哀牢國的起源是什么哀牢國存在了多長(zhǎng)時(shí)間

哀牢國的起源是什么哀牢國存在了多長(zhǎng)時(shí)間

在傣族民間，還流傳著很多關(guān)于哀牢的傳說，其中，有一個(gè)關(guān)于哀牢開國君主的傳說，大意是：

有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，觸沉水而懷孕，生下十個(gè)兒子。后沉木化為龍作人言問“我的兒子何在”?九子驚走，獨(dú)幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長(zhǎng)大后，雄桀出眾被推為王。當(dāng)時(shí)有一婦人，名叫奴波息，也生有十個(gè)女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。

據(jù)說，遺留在哀牢群山中的傣族(綽號(hào)：花腰傣)就是九隆兄弟中的一支 。

哀牢歸漢

柳貌，古哀牢國九隆王傳人。公元1世紀(jì)中葉在位，為保山歷史上一位關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵人物。東漢永平十二年(公元69年)，柳貌率眾人77邑王、5萬余戶、55萬多人舉國“內(nèi)附”—主動(dòng)加入中華民族行列，從而使古代保山由奴隸社會(huì)一步跨入了封建制的門檻。漢王朝則因勢(shì)利導(dǎo)，借此機(jī)會(huì)將郡縣治推行到“東西三千里，南北四千六百里”的整個(gè)哀牢地，并設(shè)永昌郡統(tǒng)一管轄。為彰柳貌內(nèi)屬之功，漢明帝給他頒賜了性質(zhì)、字體類同于漢武帝所賜“滇王之印”的“哀牢王章”，并舉行盛大宮廷慶典。

“哀牢”是什么?

“哀牢人”的后裔傣族把氣味讀作“哀”，把酒讀作“牢”。如此，“哀牢”就是酒的氣味或酒氣。

“哀牢人”的后裔傣族也有把“哀”作為“老大”的意思，傣族男性的老大一般都叫“哀XX”，那么“哀牢”就應(yīng)該是一個(gè)人名。史籍記載的哀牢國國王世系中也有一個(gè)國王叫“哀牢”。

《后漢書·哀牢傳》說“建武二十七年(公元51年)，賢栗等遂率種人二千七百七十，口萬七千六百五十九，詣越西太守鄭鴻降，求內(nèi)屬，光武封賢栗等為君長(zhǎng)，自是歲歲來朝貢?！薄坝榔绞?公元69年)，哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬，其稱王者七十七人，戶五萬一千八百九十，口五十五萬三千七百一十一;西南去洛陽七千里，顯宗以其地置哀牢、博南二縣?！笨梢?，哀牢是“種人”，即是一個(gè)族種。

《史記》里的哀牢國

在《史記》里，沒有“哀牢國”，也沒有“哀牢”字樣。但《史記》確有記載：“……滇王嘗羌乃留為求道，四歲余皆閉昆明(今云南大理)，終莫能通。然聞其西可千余里，有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉。”滇國已經(jīng)確認(rèn)是在滇池一帶，從滇池往西千余里，剛好就是今天的保山，即哀牢國。以此推論，“乘象國”即是“哀牢國”。

《史記》里連“夜郎國”也提到了，為什么會(huì)沒有“哀牢國”或“哀牢”字樣呢?按常理，“哀牢”只要是客觀存在，他不可能不知道，所以只有一種可能，把哀牢國當(dāng)成“乘象國”了。

《續(xù)漢書》中的哀牢王國

《續(xù)漢書》為西晉司馬彪所編撰，其中《郡國志·永昌郡》說：“永昌郡，八城，戶二十三萬一千八百九十七，口百八十九萬七千三百四十四。不韋出鐵，嶲唐、比蘇、楪榆、邪龍、云南、哀牢(永平中置，故哀牢王國)、博南(永平中置)，南界出金。”

“哀牢王國”出現(xiàn)于釋義中，且僅為哀牢一城的釋義，因此，僅可認(rèn)定置哀牢縣前，哀牢王住處在彼，即首邑，為部落聯(lián)盟首領(lǐng)所在。

