清朝文字獄的危害有哪些,相關(guān)的評價及影響是什么樣的

危害

清代文字獄泛濫有其特殊的歷史原因。清王朝以少數(shù)民族入主中原，從漢族傳統(tǒng)觀念看，叫“乾坤反覆，中原陸沉”，“天昏地暗，日月無光”，在以儒家文化為正宗的漢族知識分子中間有著相當(dāng)激烈的民族敵愾情緒。

(1)給思想文化、士人風(fēng)氣帶來惡劣影響。龔自珍的名言“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”，大意是“言談中聽到文字獄就嚇得立即躲遠(yuǎn)，文人著書就為生計，不敢發(fā)表自己的見解。”這是對清代文字獄后果的真實寫照。讀書作文動輒得禍，文人學(xué)士只好泯滅思想，丟掉氣節(jié)，或者死抱八股程式，背誦孔孟程朱的教誨以求科舉入仕;或者遠(yuǎn)離敏感的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，遠(yuǎn)離現(xiàn)實，把全部精力用于訓(xùn)詁、考據(jù)的故紙堆中，史稱乾嘉之學(xué)。

(2)文字獄敗壞了官場風(fēng)氣。清朝官員大多數(shù)是科舉入仕。作為文人，他們有可能成為文字獄的犧牲品;作為官僚，他們又是文字獄的制造者或幫兇。他們一方面不愿意自觸文網(wǎng)，身死家破;另一方面不愿因為貫徹皇上諭旨不力，不能嚴(yán)究文字之責(zé)而獲罪。于是他們只有向著謹(jǐn)小慎微、沒有節(jié)操的方向發(fā)展。

(3)造成了社會恐怖，摧殘了人才。許多知識分子不敢過問政治，從而禁錮思想，嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展和進步。

(4)一些地方官吏以查出犯忌文字為邀功之路。

評價

清代文字獄以次數(shù)多，規(guī)模大，懲處之殘酷著稱于世。清朝時期的文字獄是空前絕后的，而且隨著統(tǒng)治的穩(wěn)固而加深，越是統(tǒng)治穩(wěn)定的時期，文字獄就越是登峰造極，至乾隆時期，以是無以附加的強化，中國的傳統(tǒng)文化，也因此而扭曲變形。按照魯迅的說法，“文苑中實在沒有不被蹂躪的處所了”。

清代人李祖陶在《邁堂文略》：“今人之文，一涉筆唯恐觸礙于天下國家……人情望風(fēng)覘景，畏避太甚。見鱔而以為蛇，遇鼠而以為虎。削剛正之氣，長柔媚之風(fēng)。此于世道之心，實有關(guān)系?！?/p>

胡奇光《中國文禍?zhǔn)贰氛f：“(清代文字獄)持續(xù)時間之長，文網(wǎng)之密，案件之多，打擊面之廣，羅織罪名之陰毒，手段之狠，都是超越前代的?！?/p>

魯迅：“為了文字獄，使士子不敢治史，尤不敢言近代事?！?/p>

何西來為周宗奇《文字獄紀(jì)實》所作的序中說：“清代文字獄，主要集中在前期，歷順治、康熙、雍正、乾隆四代君王，綿延一百三十余年。無論就時間之長，案件之多，還是規(guī)模之大，株連之廣，花樣之翻新，手段之殘忍來看，在中國的封建時代，都是沒有前例的?！逼鋵?，兩位學(xué)者并非故作危言聳聽之論，而是對清代文字獄真實情況的準(zhǔn)確概括和高度總結(jié)。有清一代，文字獄案此起彼伏、綿延不絕，幾與愛新覺羅氏王朝的歷史相始終，案獄數(shù)量之多、規(guī)模之大、牽連之廣、殺戮之血腥，均稱空前。

方志遠(yuǎn)：明朝的士大夫越是被朝廷懲罰，便越是得到輿論的贊揚，于是更加意氣風(fēng)發(fā);除了文字獄和貪贓枉法，清朝的士大夫倒是少受懲罰，但不是最高統(tǒng)治者的仁慈，而是士大夫的“死相”。中國知識分子的脊梁，其實是在清朝被折斷的。從維護社會穩(wěn)定來說，清代有借鑒意義;但從倡導(dǎo)自由開放和社會發(fā)展來說，似乎明代更具有胸襟氣度。

