥，簡單有效。曾以“麻沸散”為“腸胃積聚”等病患者做麻醉，成功施行腹部手術(shù)。反映早在公元二世紀(jì)時，古人對于麻醉方法和外科手術(shù)的運用已相當(dāng)成熟?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》，系后人托名之作。
張仲景 ：漢末著名醫(yī)學(xué)家。名機。南陽郡（今河南南陽）人。學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖 。相傳曾任長沙太守。當(dāng)時傷寒流行，病死者很多。經(jīng)鉆研《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》及《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，并廣泛收集有效方劑，著《傷寒卒（雜）病論》?？偨Y(jié)了漢以前民間醫(yī)療經(jīng)驗，對中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。
孫思邈（581--682）: 唐醫(yī)學(xué)家。京兆華原（今陜西耀縣）人。少時因病學(xué)醫(yī)，對醫(yī)學(xué)有較深研究，并博涉經(jīng)史百家學(xué)術(shù)，兼通佛典。曾總結(jié)唐以前臨床經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)理論，收集方藥、針灸等內(nèi)容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其書首列婦女、幼兒疾病，并倡立臟病、腑病分類，具有新的系統(tǒng)性，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻(xiàn)。
李時珍（1518--1593）： 明代杰出醫(yī)藥學(xué)家。字東璧，號瀕湖，蘄州（今湖北蘄 春）人。家世業(yè)醫(yī)，注重藥物研究，重視臨床實踐。曾長期上山采藥，并深入民間，向農(nóng)民、漁民、樵民、藥農(nóng)、鈴醫(yī)請教，參考?xì)v代醫(yī)藥及有關(guān)書籍八百馀種，對各種藥物親自鑒別考證，糾正了古代《本草》書中藥名、品種、產(chǎn)地等錯誤，并收集整理宋、元以來民間發(fā)現(xiàn)的多種藥物，經(jīng)二十七年艱苦勞動，著成《本草綱目》。其書收錄諸家《本草》所載藥物共一千五百十八種，新增藥物三百七十四種，總結(jié)了十六世紀(jì)以前我國古代人民的藥物經(jīng)驗，對后世藥物學(xué)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。所著又有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》流傳于世。另有《五臟圖論》、《三焦客難》、《命門考》等。
王叔和 ：魏晉間醫(yī)學(xué)家。名熙，高平人。曾任太醫(yī)令。精研醫(yī)學(xué)，重視診脈，收 輯前代診脈文獻(xiàn)，結(jié)合自己的體會，編成《脈經(jīng)》十卷，是現(xiàn)存最早的脈學(xué)專書。
皇甫謐（215--282）： 魏晉間醫(yī)學(xué)家。幼名靜，字士安，自號玄晏先生，安定朝 那（今甘肅平?jīng)鑫鹘迹┤?。根?jù)《素問》、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》等書，著成《甲乙經(jīng)》。
巢元方 ：隋代醫(yī)學(xué)家。曾任太醫(yī)博士，隋大業(yè)六年（610）主持 編撰《諸病源候論》。其書列述各類病癥，為研究古代醫(yī)學(xué)的重要資料。
王冰:唐代醫(yī)學(xué)家。自號啟玄子。平素鉆 研醫(yī)學(xué)，曾郃時十二年，注釋九卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》。所著又有《玄珠密語》、《元和紀(jì)用經(jīng)》等，一說為后人
