神秘的西夏文字長(zhǎng)什么樣

西夏王陵在考古挖掘過程中，發(fā)現(xiàn)了不少西夏文碑殘塊，這些西夏文碑是研究西夏王陵及西夏歷史的重要資料，但是西夏文字因?yàn)楣P畫繁雜，歷史久遠(yuǎn)，已經(jīng)變得鮮有人識(shí)了。這些西夏文字是怎么創(chuàng)造出來?在西夏文化傳播中起到了什么重要作用呢?

西夏文字是李元昊稱帝時(shí)，為了創(chuàng)制出黨項(xiàng)族獨(dú)有的文字，和中原文化相抗衡，便命令西夏著名的學(xué)者野利仁榮創(chuàng)制出一種專門用來記錄黨項(xiàng)民族語言的獨(dú)特文字。創(chuàng)制文字是文化盛事，是一個(gè)民族歷史文化發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物。西夏文字在當(dāng)時(shí)被稱為“蕃書”或“國(guó)字”，是西夏國(guó)內(nèi)的官方文字和語言，現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)術(shù)界稱其為“西夏文”，而國(guó)外一些研究西夏文字的學(xué)者則稱它為“唐古特文”。西夏政權(quán)被蒙古滅亡后，西夏民族四分五裂，國(guó)滅民散，天各一方，隨著時(shí)間的推移，民族的融合，文化的滲透，語言的交流，黨項(xiàng)民族被漢、回、藏、蒙等民族漸漸同化，成為消失在歷史塵煙中的古老民族。雖然作為一個(gè)民族，黨項(xiàng)族不復(fù)存在，但其創(chuàng)制的西夏文字，則隨著碑刻、文物流傳下來，雖然西夏文字早已無人能識(shí)，成為有著“天書”之稱的“死文字”，但這凝聚著黨項(xiàng)民族智慧的古老文字，卻成為解讀西夏歷史的重要工具。

《隋書·黨項(xiàng)傳》言，黨項(xiàng)原本“無文字，但候草木以記歲時(shí)”，處于非常原始的文化萌芽階段。歷經(jīng)唐、五代以至宋初的漫長(zhǎng)歲月，黨項(xiàng)開始從游牧民族向農(nóng)耕民族轉(zhuǎn)化，從依水草而居到有了相對(duì)穩(wěn)定的居住地。生產(chǎn)水平雖然不能和中原地區(qū)相比，但比起本民族原有的落后的原始部落狀態(tài)，顯然是有了飛躍的進(jìn)步。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了文化事業(yè)的繁榮，西夏文的創(chuàng)制，便是文化事業(yè)繁榮的具體體現(xiàn)。

黨項(xiàng)族和許多少數(shù)民族一樣，在古代社會(huì)處于社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，長(zhǎng)期以來過著“結(jié)繩記事”的原始生活，還處于原始社會(huì)的發(fā)展階段，文化發(fā)展程度低，沒有記錄本民族語言的文字。唐朝及五代時(shí)期，黨項(xiàng)族大量東遷，和漢族頻繁交往，漢族悠久燦爛的文化使黨項(xiàng)族迅速進(jìn)入了新的社會(huì)發(fā)展階段，黨項(xiàng)人已經(jīng)開始熟練地掌握和使用漢文字。李元昊建立西夏王國(guó)后，其疆域已經(jīng)“北連大漠，南至蕭關(guān)，東盡黃河，西界玉門”，成為西北最強(qiáng)大的割據(jù)政權(quán)了。李元昊決意稱意，和遼、宋平起平坐，三分天下，如果沒有自己獨(dú)有的文字，仍舊使用漢文或契丹文，難免會(huì)被文化程度比自己發(fā)達(dá)的多的遼、北宋所瞧不起。因此，天昊建國(guó)后的當(dāng)務(wù)之急，就是文化上的創(chuàng)新，創(chuàng)建出一種能和漢文、契丹文平分秋色的優(yōu)秀文字來。因此，創(chuàng)制一種代表黨項(xiàng)民族文化的文字勢(shì)在必行。

