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    伊索寓言的藝術(shù)特點(diǎn)是什么,對后世的影響有哪些
    
        
    
            眾妙之門
            2023-07-05 11:51:47
        
    

        
    
           
    人物介紹
    狐貍
    在眾多寓言中狐貍象征虛偽
    、奸詐和狡猾
    ，而“狡猾”更是成為了狐貍的標(biāo)志性洲語
    ，孤貍也以反面的角色出現(xiàn)。狐貍總能想辦法得到自己想要的東西
      ，如《狐貍和烏鴉》中寫道：狐貍看到樹上有一只嘴里叼著肉的烏鴉
    ，于是狐貍夸贊烏鴉的叫聲優(yōu)美動(dòng)聽
    ，希望烏鴉能夠叫幾聲
    ，當(dāng)烏鴉開口叫時(shí)，肉掉了下來
    ，狐貍叼著肉離開了
    。讀這則寓言時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)說狐貍具有欺騙性
    ，烏鴉是無辜的
    ，但是現(xiàn)在來看，狐貍的狡猾實(shí)際上是一種聰明
    。在《伊索寓言》中表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：第一
      ，狐貍從來不參與其他動(dòng)物的戰(zhàn)爭中，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地冷眼旁觀
      ，或者直接離開。這種行為可以代表在生活中奉行“事不關(guān)己”的人
      ，他們不是有意冷漠
    ，而是適時(shí)地遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。笫二
    。狐貍能夠化被動(dòng)為主動(dòng)
    ，如《獅子、狼和狐貍》中講道：狼在獅子面前說狐貍的壞話
    ，獅子很不高興
    ，狐貍知道后，以為獅子尋找良方治病為由
    ，消除了獅子對自己的不滿
    ，接著義指出這個(gè)良方是一張狼皮。顯然
    ，狐貍的借口既保護(hù)了自己又對付了他
    ，而獅子也找不出拒絕的理由。狐貍的做法雖然沒有給對手留有余地
    ，卻也實(shí)實(shí)在在地教訓(xùn)了生活中不懷好意的人
    。然而，《伊索寓言》中的狐貍有時(shí)又以另一種中間形象出現(xiàn)，沒有好與壞
    ，甚至許多道理和教洲是通過狐貍之n說出的
    。比如當(dāng)狐貍看到一群狗撕碎了一張獅子皮時(shí)，明白地指出踢一個(gè)已經(jīng)倒下的對手是很容易的
    。狐貍的想法
    、做法與生活中大部分人的處事方式相似，不招惹是非
    ，會(huì)保護(hù)自己
    ，因此，狐貍的“狡猾”實(shí)則是一種聰明
    。
    羊
    羊的周圍強(qiáng)敵環(huán)伺
    ，一切捕食者均以它們?yōu)槭走x目標(biāo)，而羊的單獨(dú)行動(dòng)往往是悲劇出現(xiàn)的原因
    ，盡管有時(shí)候能夠化險(xiǎn)為夷
    ，但不幸是經(jīng)常的。羊這種動(dòng)物體現(xiàn)了一個(gè)最普遍的道理
    ，即團(tuán)結(jié)的力量
    。同時(shí)，羊是弱者的代表
    ，象征著社會(huì)生活中最底層的百姓
    ，他們從不奢求什么，只要安穩(wěn)
    、平靜的生活
    。
    驢
    驢在《伊索寓言》中的行為與狐貍完全相反，它的表現(xiàn)也可以慨括為兩點(diǎn)：第一
    ，不知道自己的正確位置
    ，最典型的就是《運(yùn)神像的驢》。第二
    ，驢總是希望自己能像獅子一樣強(qiáng)大
    ，不用天天干活，可以悠閑地生活
    ，所以它這種不切實(shí)際的想法到最后只能是幻想
    。驢象征著生活中不努力的人，想得到卻不肯付出
    。諷刺的是空想而不是對生活有目標(biāo)的人
    。
    獅子
    獅子都是強(qiáng)者的代表，比如“野驢和獅子共同合作
    ，獅子同意用它的力氣幫助野驢
    ，野驢因?yàn)榕艿每鞂Κ{子也有廂處，這樣捕獵變得很容易。等到它們捕捉到了滿意的獵物
    ，獅子把獵物分成三份
    。獅子說，因?yàn)槲沂峭?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，要拿第一?我又要拿第二份
    ，原因在于我是這場狩貓中的一分子;而那第三份，聽我的勸告
    ，對你將是禍根
    ，除非你心甘情愿地把它讓給我，并且立刻開跑
    ，盡早離開”;“兔子在百獸大會(huì)上慷慨演說
    ，它強(qiáng)調(diào)一切動(dòng)物應(yīng)當(dāng)平等。獅子做出回答
    ，你們演說得倒是很對
    ，只是你們沒有像我們這樣尖銳的牙齒和鋒利的爪子”。這兩則寓言中
    ，將獅子的霸道
    、蠻橫、不講理完全展示出來
    。
    作品鑒賞
    主題思想
    映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
