日本三大神器簡(jiǎn)介,關(guān)于三種神器的傳說是什么樣的

日本三大神器簡(jiǎn)介,關(guān)于三種神器的傳說是什么樣的

三神器(日語(yǔ)：三種の神器)一詞來(lái)源于日本的神話傳說，天叢云劍(草薙劍)，八尺瓊勾玉，八咫鏡。據(jù)說是天孫降臨時(shí)，天照大神授予瓊瓊杵尊并由日本天皇代代繼承的寶物。這三種神器，兩千年來(lái)一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為民眾所膜拜。

天叢云劍

天叢云劍又名草薙劍((日文)くさなぎのつるぎ、くさなぎのけん)，三神器之一;另有別名都牟刈大刀((日文)つむがりのたち)、八重垣劍((日文)やえがきのつるぎ)、沓薙劍((日文)くつなぎのけん)等。

根據(jù)《古事記》，素盞明尊(又作須佐之男)于出云國(guó)遇到足名椎命及手名椎命(《日本書紀(jì)》作腳摩乳及手摩乳)，他們共有八名子女，但其中七個(gè)都獻(xiàn)給了八岐大蛇。他們告訴素盞明尊，八岐大蛇即將把他們的最后一個(gè)女兒櫛名田比賣(《日本書紀(jì)》作奇稻田姬)吃掉。素盞嗚尊答應(yīng)為老夫婦除去八岐大蛇，但條件是要把奇稻田姬許配給他。

他裝扮奇稻田姬，帶備八桶酒放在不同的地方。八岐大蛇受酒香所誘，將八個(gè)頭分別伸進(jìn)不同的酒桶里暢飲。素盞嗚尊乘機(jī)以十拳劍把八岐大蛇的頭逐一砍下，然后再斬掉其尾巴。在斬?cái)嗟谒膫€(gè)腦袋時(shí)，他在蛇體內(nèi)發(fā)現(xiàn)一柄劍;他將此劍名為“天叢云劍”，并獻(xiàn)給天照大神。

其后，在第十二任日本天皇景行天皇在位時(shí)，天叢云劍由倭建命所得，倭建命抵達(dá)駿河國(guó)時(shí)，受騙到草原上獵鹿。當(dāng)?shù)剀婇y以火箭焚燒草原，又殺掉馬匹，以防他逃脫。倭建命以天叢云劍砍草開路。其間，他發(fā)現(xiàn)天叢云劍可控制風(fēng)向，終能幸免于難，于是他將天叢云劍名為“草薙劍”。

八尺瓊勾玉

八尺瓊勾玉(日語(yǔ)：八尺瓊勾玉/やさかにのまがたま)：又稱“八阪瓊曲玉”，一顆尖辣椒形狀的玉墜，“三神器”之二?，F(xiàn)在被很多日本人認(rèn)為供奉于東京的皇居，是三神器中唯一可能存在有實(shí)物的，但沒有實(shí)證。三神器都在日本“記紀(jì)神話”里和天照大神有關(guān)故事的部分中被提及。名稱中的“八咫”與“八尺”原先只是在形容這兩者的尺寸相當(dāng)大，后來(lái)就變?yōu)檫@兩種神器的專屬名稱。

八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長(zhǎng)。八尺瓊曲玉是日本獨(dú)創(chuàng)的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用繩子串起來(lái)。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時(shí)代出現(xiàn)，古墳時(shí)代最為盛行。最初并非玉石做成，當(dāng)時(shí)以動(dòng)物、野豬的牙齒作材料，后來(lái)使用金、石、玉，其中硬質(zhì)玉如瑪瑙、水晶最為理想?？蓪⒁粌蓚€(gè)名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來(lái)，可作項(xiàng)鏈或服裝、衣領(lǐng)等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發(fā)音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，并列入三種神器之一。