宋朝學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記載：“景德中，黨項(xiàng)首領(lǐng)趙德明卒，其子元昊嗣立之……其徒遇乞，先創(chuàng)造蕃書，獨(dú)居一樓上，累年方成，至是獻(xiàn)之。元昊乃改元，制衣冠禮樂，下令國(guó)中悉用蕃書，蕃禮，自稱大夏?！蔽飨恼Z譯《妙法蓮華經(jīng)序》也說：“風(fēng)角城皇帝以本國(guó)語言，興起蕃禮，創(chuàng)造文字，翻譯經(jīng)典?！睋?jù)考證，風(fēng)角城皇帝就是元昊。元昊本人送交宋朝的表文也說：“臣偶以狂斐，制小蕃文字，改大漢衣冠?！边@里說的“小蕃文字”即是黨項(xiàng)文字，即所謂“蕃書”。一系列資料表明，黨項(xiàng)文字創(chuàng)制于元昊時(shí)期。沈括《夢(mèng)溪筆談》所記獨(dú)居一樓創(chuàng)制蕃書者，是元昊重臣野利仁榮。野利是黨項(xiàng)八大部族之一，野利仁榮本人又是元昊稱帝的重要謀士，受封“謨寧令”，“主蕃學(xué)”，由他在元昊時(shí)期完成對(duì)黨項(xiàng)文字的創(chuàng)制工作，應(yīng)該是可信的。

野利仁榮對(duì)中國(guó)文化典籍非常精通，是西夏王朝建立初期各種典章制度的參與者和謀劃者，是元昊身邊最重要的文臣謀士，可以說是元昊的左膀右臂。元昊將此大任交付于他，野利仁榮自然不敢怠慢，經(jīng)過一番醞釀，元昊和野利仁榮對(duì)西夏文字的設(shè)想和規(guī)劃達(dá)成了共識(shí)，那就是決定借鑒漢字的筆畫、構(gòu)造，但又不抄襲現(xiàn)有的漢字，盡量避免和漢字雷同。野利仁榮為了創(chuàng)造出一套完整的西夏文字，可謂是費(fèi)盡心思，殫精竭慮，他把自己鎖在一棟高樓之上，吃喝都由仆人送上樓去，自己從來不下樓，閉門謝客，潛心造字，終于在西夏大慶元年(1036年)創(chuàng)造出了十二卷西夏字。元昊看到新的西夏文字后，非常高興，專門下詔向全國(guó)推廣新文字，并將其稱為“國(guó)字”，并規(guī)定以后凡是重要的國(guó)書、政府間的公文等官方文件，都必須用西夏文字書寫。群臣上表敬獻(xiàn)頌詞，并改廣運(yùn)三年為大慶元年以示慶祝。

為了推廣西夏文字，使其迅速為黨項(xiàng)人所使用，野利仁榮派弟子到民間教習(xí)傳授，幫助他們使用西夏文字記事。他甚至親自到很多重要場(chǎng)所進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)傳授、解惑。野利仁榮對(duì)西夏文化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，是西夏歷史上重要的文化人物。他死后，元昊親自前住吊喪，哀嘆自己“痛失一臂”，給予其厚葬的待遇，追封其為富平侯。過了一百多年后，其事跡還被西夏人民廣泛傳誦。西夏天盛十四年(1162年)，仁宗仁孝又追封野利仁榮為廣惠王，以表彰他為西夏文化發(fā)展所作出的杰出貢獻(xiàn)。

西夏文字是仿照漢字創(chuàng)造出來的，在形體上借用了漢字的筆畫，如點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、拐、提等。并將他們組合成一些類似漢字偏旁、部件的“字素”，再把這些字素拼合成結(jié)構(gòu)功能、形體特征都和漢字類似的方塊文字，并且借用了漢字的造字方法“六書”，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，來創(chuàng)制西夏文字。西夏文字的偏旁、部件都是利用漢字筆畫另造的，雖然從外表看起來和漢字很像，但和漢字是形狀相似，但意思千差萬別，現(xiàn)存六千多個(gè)西夏字沒有一個(gè)是和漢字相同的，這也反映了西夏文字的創(chuàng)制精細(xì)，非粗制濫造之作。