《華陽國志》乃東晉人常璩所編撰，其中對(duì)“哀牢”和“哀牢國”所說甚多。

《南中志·永昌郡》中記述了“九隆”傳說、南擊“鹿茤”、賢栗歸漢、柳貌歸漢等，較為系統(tǒng)。

《南中志·永昌郡》說：“永昌郡，古哀牢國?！绷碚f：“哀牢，山名也。”使今之“哀牢山”與古之“哀牢國”關(guān)系弄得有些復(fù)雜化，今之研究者往往只能強(qiáng)圓其說，卻難于服人。

《南中志·永昌郡》明確地說“哀牢”人是“種人”，即一個(gè)族種;其國家體系不健全，“分置小王”，如部落長(zhǎng)，因此，先歸漢的賢栗是“王”，后歸漢的柳貌也是“王”，但賢栗所率人口僅一萬多人，是小王，柳貌之下有“稱王者七十七人”，人口“五十五萬三千七百一十一”，顯然是個(gè)“大王”(部落聯(lián)盟首領(lǐng))。

《南中志·永昌郡》說，孝武時(shí)，度蘭滄水(瀾滄江)以取哀牢地，置嶲唐、不韋二縣，哀牢轉(zhuǎn)衰，加上柳貌歸漢后置了哀牢、博南二縣，“哀牢國”就有了一個(gè)全貌：“哀牢”地面上一共設(shè)了四個(gè)縣，約為《史記》中的“同師”和“嶲”兩個(gè)地方。

《南中志·永昌郡》中有一個(gè)說法：“其地東西三千里，南北四千六百里。”《南中志·永昌郡》只說哀牢歸漢，不說哀牢反漢，故此說法還需論證。

《后漢書》亦有哀牢國

《后漢書》為南北朝時(shí)宋人范曄所編撰。書中，《哀牢傳》亦有“九隆”傳說、南擊“鹿茤”、賢栗歸漢、柳貌歸漢等，并有柳貌歸漢后七年，哀牢王類牢即反的記載，顯得更為全面和客觀真實(shí)。

《后漢書·哀牢傳》使“哀牢”有了一個(gè)完整的形貌：哀牢人住在今保山、昌寧、施甸、永平、云龍等地，沒有建立完善國家體系，各部落長(zhǎng)均稱王，部落聯(lián)盟首領(lǐng)亦稱為王。漢武帝時(shí)，(公元前109年)取了保山、昌寧、施甸等地，設(shè)了嶲唐、不韋兩個(gè)縣，哀牢的元?dú)馐軅虼宿D(zhuǎn)衰;永平十二年(公元69年)哀牢王柳貌歸漢，顯宗以其地置哀牢、博南二縣;建初元年(公元76年)，哀牢王類牢反漢;二年(公元77年)，平判。

《楚寶·哀牢國考》：

哀牢，夷者。其先有婦人名沙壹，居于牢山，嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷孕十月，產(chǎn)子男十人。后沈木化為龍出水上，沙壹忽聞龍語曰：若為我生子，今悉何在?九子見龍?bào)@走，獨(dú)小子不能去，背龍而坐。龍因舔之其母，鳥語謂背為九，謂坐為隆因名子曰：九隆。及后長(zhǎng)大諸兄，以九隆能為父，所舐而黠，遂共推以為王后，牢山下有一夫一婦，復(fù)生十女子，九隆兄弟皆娶以為妻。后漸相滋長(zhǎng)，種人皆刻畫其身象龍文，衣著尾，九隆死，世世相繼，乃分置小王，土地沃美，宐五榖蟲桑知染采文繡蜑，毲帛疉蘭干，細(xì)布織成文章，如綾錦，有梧桐木華，績(jī)以為布，幅廣五尺，潔白不受垢，污先以覆亡，人然后服之，其竹節(jié)相去，一丈名曰濮。竹出銅鐵鉛錫，金銀光珠，虎魄、水精、瑠璃、軻?、蚌珠、孔雀、翡翠、犀象、猩猩、貘獸。

圣楷按：貘音陌白，豹也，狀頗似熊蒼，白色白樂，天有貘屏，贊序云貘者，象鼻，犀目，牛尾，虎足，生南方山谷中，寢其皮，辟瘟，圖其形辟邪，予舊病頭風(fēng)，每寢息常以小屏衛(wèi)其首，適遇畫工，偶令寫之山海經(jīng)云，此獸食鐵與銅，不食他物。又按，哀牢卽今云南永昌府姚州卽今姚安府。