這塊勾玉相傳是天皇妹妹--委姬擁有，當(dāng)時(shí)勾玉作為神石被收藏的。直至天皇派出兒子--武尊征東國(guó)時(shí)，委姬擔(dān)心侄兒安危，便假傳圣旨把草薙之劍賜給武尊，又把神石給他護(hù)身。本來(lái)是平安無(wú)事，但完成任務(wù)回到大和國(guó)時(shí)，他叔父欲奪皇位，便說武尊造反要?dú)⒅?。結(jié)果當(dāng)武尊被困死之際，他取出神石，將奇石摩擦后得火焰脫困。

八咫鏡

八咫鏡，“三神器”之一，《日本書紀(jì)》名作“真經(jīng)津鏡”。

一般認(rèn)為八咫鏡放于日本三重縣的伊勢(shì)神宮里。根據(jù)神道，八咫鏡代表“正直”。八咫鏡直譯的意思是“八手鏡”。

根據(jù)日本神話，由于素盞鳴尊大鬧高天原，天照大神非常憤慨，便躲進(jìn)天巖戶里，天地間因此墮入黑暗，有見及此，諸神一起制造了八咫鏡，掛于天巖戶前，并一起跳舞——即日本的祭祀舞蹈“神樂”，天照大神頗為好奇，便從洞中出來(lái)，天地間又再次充滿日光。

日本皇室世傳“三神器”，據(jù)說是天神下界時(shí)，天照大神賜予他的至寶，即草薙劍〔一名“天叢云劍”〕、八咫鏡和八坂瓊曲玉，簡(jiǎn)稱“劍、鏡、璽”。這三種神器，兩千年來(lái)一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為民眾所膜拜，而究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)卻并不神秘。

大約在中國(guó)的漢代(日本彌生時(shí)代)，從三韓渡海泊來(lái)的農(nóng)耕、冶煉、建筑、畜牧等技術(shù)經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的消化已經(jīng)進(jìn)入成熟期，日本開始形成許多以大宗族為主體的、以宗族中的貴族為首腦的種落國(guó)家，國(guó)家觀念的形成使得戰(zhàn)爭(zhēng)意義從部族間的仇殺進(jìn)化到了以統(tǒng)一為目的的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，為了爭(zhēng)取到強(qiáng)有力的支援，許多靠近西海岸的國(guó)家承認(rèn)了漢朝對(duì)日本的合法統(tǒng)治，并派出使節(jié)萬(wàn)里迢迢的渡海赴中國(guó)納貢。

既然鐵劍和銅鏡成為了權(quán)利的象征，某些被認(rèn)為有神奇來(lái)歷者便被當(dāng)作本宗族的圣物，由上一代傳給下一代。后來(lái)，由于神道的普及，許多部落國(guó)家成為神權(quán)和俗權(quán)并重的宗教國(guó)家，于是，國(guó)主為了宣揚(yáng)“王權(quán)天授”的思想，便將用于宗教祭祀的祀器曲玉也列為了王權(quán)代表物。于是，右手執(zhí)劍、左手持鏡、胸前垂璽〔曲玉〕的王者形象便流行了開來(lái)。直到大和王朝統(tǒng)一日本，繼續(xù)沿習(xí)了以劍、鏡、璽為王者代表的習(xí)俗，并將之發(fā)揚(yáng)光大，制造相關(guān)的花邊新聞及舊聞、繁雜的傳代交接儀式，使得劍、鏡、璽終于成為了正統(tǒng)皇室獨(dú)一無(wú)二的象征，流傳直到今日。三神器在日本歷史上通常是上任天皇傳給下任天皇。偶爾也有通過各種手段爭(zhēng)奪的時(shí)候，如南北朝時(shí)期，北朝后小松天皇用下任天皇繼承權(quán)做交換，誘騙南朝后龜山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器后退位，但皇統(tǒng)最后卻由后小松天皇的兒子繼承，到此日本南北朝的分裂合而為一。