在文字構(gòu)成上，西夏文字可分單純字和合體字兩大類。單純字筆畫較少，無法再進(jìn)一步分解為更小的單位，可獨(dú)立地表示與原字相關(guān)的音和義，是構(gòu)成合體字的基礎(chǔ)，這類字比較少，絕大多數(shù)為合體字、互換字和對(duì)稱字等。合體字包括會(huì)意合成字、音意合成字和反切合成字等。會(huì)意合成字是由兩個(gè)或三四個(gè)西夏字各用其一部分或全部組合成一個(gè)新字，其字義也是由這些西夏字的字義合成的，類似于漢字的會(huì)意字。音意合成字是由兩個(gè)西夏字各用其一部分或全部組成一個(gè)新字，一個(gè)字起標(biāo)音的作用，與新字讀音相同或相似;一個(gè)字起表意的作用，與新字字義有關(guān)，類似于漢字的形聲字。反切合成字是兩個(gè)西夏字各用一部分或全部合成，其讀音則由第一個(gè)字的聲母和第二個(gè)字的韻母拼合而成。這類字多用于標(biāo)注漢姓、地名、真言的譯音。互換字是把一個(gè)字的兩個(gè)部位交換位置組成新字。新組成的字和原來的字往往在字義上有密切的關(guān)系，它們常聯(lián)起來共同組成一個(gè)詞或詞組。對(duì)稱字由兩個(gè)相同的形體構(gòu)成，其中一部分帶有“雙”的意味。

西夏文創(chuàng)制后，沒有再創(chuàng)造其他文字，不像契丹、女真那樣造出大字后又造小字，這說明西夏文字在使用過程中沒有發(fā)生大的困難，是當(dāng)時(shí)創(chuàng)制的比較成功的一種文字，是我國(guó)文字寶庫中的一朵奇葩。

西夏官府和民間非常重視西夏文字的研究、傳播和學(xué)習(xí)，在西夏文字創(chuàng)制后，為了方便民眾更好地掌握這種文字，西夏官方專門編纂出版了一批西夏辭書和夏漢對(duì)音對(duì)義詞典，如《文?！贰兑敉贰斗瑵h合時(shí)掌中珠》《圣立義海》《五聲切韻》等，這些工具書歷經(jīng)歷史的滄桑，所幸都保留下來，成為今天學(xué)者們研究解讀西夏文字之謎的必備鑰匙。

《音同》是一部收字最多的西夏文字書，收單字5800多個(gè)，目前所見到的西夏字該書全收了。此書版本較多，已發(fā)現(xiàn)的在6種以上，其中通行本為西夏正德六年(1132年)刻本?！兑敉肥且月暦诸惖淖值?，全書所有的大字按聲母分為九品：一品重唇音，二品輕唇音，三品舌頭音，四品舌上音，五品牙音，六品齒頭音，七品正齒音，八品喉音，九品流風(fēng)音。劃分聲類的名稱是從漢語音韻學(xué)的術(shù)語中借譯來的，不難看出傳統(tǒng)的漢語音韻學(xué)對(duì)西夏音韻學(xué)的影響。九品音中所含大字?jǐn)?shù)各不相等，最多的流風(fēng)音有1000余字，最少的舌上音僅有20字?！兑敉纷钔怀龅奶攸c(diǎn)是對(duì)所收的西夏字以聲母分類并劃分同音字組，它側(cè)重于語音分類和文字的規(guī)范，對(duì)字義的注釋簡(jiǎn)明、扼要，使該書具有言簡(jiǎn)意賅的西夏文字典作用。