    ，揭露統(tǒng)治者的蠻橫，是《伊索寓言》的一個(gè)重要內(nèi)容
    ，如《欠債人》《狼和小羊》等
    。《狼和小羊》講的是：狼來到小溪邊
    ，看見正在那兒喝水的小羊。狼很想吃掉小羊
    ，就故意找借口
    ，一會(huì)兒說小羊把他的水弄臟了，一會(huì)兒說小羊去年說他的壞話
    。小羊老老實(shí)實(shí)地為自己辯解
    。最后，狼無話可說
    ，直接露出兇狠的嘴臉
    ，將小羊吃掉了。在這個(gè)故事里
    ，狼代表著具有權(quán)威的統(tǒng)治者
    ，他們用強(qiáng)權(quán)壓榨著一些像小羊那樣弱小的人，不給他們說話的機(jī)會(huì)，揭示出統(tǒng)治者的殘暴和虛偽
    。
    此外
    ，表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)與智慧的內(nèi)容也占大部分篇章。最著名的要數(shù)《口渴的烏鴉》
    。一只口渴的烏鴉看到一個(gè)大水罐
    ，水罐里的水不多，烏鴉想了很多辦法
    ，怎么也喝不到水
    。后來，烏鴉想到了將石子投到水罐里這個(gè)辦法
    。最后
      ，隨著石子的增多，水罐里的水慢慢地升高了
    ，烏鴉終于喝到了水
    。這個(gè)故事告訴我們：遇到事情時(shí)不要蠻干，要多多動(dòng)腦筋
    ，想辦法
    ，就會(huì)有另外一條出路。此外
    ，《烏龜和兔子》《狐貍和山羊》《蝮蛇和水蛇》等故事
    ，則是告訴了讀者一些為人處世的道理。
    《伊索寓言》里的故事
    ，除極少數(shù)例外
    ，均以篇末的寓意作結(jié)。多數(shù)寓意與故事情節(jié)切合無間
    。具“畫龍點(diǎn)睛”之效
    ，少數(shù)寓意失之穿鑿牽強(qiáng)，有“畫蛇添足”之嫌
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！兑了髟⒀浴贩磸?fù)申述的一個(gè)命題，即“知足長樂
    ，貪多必憂”
    ，甚具現(xiàn)實(shí)意義。催人猛省
    。此外
    ，主張誠信待人、宣揚(yáng)勞動(dòng)致富
    、強(qiáng)調(diào)分清敵友
    、提倡教子有方等等寓意
    ，都能在書中覓取相應(yīng)的例證。
    藝術(shù)特色
    1
    ，生動(dòng)有趣的故事情節(jié)
    伊索寓言主要是動(dòng)物故事
    ，同時(shí)也有一些植物故事、神話傳說故事和反映人們的日常生活的寓言故事
    。故事涉及的面很廣
    ，故事反映了作者對相關(guān)的動(dòng)物的生活及其相互關(guān)系和人們的各種日常生活場面的入微觀察、精細(xì)體會(huì)
      。這些故事都是對那些觀察和體會(huì)的進(jìn)一步的人為虛構(gòu)
      、杜撰，它們構(gòu)思得如此巧妙
      ，令人覺得如此逼真
      ，展現(xiàn)的廁面猶如現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場景一樣，讀來有身臨其境之感
      。
    2
      ，個(gè)性突出的語言表達(dá)形式
    《伊索寓言》的文字表達(dá)的一個(gè)重要特點(diǎn)是故事本身的表達(dá)不注重人物形象的塑造和環(huán)境的描述，而著意于對動(dòng)作過程的交代
      ，以求構(gòu)成一個(gè)簡潔的故事框架
      ，事件或場面多用客觀直敘，很少采用對話形式
      ，往往只是在故事末尾用一句直接引語
      ，以突出主題，語言簡明
      、扼要
      ，很少作美化修飾，從而給讀者留下了豐富而廣闊的想象空間
      。
    《伊索寓言》具有高超的敘述語言技巧
      。一是《伊索寓言》中的故事采用了擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動(dòng)物以人的個(gè)性
      ，牛是忠實(shí)
      ，狐貍就是狡猾，狼就是奸詐
    。特別是作者借這些動(dòng)物來諷刺社會(huì)中的某些人及某些人身上的弱點(diǎn)
    。因?yàn)橐了鞯纳矸菹拗?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，他要用這樣的方式來寫寓言
    ，搜集的也是流傳在奴隸中間的故事，都是以物喻人
    。所以
    ，伊索寓言還被稱為“奴隸的語言”
    。二是善于通過對話表現(xiàn)人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意
    。比如
    ，《赫耳墨斯和雕像者》一則就是通過對話描寫展示情節(jié)發(fā)展，告訴讀者豐富的寓意
    。
    這里需要說明的是《伊索寓言》產(chǎn)生于古代
    ，內(nèi)容必定含有那個(gè)時(shí)代的社會(huì)影響，特別是故事后面附的“教訓(xùn)”
    ，有的很好
    ，很切題，但也有一些顯得牽強(qiáng)附會(huì)