王惟一: 北宋醫(yī)學(xué)家。天圣四年（1026）參與官修 《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，在總結(jié)古人針灸醫(yī)療實踐基礎(chǔ)上，考定明堂圖經(jīng)絡(luò)孔穴。并鑄成立體銅人孔穴模型。后又參預(yù)校正《黃帝八十一難經(jīng)》?！躲~人腧穴針灸圖經(jīng)》等流傳至日本、朝鮮等國，對東亞地區(qū)針灸醫(yī)學(xué)有重要影響。
唐慎微: 北宋醫(yī)藥學(xué)家。字審元，蜀州晉原（今四川崇慶）人，曾著《補注神農(nóng)本草》、《圖經(jīng)本草》兩書，并搜輯經(jīng)史諸子文獻(xiàn)內(nèi)所載方藥。重視民間醫(yī)藥經(jīng)驗，曾赴各地采訪單方、草藥，編為《經(jīng)史證類備急本草》，總結(jié)了宋以前藥物學(xué)成就。
許叔微： 南宋醫(yī)學(xué)家。字知可，紹興二年（1132年）進 士，所著《傷寒發(fā)微論》、《傷寒百證歌》、《傷寒九十論》等，對漢張仲景《傷寒論》的內(nèi)容有所發(fā)揮。另著有《普濟本事方》，記錄醫(yī)案及經(jīng)驗諸方。
王好古： 元代醫(yī)學(xué)家。字進之，號海藏，趙州（今河北趙縣）人。曾學(xué)醫(yī)于張潔 古、李東垣，并任趙州醫(yī)學(xué)教授。所著有《醫(yī)壘元戎》、《湯液本草》、《此事難知》、《陰癥略例》等，對脾胃學(xué)說多所闡發(fā)。
朱丹溪（1281--1358）： 元代醫(yī)學(xué)家。名震亨，字彥修，家居丹溪，早年即好醫(yī)學(xué)，所著《格致馀論》，認(rèn)為多種疾病的病機，均由“陽有馀、陰不足”所致，其治法主張“滋陰降火”。對于當(dāng)時《和劑局方》中用藥偏于溫燥現(xiàn)象，著《局方發(fā)揮》加以批評。另著《素問糾略》、《本草衍義補遺》等。
薛己（1488--1558）： 明代醫(yī)學(xué)家。字新甫，號立齋。江蘇吳縣人。家世業(yè)醫(yī)， 曾任太醫(yī)院院使。其醫(yī)論重視脾腎，治法善用補益。自著及注釋醫(yī)書十六種，多附治驗病例。 人匯集其著作為《薛氏醫(yī)案》七十八卷，其《口齒類要》等，為現(xiàn)存較早的口腔、喉科專著
張景岳（1562--1639）：明代醫(yī)學(xué)家。名介賓，字會（惠）卿，會稽（今浙江紹 興）人。曾學(xué)醫(yī)于金英（夢石）。精研《內(nèi)經(jīng)》，歷時三十年為之整理注釋，著有《類經(jīng)》、《類經(jīng)圖翼》、《類經(jīng)附翼》等、《景岳全書》、《質(zhì)疑錄》等，于醫(yī)學(xué)理論頗多闡發(fā)。
張石頑（1617--1701？）： 清初醫(yī)學(xué)家。名璐，字路玉，長洲（ 今江蘇吳縣）人。所著有《傷寒纘論》、《傷寒緒論》、《本經(jīng)逢原》、《診宗三昧》等。又著《醫(yī)通》，
薛雪（1681--1770）： 清代醫(yī)學(xué)家。字生白，號一瓢，江蘇蘇州人。少習(xí)文史， 兼擅詩畫，醫(yī)術(shù)與同郡葉天士齊名。曾選輯《內(nèi)經(jīng)》原文，按陰陽、藏象、論治、疾病等分為十四類，約取諸家注釋，并加入個人體會，編為《醫(yī)經(jīng)原旨》。又著《濕熱篇》，為論濕熱病之專著。
王清任（1768--1831）： 清代醫(yī)學(xué)家。字勛臣，河北玉田人。以為“業(yè)醫(yī)診病， 當(dāng)先明臟腑”。為明解剖，曾沖破封建禮教的束縛與非難，親至墳冢間觀察小兒殘尸，并至刑場檢視尸體臟器結(jié)構(gòu)。所著《醫(yī)林改錯》，糾正古代醫(yī)書記載臟器結(jié)構(gòu)及功能之錯誤（也有誤改之處）。其醫(yī)論和診治重視氣血、擅長活血化瘀。
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