《文?！肥菍?duì)所有西夏字的字形、字音和字義進(jìn)行全面解釋的大型字典。可惜的是該書只留下了平聲部分，僅有2577個(gè)大字。該書因是殘本，即無序言，也無跋尾，其編印年代和作者均無從查考，估計(jì)成書刊印可能在西夏中期。《文?！肥且徊肯到y(tǒng)解釋西夏字形、義、音的著作，因此在西夏語言文字的研究上有著不可忽視的作用。首先，它對(duì)近3000個(gè)西夏字進(jìn)行了字形解釋，其中大部分是正確的，這為后人探尋西夏字的組字規(guī)律和字源根據(jù)提供了極大的方便。其次，它對(duì)字義的詳盡注釋，不但對(duì)人們了解西夏文的字義、詞匯和語法功能提供了直接幫助，同時(shí)由字義的詮釋，使人們對(duì)由字義涉及到的西夏社會(huì)情況的各個(gè)方面，如風(fēng)俗、農(nóng)事、畜牧、商業(yè)、文化、藝術(shù)、宗教、家庭、民族、國(guó)家關(guān)系、軍事組織等，都會(huì)有更深入更明晰的了解。再次，《文?！酚梅辞凶⒁?，對(duì)西夏語音的研究?jī)r(jià)值是十分明顯的。人們可以根據(jù)每個(gè)字的反切確定該字的音值，進(jìn)而還可以用系連等方法對(duì)西夏語的聲、韻、調(diào)進(jìn)行系統(tǒng)的對(duì)比研究，明確它們?cè)谖飨囊繇嶓w系中的相互關(guān)系，這對(duì)構(gòu)擬西夏語音，闡明西夏語音體系至為重要。正是由于《文?！返闹T多價(jià)值，所以一直受到當(dāng)今各國(guó)西夏學(xué)專家的高度重視。

《番漢合時(shí)掌中珠》被譽(yù)為通向西夏文字初階的金鑰匙，欲通西夏文，必須先弄懂此書。早期的西夏學(xué)專家，在破譯西夏文“天書”時(shí)，幾乎都是憑借《番漢合時(shí)掌中珠》來實(shí)現(xiàn)的?！斗瑵h合時(shí)掌中珠》是一本西夏文——漢文音義雙解的語匯本辭典。編于乾祐二十一年(1190年)。原書蝴蝶裝刻本，共37面，今已發(fā)現(xiàn)有兩種以上的版本。作者骨勒茂才是一位滿腹經(jīng)綸的黨項(xiàng)學(xué)者，對(duì)西夏語和漢語的研究都有深厚的造詣。他在序言中說：“今時(shí)人者，番漢語言可以俱務(wù)，不學(xué)番言，則豈知番人之眾;不會(huì)漢語，則豈入漢人之?dāng)?shù)。番有智者，漢人不敬;漢有賢士，番人不崇。若此者，由語言不通故也?！睘榱酸尳饷褡逦幕母糸u，他立志編輯了這本雙解辭典，以此來促進(jìn)民族文化的融合和了解，其遠(yuǎn)見卓識(shí)，令后人肅然起敬。《番漢合時(shí)掌中珠》以“天、地、人”三才分為三部分，每部分又按“上、中、下”分為三類，即“天體上、天相中、天變下;地體上、地相中、地用下;人體上、人相中、人事下”等9集。它對(duì)每一詞語都并列四項(xiàng)，中間的兩項(xiàng)分別是西夏文和它的漢譯文。最右邊的漢字是左邊西夏字的注音，最左邊的西夏文是右邊漢字的注音。這樣四行排列，使西夏文與漢字的音、義兩兩相對(duì)，這不但使當(dāng)時(shí)兩個(gè)民族間的人們?cè)趯W(xué)習(xí)對(duì)方的語言時(shí)非常方便，而且使后世學(xué)者在研究西夏語的音、義時(shí)，可以憑借相對(duì)的漢文注字找到可靠的依據(jù)?！斗瑵h合時(shí)掌中珠》的作用不止如此，它在研究西夏語的復(fù)字注音和宋代漢語西北方言上也有很大幫助。由于骨勒茂才對(duì)西夏語音的特殊了解，他使用兩個(gè)漢字注一個(gè)西夏字音，即復(fù)字注音。研究這些復(fù)字注音，對(duì)準(zhǔn)確地構(gòu)擬西夏語音有不可忽視的作用。再者，由于《番漢合時(shí)掌中珠》的西夏文是用宋代西北方言的漢語注音，運(yùn)用這些豐富的對(duì)音資料，對(duì)于深入探討宋代的西北方言將會(huì)大有裨益?？梢哉f，這本書對(duì)于了解少數(shù)民族古文字和中古漢語的變化發(fā)展，都是不可或缺的珍品。