作品

三神器在日本青少年漫畫與游戲中是經(jīng)常被采用的故事背景和典故出處，如《拳皇》(格斗天王)、《高達(dá) SEED DESTINY》虛構(gòu)國(guó)家歐普的機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士ORB-01 Akatsuki、《ONE PIECE》的波爾薩利諾(黃猿)、《東方Project》的上白澤慧音，《火影忍者》中的大蛇丸的草稚劍，宇智波鼬的八尺瓊勾玉等等。

此外，《神奇寶貝》中的“湖之眾神”由克希、艾姆利多、亞克諾姆亦是參考三神器而來(lái)。

在作文里,神器是啥意思

神器基本解釋：象征國(guó)家權(quán)力之物，如璽、鼎等。具有神奇力量的器物，神秘，強(qiáng)大，罕有的東西。

拓展：

日本三大神器是源于日本的神話傳說中伊邪那岐所生三貴子的主要持有物。這傳說中的三把神器分別是:草_劍、八尺瓊勾玉、八咫鏡。這三種神器，一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為日本民眾所膜拜。

草剃之劍:熱田神宮門前

八尺瓊之勾玉:東京皇居

八咫之鏡:伊勢(shì)神宮

目前三神器的供奉位置為:劍和玉在東京皇居，鏡在伊勢(shì)神宮。三神器由于日本天皇信仰的原因，一直處于絕密保存狀態(tài)，具體形狀，外貌都是無(wú)法得知，通常認(rèn)為即使天皇本人也沒見過。天皇登基時(shí)的劍和玉只是替代品。

除了這三件，日本神話中出現(xiàn)的神器還有:天沼矛(產(chǎn)生日本土地)、十拳劍(伊邪那岐本身持有，殺死了火之迦具土神。后來(lái)傳給了須佐之男，殺死了八歧大蛇)、意富加牟亞美命(幫助伊邪那岐從黃泉逃出來(lái)的桃子)、千引石(伊邪那岐命堵住黃泉比良坂的石頭)

日本三大國(guó)寶是什么？

日本三大國(guó)寶是天叢云劍、八尺瓊勾玉以及八咫鏡。

1、天叢云劍，也稱草薙劍，相傳倭建命當(dāng)年曾用它砍草逃命，當(dāng)?shù)氐能婇y為了防止他逃跑，還放火燒草，想把他困死，危難時(shí)候發(fā)發(fā)現(xiàn)這把劍可以控制風(fēng)向，最終依靠它成功逃脫。此后這把劍作為皇室神器代代流傳。

2、八尺瓊勾玉，在現(xiàn)在的典籍介紹中，沒發(fā)現(xiàn)八尺瓊勾玉有什么神奇的力量，相傳是塊護(hù)身符，可以保護(hù)佩戴的人平安，實(shí)際上就是一塊普通玉石，當(dāng)初武尊被困快死之時(shí)，曾用他摩擦出火焰，最后逃脫。

3、八咫鏡，號(hào)稱三大神器之首，是日本神話中的主神天照大神靈魂寄存器。其實(shí)就是一塊銅鏡，傳說曾經(jīng)天照大神生人類的氣，躲了起來(lái)，整個(gè)世界變得黑暗陰冷，人們用八咫鏡照射天照大神，天照大神在鏡子中看到了自己的模樣，就出來(lái)了。

日本三大國(guó)寶從未公開展示過

日本三大國(guó)寶據(jù)說是天孫降臨時(shí)，天照大神授予瓊瓊杵尊并由日本天皇代代繼承的寶物。這三種神器，兩千年來(lái)一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為民眾所膜拜。

三神器實(shí)物從來(lái)沒有公開展示過，也沒有照片，網(wǎng)上流傳的照片是仿造物，以至于日本一直有學(xué)者懷疑三神器是否真的存在。

日本三大神器的傳說，沒有那么神秘哦

日本天皇有“三大神器”：草薙劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉，在傳說中威力十足，不愿公諸于世的原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，這三件寶物代表天權(quán)神受，保證天皇的合法地位，如果沒有了呢？

