楊朱學(xué)派,戰(zhàn)國時期道家學(xué)派之一，創(chuàng)始人為楊子

楊朱學(xué)派,戰(zhàn)國時期道家學(xué)派之一，創(chuàng)始人為楊子

楊朱學(xué)派是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派之一。創(chuàng)始人為楊子。告子、子華子、詹子(詹何)、它囂、魏牟等皆為楊朱學(xué)派。莊周受其學(xué)說影響，并不是舊時淺薄簡單的“自私自利”。他們對老子的思想加以發(fā)展，旨在通過對個體的自我完善進(jìn)而達(dá)到社會的整體和諧。他們“貴生”、“全生”的觀點，對稍后的莊周很有啟發(fā)?！睹献?滕文公》篇云:“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸于楊,即歸墨?！?/p>

戰(zhàn)國時期道家學(xué)派之一。創(chuàng)始人為楊子，楊子原名楊朱，又稱陽子居或楊生(《莊子》中有陽子居，《呂氏春秋》中有陽生，一般認(rèn)為即楊朱的別稱)，魏國人(一說秦國)，他本人是位隱士，有關(guān)他的生平及著作，已無法詳知，但陽子居創(chuàng)立的楊朱學(xué)派卻是客觀現(xiàn)實的闡述了人本的發(fā)展意義，對各學(xué)派都有影響啟發(fā)，直到今天我們生活中很多事情都還可以用楊朱學(xué)派思想進(jìn)行闡述，如節(jié)制情欲，講究養(yǎng)生之道，防止疾病的發(fā)生，盡其天年均具有指導(dǎo)意義;但正如同任何所學(xué)學(xué)說不可全面引用只可借鑒使用一樣，知其精華善加使用與取舍發(fā)揚(yáng)必將惠顧今人。孟子稱“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之人不歸楊，則歸墨”。

無著述流傳，其言論事跡散見于 《孟子》、 《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》等。因史料不足，難以把握它的思想體系和發(fā)展概況;但可以肯定，它的主旨是從個人本位出發(fā)，提倡“貴己”、“為我”、“輕物重生”，視個人感官的物質(zhì)利益高于一切。孟子以楊、墨作對比說：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也;墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。”(《孟子·盡心上》)抨擊“楊氏為我，是無君也;墨氏兼愛，是無父也;無父無君，是禽獸也”(《孟子·滕文公下》)。韓非亦批評這一派人為“輕物重生之士”(《韓非子·顯學(xué)》)?？梢娫搶W(xué)派與儒家和墨家在倫理觀和教育觀上的嚴(yán)重分歧。告子、巫馬子、孟季子、子華子、詹子(詹何)、魏牟、田巴、兒說、公孫龍等皆為楊朱學(xué)派。。子華子曾說： “全生(六欲皆得其所宜)為上，虧生次之，死次之，迫生(屈辱偷生)為下。”(《呂氏春秋·貴生》)詹何對楚王問“為國”曰： “何聞為身，不聞為國?！?《呂氏春秋·執(zhí)一》)他們的言論《莊子》亦有記載。論者謂“楊朱一派的后學(xué)，可以自由來往于莊、楊之間，這就是他們的特色”(侯外廬《中國思想通史》第1卷第348頁)。

魯迅在他的文章里說“楊朱無書|”表達(dá)的是什么意思？

“創(chuàng)作總源于愛，楊朱無書?！边@句話表達(dá)了魯迅關(guān)于原來創(chuàng)作總根于愛、一種付出，而歷史上的楊朱是一個“拔一毛而利天下不為也”的人，所以他無愛也無書的觀點。魯迅之大意，是說這才是真正不求名真正的史上最絕的隱士。別的人無論如何標(biāo)榜，總要以某種形式表露傳達(dá)出其思想意識，唯有楊朱真的一點也不表達(dá)。

“創(chuàng)作總源于愛，楊朱無書?！背蹩戳钊速M解。?“楊朱無書”，很好理解，楊朱作為先秦諸子之一，并沒有著作流傳，只能從《列子》等書中窺探楊朱學(xué)說。但前一句“創(chuàng)作總源于愛”，放在此處頗使人疑惑，而要解開這個疑惑，還要從“無書”的楊朱說起。?

楊朱“無書”的原因早已不可考證，后人妄自推測，有兩種情況：一是楊朱沒有著書立說；二是楊朱也曾著述，但由于某些原因未能流傳后世。如果再細(xì)想，兩個原因可能造成第二種情況：一是楊朱自行銷毀；二是楊朱身后失傳。?

總結(jié)起來，“楊朱無書”有三個可能：一是自己沒有著述；二是因自行銷毀而失傳；三是身后失傳。而造成這三種可能的根本原因，無外乎楊朱自己的心態(tài)及其學(xué)說本身——他在糟糟亂世里心無可戀，他的學(xué)說在爭鳴洪流中逆勢而為。

擴(kuò)展資料：

楊朱，楊姓，字子居，魏國（一說秦國）人，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學(xué)家。楊朱主張“貴己” “重生” “人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。他的見解散見于《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。

楊朱反對墨子的“兼愛”，反對孔子的“禮教”。主張”貴生”“重己”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，反對自己對他人的侵奪。有一次，墨子的學(xué)生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”

“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的!”禽滑厘又說：“假使能的話，你愿意嗎?”楊朱默不作答。

當(dāng)時的另一位大思想家、儒家學(xué)派代表孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的?！币陨鲜且幻话蔚某鎏?，比喻非常吝嗇自私。

楊朱無愛，所以無書。

參考資料：百度百科-魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系

從古代到現(xiàn)代中國有哪十大學(xué)派？創(chuàng)始人分別是誰？

從年代進(jìn)程說，春秋戰(zhàn)國時期有儒家、墨家、道家和法家四大著名學(xué)派，誕生了《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》這樣一些代表人類古代文明的重要著作。并且道儒兩家成為兩千來占據(jù)中國主流的思想與文學(xué)學(xué)派。 民間文學(xué)總是與正宗文學(xué)并駕齊驅(qū)，成為推動正宗文學(xué)發(fā)展與繁榮的強(qiáng)大潮流?！对娊?jīng)》中的“風(fēng)”，基本上是民間文學(xué)，“頌”基本上是正宗文學(xué)，“雅”既有民間的，又有正宗的?？梢哉f，《詩經(jīng)》是正宗文學(xué)與民間文學(xué)的珠聯(lián)璧合。詞與曲一開始也是民間文學(xué)，到后來發(fā)展成正宗文學(xué)。 在兩千多年的歷史進(jìn)程中，我國文學(xué)中又出現(xiàn)過婉約派、豪放派、江西派、茶陵派、公安派、駢儷派、本色派、吳江派、臨川派、竟陵派、桐城派、常州詞派、鴛鴦蝴蝶派等多種文學(xué)流派。在現(xiàn)代小說發(fā)展中，還出現(xiàn)過新感覺派小說、鄉(xiāng)土派小說、社會剖析派小說、京派小說、七月派小說等多種流派小說。在現(xiàn)代詩歌發(fā)展中，出現(xiàn)過七月派詩歌和“九葉”詩人。新中國成立后，還誕生了山藥蛋文學(xué)流派和荷花淀文學(xué)流派

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