《圣義立?！窞槲飨娜俗薜囊徊堪倏菩赞o書，第一卷終有“乾祐十三年(1182年)五月十日刻字司重新刻印”字樣。全書共5集15卷，142類。包括天體日月、月令節(jié)氣、地貌山川、樹草花石、金銀布帛、走獸飛禽、帝后嬪妃、皇室儀仗、佛法器具、文房四寶、食器茶具、器樂酒具、人物分類、親屬關(guān)系、宗法禮儀、人倫秩序等，世間萬物，應(yīng)有盡有。尤其該書在解釋各種事物名稱時(shí)，引用了大量的神話故事和歷史傳說，其中有的是轉(zhuǎn)引自漢文典籍，有的是取自本民族的《大詩》等原始資料，對(duì)于人們了解西夏人的社會(huì)生活和文化形態(tài)，是彌足珍貴的第一手資料。全書殘缺較多，今僅存第一、第十三、第十四、第十五卷較完整以及第三、第四卷各存其半。

《五聲切韻》是一種系統(tǒng)的西夏語音表，也有幾種類型的版本。常見的一種共77面，編于西夏乾祐四年(1173年)，屬仁宗仁孝統(tǒng)治時(shí)期。書中把所有的西夏文以聲、韻為經(jīng)緯，分別排列成表，橫行同韻，豎行同聲。各表也以平、上兩聲為序，每聲中又依重唇、輕唇、舌頭、舌上、齒頭、牙、正齒、喉、流風(fēng)等九品音為先后。該書與漢語音韻學(xué)書籍中的《四聲等子》《切韻指掌圖》相近似，也可能就是仿照后者編成的。

其他西夏文的字典辭書還有很多，如解釋同義詞的詞典《同義》等。在中國(guó)邊疆少數(shù)民族中，在不到200年的時(shí)間里，其間戰(zhàn)亂不止，能創(chuàng)編出一套在官方和民間普遍采用的文字符號(hào)，而且能編撰出如此眾多門類紛繁的字典辭書，說明黨項(xiàng)民族的文明程度和文化修養(yǎng)是相當(dāng)高的。

西夏文字隨著黨項(xiàng)人的遷移，曾經(jīng)廣泛傳播開來，從傳播區(qū)域上看，在西夏版圖內(nèi)，東起陜北，西至敦煌，北到內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗，南到固原，都曾發(fā)現(xiàn)過西夏文字的文物遺跡，這些文物包括西夏文書，西夏碑刻等等。西夏文字的傳播甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出西夏境域，遠(yuǎn)播到漢族聚居的腹心地帶，如北京、保定、杭州等地。

從西夏文字的使用時(shí)間上來看，西夏文字的生命力也比較頑強(qiáng)。不像有些民族的文字那樣轉(zhuǎn)瞬即逝。西夏滅亡后，西夏文字并沒有馬上消失，仍在流傳，直到明朝中期還有黨項(xiàng)遺民在保定修造西夏文石經(jīng)幢，前后持續(xù)時(shí)間有四百六十余年，這說明西夏文字的生命力是比較頑強(qiáng)的。

從應(yīng)用范圍上看，西夏文涉及西夏社會(huì)生活的各個(gè)方面，有西夏國(guó)與其他王朝、民族政權(quán)間的往來公文;有譯自漢文的典籍，如《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《孫子兵法》《黃石公三略》《六韜》等;有西夏人自撰的作品，如《文?！贰兑敉贰读x同一類》《三才雜字》等西夏文字辭書，夏漢對(duì)音對(duì)義詞典《番漢合時(shí)掌中珠》以及百科性辭書《圣義立?！返?有《天盛改舊新定律令》等法律著作;有文學(xué)作品和佛經(jīng)等。此外，還有用西夏文字書寫的審案記錄、契約賬目、醫(yī)方歷書，以及西夏碑刻、印章、符牌、錢幣等。

明代中期以后，西夏文字成為一種無人能識(shí)的死文字。20世紀(jì)初，大批西夏文獻(xiàn)陸續(xù)出土，特別是西夏王陵，更成為西夏文字出土的重要考古場(chǎng)所，許多中外學(xué)者對(duì)西夏文字進(jìn)行了卓有成就的研究。通過對(duì)西夏文字的研究，一些西夏歷史上的謎團(tuán)漸漸揭去面紗，被世人遺忘數(shù)百年之久的西夏文字也重新煥發(fā)了青春。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/74926.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 成吉思汗的死和西夏王妃真的有關(guān)系嗎,···

下一篇: 秦漢、唐元明皆亡于農(nóng)民起義，宋朝是個(gè)···