在日本神話《古事記》中，有個(gè)島嶼，漂浮在海上，隱藏在云中，被稱為高天原，終極大BOSS是太陽(yáng)女神——天照大御神，高天原等同于我們熟悉的天庭。

人間居住的地方叫葦原中國(guó)，由性格變化無(wú)常，時(shí)而狂暴，時(shí)而英勇的須佐之男治理，這家伙能夠上位全靠草薙劍，對(duì)了，他是天照大御神的弟弟，也是人們眼中的破壞神。

天照大御神的月神妹妹很溫柔，也很漂亮，統(tǒng)治著夜之國(guó)，她叫月讀。夜之國(guó)又叫黃泉國(guó)，等同于我們比較熟悉的地府，孫悟空鬧事的地方。

天界、人界、冥界由天照大御神三兄妹統(tǒng)治，他們的父親叫伊邪那岐，是日本神話的起源，類似于咱們的盤古大大。

盤古左眼化日，右眼成月，身化萬(wàn)物。

伊邪那歧就用左眼生出了天照大神，右眼生出了月讀，鼻子生出了須佐之男。

我們有盤古斧，他們就該有草薙劍，沒啥道理可講。

后來(lái)天照大御神派天孫——瓊瓊杵尊去管理葦原中國(guó)，開啟了日神在人間的血脈，被稱為天皇。

天皇要得到民眾的信仰，就得有草薙劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉作為確認(rèn)身份的信物，代表三界的認(rèn)同。不然隨便跑來(lái)一個(gè)人，說是神的后裔，這誰(shuí)能信??？青山醫(yī)院老多這種人了。

三件神器各有各的傳說故事。

伊邪那歧思念因難產(chǎn)而死的愛妻伊邪那美，決定去黃泉國(guó)接她回來(lái)，哪知道一見轉(zhuǎn)頭就跑，太嚇人了！亡妻身體早已腐爛，滿身蛆蟲不停地爬來(lái)爬去，是個(gè)神都頂不住……

伊邪那美非常憤怒，高高興興想團(tuán)個(gè)聚，卻想不到丈夫卻如此薄情寡義，于是派追兵追。

一路斗智斗勇，伊邪那歧終于逃出黃泉國(guó)，用大石堵住陰陽(yáng)兩界之路，隔斷了追兵。

伊邪那歧與伊邪那美名字有點(diǎn)像？他們本來(lái)就是親兄妹結(jié)婚。

伊邪那歧從黃泉國(guó)逃出來(lái)，身上太臟了，就去阿坡岐原的河里清洗，在此生下了兩女一子，伊邪那歧分派兒子須佐之男去管理海洋。

1、八咫鏡

須佐之男想念媽媽整天大哭，把伊邪那歧氣得不行，就免了須佐之男的職位，放逐了。愛去哪就去哪，反正他絕對(duì)不會(huì)再去看一眼亡妻，心里瘆得慌。

須佐之男去黃泉國(guó)前決定先去看看姐姐天照大神。這家伙性格太暴躁啊，對(duì)盤問的天神大打出手，極為兇暴，像推土機(jī)一樣把天神撞得人仰馬翻，打得親姐姐天照大神都以為弟弟是來(lái)?yè)尭咛煸模谑鞘谂?，?zhǔn)備給弟弟來(lái)頓狠的。

須佐之男見到姐姐就停手，百般解釋，總算取得了姐姐天照大神的原諒，暫時(shí)在高天原住了下來(lái)。

這小子沒過幾天就閑不下來(lái)了?？匆妱傞_墾出來(lái)的田地，我來(lái)給你們碾結(jié)實(shí)了；你們紡的紗真漂亮，我給你們?nèi)訋灼ヱR進(jìn)來(lái)看熱鬧；哎喲喂，這小姑娘水靈，哥哥摸摸；喲西，這東西好吃，要錢？沒有。這么一折騰，高天原全亂了套，又氣又急的天照大神躲進(jìn)了天巖戶不出來(lái)了。