李凌：清朝的文化專制導(dǎo)致中國積弱貧窮。

雷海宗：“全國大規(guī)模有系統(tǒng)的搜查禁書，現(xiàn)代的人不易想見。但在最嚴(yán)重的十五年間(乾隆三十九至五十三年)全國人心惶惶，連不識字的農(nóng)家也有時因為祖?zhèn)飨聛硪徊吭瓉聿幌喔傻臅写蟮?這在普通的史料中是不易見到的，只有私人所遺留的日記與筆記能幫助我們回想到當(dāng)時的緊張情形。著者把這點特別提出，深得史家恢復(fù)往跡的本旨?！?/p>

富路特(Luther Carrington Goodrich)：“乾隆總的來說是個應(yīng)該受到歷史譴責(zé)的暴君”，因為他“干預(yù)學(xué)者的獨立研究，故意竄改歷史， 殘酷地迫害文人，接二連三地禁書、毀版。”，“而《四庫全書》 的編纂雖名為保存國粹，實際上是別有用心地為了達(dá)到鉗制思想的目的?！?/p>

周宗奇：清代文字獄呈現(xiàn)康乾盛世背后文人血與淚。

影響

文字獄使廣大文人學(xué)者無所適從，于是不少人逃避現(xiàn)實，埋頭于古紙堆中作考據(jù)性的學(xué)問，從而形成了中國學(xué)術(shù)史上的一個著名學(xué)派，即乾嘉學(xué)派。乾嘉學(xué)派源于明清之際的顧炎武，起初主張根據(jù)經(jīng)書和史書立論，達(dá)到救世目的，到乾隆、嘉慶時期興盛起來，學(xué)者們推崇漢儒古文經(jīng)學(xué)的訓(xùn)詁方法，考證原委，條理闡發(fā)，并用于古籍整理和各方面學(xué)術(shù)探索。其研究范圍以經(jīng)學(xué)為中心而衍及文學(xué)、音韻、史學(xué)、天算、水地、典制、金石、?？?、輯逸等等，引證資料多極于兩漢。因為興起于乾隆、嘉害年間，故稱為乾嘉學(xué)派;反對浮華，提倡樸實，故又稱“漢學(xué)”和“樸學(xué)”。這個學(xué)派對中國古籍和史料整理研究作出了很大貢獻，其研究方法歷代相沿，對后來的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。漢學(xué)糾正了理學(xué)的空疏之風(fēng)，但也有為考據(jù)而考據(jù)的繁瑣流弊。摧殘了人才，禁錮了思想，不利于我國社會進步的發(fā)展和人才的進步，是中國歷史上的一大弊政。

在文字獄的高壓下，有的地方戲曲也遭受到了史無前例的破壞和毀滅。在這種文化專制恐怖主義之下，曹雪芹在寫《紅樓夢》時不得不聲明此書大旨言情，都是“賈(假)語村言”，“甄士(真事)隱去”，其良苦的用心，就是為躲避殘酷的森嚴(yán)文網(wǎng)。

當(dāng)時的士人只有兩條出路，一是鉆進古書堆中搞訓(xùn)詁、考古、?？薄⒔鹗畬W(xué)，搞繁瑣的考證。這就是乾隆年間的所謂樸學(xué)，雖然也獲得了可觀的成就，但正如一些學(xué)者所指出的，這些成就就像囚牢里的犯人作出的精致玲瓏的工藝品。在這種學(xué)問里，哲學(xué)不見了，理論不見了，中國文化一向重視現(xiàn)實，重視人生，重視政治，重視倫理的傳統(tǒng)不見了。

軼事

千鈞一發(fā)

還有些成語，有些字，那個時候也不能隨便亂用，比如說千鈞一發(fā)，翻遍整部明史里面沒有千鈞一發(fā)，或一發(fā)千鈞這四個字，清朝法律大家得剃頭，如果說一發(fā)，我一根頭發(fā)有千鈞之重，這表示你很不滿意剃頭。

學(xué)習(xí)漢語入獄

東印度公司一個叫洪仁輝的英國人，因不滿地方官員勒索告御狀，乾隆氣得直哆嗦。于是，洪仁輝被判有期徒刑三年，罪名竟是：擅自學(xué)習(xí)漢字漢語。

避席畏聞文字獄

道光五年(1825)冬，龔自珍寫了一首《詠史》詩，其中有一句“避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀”。大意是，友朋聚會，本可無拘無束、暢所欲言，但席間有人談到文字獄，因不忍聽、不敢聽，只好退席，落荒而逃。

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