    ，與故事本身的內(nèi)容不盡相合
    。只可以把它們作為一種古代材料去閱讀。不過這些并沒有妨礙各個(gè)時(shí)代的不同讀者去閱讀和接受這些寓言本身
    。
    3.有趣的故事形象
    將動(dòng)物人格化
    ，借此來嘲諷人類的缺點(diǎn)是《伊索寓言》又一大特點(diǎn)。如《狐貍和葡萄》：一只狐貍餓了
    ，看見葡萄架上掛著晶瑩剔透的葡萄
    ，口水直流，想要摘下來吃
      ，但他嘗試了各種辦法
      ，就是摘不到葡萄。最后
      ，狐貍無奈地走了
      ，邊走邊安慰自己說： “這葡萄沒有熟，肯定是酸的
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@故事告訴我們，有些人明明是因?yàn)樽约旱哪芰π?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，做不成事
      ，卻偏偏要找一些借口。再如《寡婦與母雞》：寡婦養(yǎng)了一只母雞
      ，母雞每天都會(huì)下一個(gè)蛋
      。寡婦想著多給雞喂些大麥，讓它每天下兩個(gè)蛋
      。寡婦就這樣不停地喂著
      ，結(jié)果母雞越長越肥，每天一個(gè)蛋也不下了
      。這個(gè)故事告訴我們
      ，有些人總是十分貪婪
    ，希望得到更多的利益，結(jié)果卻連自己已經(jīng)擁有的都失去了
    。
    后世影響
    《伊索寓言》被譽(yù)為西方寓言的始祖
    ，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。兩千多年來
    ，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響
    ，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍(lán)本。
    如拉封丹的《龜兔賽跑》
    、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材
    ，經(jīng)過藝術(shù)加工而成。
    版本信息
    公元前3—4世紀(jì)之交
    ，雅典哲學(xué)家德米特里厄斯(Demetrius Phalereus)編輯了第一部伊索寓言集：《伊索故事集成》(Assemblies of Aesop's Tales)
    ，據(jù)介紹，書中包含早期的伊索寓言故事大約200則
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？上У氖沁@本書已經(jīng)亡佚。
    公元1—2世紀(jì)
    ，費(fèi)德魯斯(Phaedrus)和巴布里烏斯(Babrius)分別用拉丁文和希臘文編訂了詩體的伊索寓言
    ，但是流傳不廣。
    14世紀(jì)初
    ，東羅馬帝國的僧侶學(xué)者普拉努德斯搜集和整理了當(dāng)時(shí)聽到的和陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言抄本
    ，編成《伊索寓言》。1479年印刷
    。書中有150則寓言
    。這就是現(xiàn)在人們常識(shí)的《伊索寓言》的最初版。此后數(shù)百年間的各種版本都是從這個(gè)版本發(fā)展而來
    。
    1484年
    ，威廉卡克斯頓(William Caxton)將《伊索寓言》英譯出版。
    19世紀(jì)
    ，喬治法伊勒湯森(George Fyler Townsend,1814—1900)的英譯本《伊索寓言》問世
    。這是流傳最廣的一個(gè)英譯本。有學(xué)者稱這個(gè)版本為“湯森本”
    。2009年
    ，世界圖書公司出版英語世界名著，童話—神話卷收錄的《伊索寓言》就是湯森本
    。據(jù)介紹
    ，剔除重復(fù)后，總共選取了312個(gè)寓言故事。
    作者簡介
    伊索(公元前620年--公元前560年)
    ，是公元前6世紀(jì)的古希臘的一個(gè)寓言家，生活在小亞細(xì)亞
    。弗里吉亞人
    。
    他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家
    。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸
    ，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博
    ，聰穎過人
    ，最后獲得自由。
    

          
    本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/76024.html.
    
          
    
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    古代沒有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
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