幾個(gè)大力神商量，得把姑奶奶請(qǐng)出來(lái)，不然這日子就沒法過了。

天神利用天安河上的天堅(jiān)石和天金山的玄鐵造出了八咫鏡，掛在真賢樹上，映得黑夜亮如白晝，又叫天鈿女命手持竹葉、站在倒放的桶子上跳舞，喝彩聲不斷，很是熱鬧。

聽見洞外的歡歌聲，天照大御神很納悶，她是日神，沒了她，天上地下都跟烏鴉一般黑，人們?yōu)槭裁催@么開心呢？于是就問天鈿女命為什么這么熱鬧。

天鈿女命就說高天原來(lái)了更尊貴的神，美麗無(wú)雙，因此人們歡歌載舞慶祝呢。

天照大御神不相信，于是扒開門石少許，透過八咫鏡看個(gè)究竟。

當(dāng)天照大神往外偷看熱鬧的時(shí)候，大力神趁機(jī)把門石推開，成功把天照大神給扒了出來(lái)，并把注連繩掛在她的后面，連通了高天原和葦原中國(guó)，于是天亮了。

天照大御神后來(lái)將八咫鏡賜給天孫。

2、草薙劍

須佐之男落在船通山上，發(fā)現(xiàn)河中有雙筷子，于是逆流而上找人。

一對(duì)夫婦正圍著一個(gè)女孩哭得稀里嘩啦，須佐之男上前一打聽，生氣了，世上居然還有比他還壞的蛇……八岐大蛇每年要吃個(gè)小女孩，老夫婦8個(gè)女兒去了7個(gè)，就剩下這個(gè)叫奇稻田姬的女孩啦。

可憐啊，他決定找八岐大蛇的晦氣。

須佐之男才不會(huì)想做英雄，都是因?yàn)槠娴咎锛чL(zhǎng)得好看，漂亮得都鉆進(jìn)自己心頭了，而且老夫婦說了：救了她，她就是你的。

能不拼命嗎？

別看八歧大蛇長(zhǎng)得嚇人，什么燈籠大的眼，8頭8尾，體長(zhǎng)8條山谷，智商弱得很，8桶烈酒搞定。

須佐之男擺了8桶酒，八歧大蛇來(lái)了一看，喲西，良心大大的好，一頭一桶，喝了個(gè)干干凈凈，然后躺下就睡。沒辦法，身體硬，誰(shuí)想剝個(gè)皮啥的請(qǐng)隨便。

八歧大蛇不知道遇到的是天神的兒子啊，還帶了把“十拳劍”，很快就被須佐之男斬首，8個(gè)頭被扔進(jìn)了酒桶，以前蛇吃人，以后人喝蛇酒。

須佐之男開始剝皮準(zhǔn)備給新娘子做件皮衣，當(dāng)切到蛇尾的時(shí)候，當(dāng)?shù)匾宦?，十拳劍崩了個(gè)口.，把須佐之男心疼得差點(diǎn)沒背個(gè)氣去。一發(fā)狠，把八歧大蛇剝成了個(gè)骨架，在尾部就發(fā)現(xiàn)了這把銳利無(wú)比的太刀，由于八歧大蛇的頭一般都藏在云中，因此須佐之男把此劍取名叢云劍。

快成親的人總要成熟的，所以須佐之男把劍獻(xiàn)給了姐姐天照大神，姐弟和好。

須佐之男娶了奇稻田姬，定居于出云國(guó)。

3、八坂瓊曲玉

天照大神出生時(shí)，天空光彩四溢，天地之間清朗，伊邪那歧大喜，于是把八坂瓊曲玉賜給女兒隨身佩戴，意為吉祥如意。

瓊瓊杵尊被天照大神派去治理葦原中國(guó)后，此玉便與草薙劍、八咫鏡一起留在了皇室，成為權(quán)力象征的三神器，天皇以此為信物統(tǒng)治日本，受萬(wàn)民信仰和禮拜。