有哪些歷史上存在過的神秘古國？

1、古滇王國

　　兩千多年前，滇池沿岸有過一個(gè)古老的王國，司馬遷在《史記》中稱之為“滇”。然而，就在司馬遷將它載入典籍后不久，滇國就銷聲匿跡了，再?zèng)]有蹤影，沒有傳說，沒有人知道它的臣民哪里去了，像一個(gè)亙古的謎，沒有人再提起云南古史上的這段輝煌。對(duì)了夜郎自大其實(shí)錯(cuò)了，真正是滇王首先自大。

出自《史記·西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大？”。及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。

　　古滇國現(xiàn)在對(duì)人們來說還是一個(gè)迷，因?yàn)檫€沒有人找到滇國的古都，撫仙湖水下古城的內(nèi)城可能是滇王離宮，而滇王離宮可能就是后改稱的俞元縣，俞元古縣城也真如百姓所說“澄江湖里有一座沉沒的城”，因地震而沉沒湖底，它正是現(xiàn)在探測(cè)的撫仙湖下殘存的古城，這些都是考古工作者們的猜測(cè)，古滇國是一個(gè)神秘消失的青銅王國。

　　古滇王國起始于公元前5世紀(jì)(春秋末期)，結(jié)束于公元1世紀(jì)(東漢)，曾經(jīng)達(dá)到鼎盛一時(shí)的藝術(shù)成就，創(chuàng)造了中國西南獨(dú)樹一幟的青銅文化，是一個(gè)具有世界意義的“云南品牌”，也是中華文化的重要組成部分。

2、哀牢國：

在滇西，歷史上曾經(jīng)有過一個(gè)古老而神秘的“哀牢國”。距今約2400年前，以今保山市為中心的怒江區(qū)域曾崛起過一個(gè)支系龐雜的族群“哀牢夷”，是古代“西南夷”的重要組成部分，不但創(chuàng)立了存續(xù)數(shù)百年之久的酋邦哀牢國，還創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“哀牢文化”。兩漢時(shí)期，哀牢王柳貌“內(nèi)附”，永昌郡設(shè)立，中原文化迅速注入，曾經(jīng)興盛一時(shí)的“哀牢文化”便在歷史的漫漫長(zhǎng)河中漸次稀釋直至湮滅，以致后人往往只能透過一些古代典籍記載的關(guān)于哀牢夷和哀牢國的只言片語，去想見那個(gè)曾風(fēng)光過的神秘古國的萬般風(fēng)情。

漢朝時(shí)的越國在哪里

漢越國位于哀牢國以西，僄越國位于今緬甸聯(lián)邦中部曼德勒周邊，哀牢國為益州永昌郡，相當(dāng)于現(xiàn)今緬甸北部撣邦、克欽邦，漢越國具體位置，為現(xiàn)今印度那加山脈、緬甸欽敦江上游一帶。

漢越國北與發(fā)羌國為鄰，發(fā)羌國位于現(xiàn)今印度布拉馬普特拉河上游、阿薩姆邦東北部及中國西藏山南地區(qū)，哀牢國北部后被漢越國據(jù)有，哀牢國南部后成為撣國，哀牢、撣、漢越、車離，為血緣相通的一個(gè)民族建立的國家，其民族屬于越族分支，為黃色人種。

生活在哀牢的地區(qū)是什么民族？

哀牢古國的中心地保山， 是云南重要的人類起源地之一。蒲縹人距今約8000年，屬于云南發(fā)現(xiàn)的早期智人。 哀牢國是由最初的哀牢部落發(fā)展而成的。隨著哀牢王國的形成和不斷擴(kuò)大，哀牢國內(nèi)雜居了許多民族，哀牢國內(nèi)是以今彝族為主體的多民族國家。
經(jīng)濟(jì)成功的原因：哀牢古國土地肥沃，水源充沛，氣候宜人，礦產(chǎn)豐富，林木茂盛，動(dòng)植物種類繁多，發(fā)展農(nóng)、林、牧、礦產(chǎn)和各種手工業(yè)具有得天獨(dú)厚的條件。

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