景行天皇的兒子倭建命奉命討伐西方小國(guó)，待到平定西方后，卻又被任命去征討東方。

倭建命覺得憋屈，這完全是把人往死里整啊，于是向阿姨倭比殼訴說了煩惱。

出征時(shí)，倭比殼就把殼就將天叢云劍以及一個(gè)袋子交給他，吩咐極度危險(xiǎn)時(shí)刻可打開袋子，自有妙用。原來(lái)倭比殼擔(dān)心侄兒的安全，假傳天皇旨意，將天叢云劍、八坂瓊曲玉一并交給了倭建命。

在駿河國(guó)，倭建命被當(dāng)?shù)鼐用袷最I(lǐng)騙進(jìn)原野之中，放火圍攻。

前不得退也不得，這時(shí)倭建命想起了阿姨的話，于是打開袋子，發(fā)現(xiàn)里面放著八坂瓊曲玉。

倭建命很快明白過來(lái)，迅速用天叢云劍砍倒身邊大片野草，壘在周圍，以八坂瓊曲玉摩擦起火后為火種，以火攻火，保全了性命，取得與隊(duì)伍的聯(lián)系后，大肆反攻，順利征服東方小國(guó)。

此后，天叢云劍改稱草薙劍。

三種神器自從天孫降臨葦原中國(guó)后便一直存于皇宮中，直到崇神天皇之時(shí)，皇宮中已經(jīng)沒了實(shí)物，而是送進(jìn)了伊勢(shì)神宮進(jìn)行祭祀和保存，留在宮中的是模擬打造的替代品，俗稱假貨。

倭建命東征回來(lái)，與美夜受比姬成婚，并把草薙劍交給了妻子保管。倭建命討伐伊吹山的惡神后回歸大和國(guó)，風(fēng)雨中染病而亡，美夜受比姬獨(dú)自守護(hù)神劍，隨著年事已高，便建立了熱田神宮供奉草薙劍。

草薙劍作為大和國(guó)的神物，居然有膽大包天的人打上了它的主意。

新羅僧人道行，不僅偷走了草薙劍，還逃到了伊勢(shì)，次日草薙劍卻莫名其妙回歸熱田神宮。

不甘心的道行再次將劍盜出，逃至新羅，準(zhǔn)備出海，卻遇到了特大暴風(fēng)，被迫回港，于此同時(shí)大和國(guó)因神劍再次被偷，掀起嘩然大波，開始進(jìn)行大搜捕，最終道行自首，草薙劍回到皇宮保管。

天武天皇病倒，傳說是神劍作祟，因此草薙劍再度回歸熱田神宮，直至今日。

八咫鏡則留在伊勢(shì)神宮，但歷經(jīng)多次大火焚燒，只剩半鏡。

八坂瓊曲玉保存在東京皇宮，沒有損壞的記錄。曾在”壇之浦合戰(zhàn)“后沉落大海，所幸打撈了上來(lái)；后又被南朝搶走，在十五年后歸還。

三神器是日本天皇信仰的原因，所以一直處于絕對(duì)保密狀態(tài)，其形狀、現(xiàn)狀都無(wú)法得知，天皇登基時(shí)繼承的神器都是仿造品。由于神器歷經(jīng)戰(zhàn)火，傳承時(shí)間久遠(yuǎn)，天照大御神的后裔天皇都不見得能見到神器的真身，更何況是平民百姓。再說了，三件神器已經(jīng)成為了日本的信仰，有沒有實(shí)物其實(shí)并不那么重要了。沒有，信仰也不會(huì)變；有，信仰只會(huì)更堅(jiān)定，只因?yàn)槿衿魇俏幕蜌v史的傳承，串聯(lián)起了今人與古人的交流，而不是神器本身最原始的象征意義。

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