方孝孺簡(jiǎn)介

方孝孺簡(jiǎn)介

方孝孺（1357—1402年7月25日），字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時(shí)，蜀獻(xiàn)王賜名其讀書處為“正學(xué)”，亦稱“正學(xué)先生”，浙江臺(tái)州府寧海（今浙江寧海）人。明朝大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聰明好學(xué)、機(jī)警敏捷，長(zhǎng)大后拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遺訓(xùn)，召方孝孺入京委以重任，先后讓他出任翰林侍講及翰林學(xué)士。燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師?；莸垡嗯杀狈ィ?dāng)時(shí)討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王進(jìn)京后，文武百官多見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結(jié)果被捕下獄。

后因拒絕為發(fā)動(dòng)“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣滅十族，共計(jì)873人。方孝孺強(qiáng)忍悲痛，始終不屈。被施以凌遲殺害于江蘇南京聚寶門外，時(shí)年四十六歲。南明福王時(shí)追謚“文正”。

方孝孺的政論文、史論、散文、詩(shī)歌俱佳，絕大部分收集在《遜志齋集》中。其文學(xué)作品，如《蚊對(duì)》、《指喻》、《越巫》、《鼻對(duì)》、《吳士》、《越車》等等，都有其特色。

“主題鮮明，議論大膽”。這是方孝孺文學(xué)作品的重要特色之一。如他寫的《越巫》一文，通過(guò)一個(gè)以“治鬼”術(shù)騙人的越巫，最后被人裝鬼反其道嚇?biāo)赖墓适?，辛辣地嘲諷了社會(huì)上巫祝欺人為生的邪惡與自欺，落得個(gè)身赴黃泉的可悲結(jié)局。

他還善于以“寓熱于冷、以形傳神”的手法抒發(fā)憤世嫉俗之情。如《吳士》一文即屬此類。文中借張士誠(chéng)的形象諷刺那些偏聽偏信、輕于用人的當(dāng)權(quán)者，又借與吳士交游的“錢塘無(wú)賴”的群體形象，揭露了浮夸之風(fēng)的社會(huì)基礎(chǔ)。

“選材嚴(yán)、開掘深”，這也是他文學(xué)作品的特色?！吨赣鳌房梢暈榉独涫且黄h論性散文，由敘事和論理兩部分組成。前一部分?jǐn)⑹?，后一部分闡發(fā)所敘之事中蘊(yùn)含的道理。借“喻”立說(shuō)，兩者緊密結(jié)合，相得益彰。

第四個(gè)特點(diǎn)是善于借喻，運(yùn)用對(duì)比寓言等寫作技巧。最具代表性的屬《鼻對(duì)》和《蚊對(duì)》?！段脤?duì)》是一篇探討生活哲理的倫理散文，即事論理，從被蚊蟲叮咬這件具體的日常生活瑣事，升華到人生重大的哲理原則。

《明史》說(shuō)，“方孝孺，工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內(nèi)爭(zhēng)相傳誦?！薄端膸?kù)全書總目》在評(píng)其文章更是“縱橫豪放，頗出入東坡、龍川之間”。

此外，方孝孺撰有《周禮考次》、《大易枝辭》、《武王戒書注》、《宋史要言》、《帝王基命錄》、《文統(tǒng)》等。

方孝孺所撰寫的《重刻成化本遜志齋集》收入寧?？h文物辦庫(kù)房。該書在寧海一藏家處發(fā)現(xiàn)，全套18本，每本書長(zhǎng)26．5厘米、寬16．6厘米、厚1厘米，內(nèi)收集有方孝孺絕大部分的政論文、史論、散文、詩(shī)歌等，其文學(xué)作品《蚊對(duì)》《指喻》《越巫》《鼻對(duì)》《吳士》《越車》等皆在其中。因方孝孺殉節(jié)后其書被禁，故流傳甚少。1928年，寧海鄉(xiāng)紳胡撝謙深感“寧海為其生長(zhǎng)之鄉(xiāng)，寧海誠(chéng)不可無(wú)刻本”，以成化本為底本重刊，名為《重刻成化本遜志齋集》，共40卷，包括拾遺卷和附錄卷；書中篇目一如成化本，但內(nèi)容已遠(yuǎn)超成化本范圍。

方孝孺后人（方孝孺后人為官）人物簡(jiǎn)介

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方孝孺的后代今何在
滅門十族，除方孝孺外，在歷史上我沒(méi)見過(guò)第二例。滅門九族，就絕不會(huì)有后代。滅門十族的人，會(huì)有后代嗎？這是歷史的謎案。史書上說(shuō)沒(méi)有。但在民間，活著的方孝孺的后代不但有，而且還很多：在江蘇揚(yáng)州的江都，旋姓、六姓和方姓，都說(shuō)自己是方孝孺的后代：“旋”是方的增筆，“六”是方的簡(jiǎn)筆。上海的南匯有方孝孺的后代，原來(lái)姓余，后復(fù)姓方。四川原來(lái)有個(gè)軍閥叫方化南，自稱是方孝孺的后代。有的說(shuō)革命烈士方志敏是方孝孺的后代。有的說(shuō)方孝孺的后人逃出后，分成兩撥，一撥姓韓、一撥姓韋。有的說(shuō)部分施姓的人是方孝孺的后代。因?yàn)椤笆闭?，由“方人也”組成。有的說(shuō)方孝孺的同親逃到河北，改姓“旋”。2009年8月初（即上月初），安徽合肥一位青年叫何俊，他自稱是方孝孺的第23代孫，我倒覺(jué)得可信度比較大。何家代代相傳說(shuō)是方孝孺的后代，但找不到根據(jù)。經(jīng)多方了解，何俊打聽到在北京國(guó)家圖書館保存一套“方何宗譜”。何俊來(lái)北京看到了這本宗譜，并手抄下來(lái)。這個(gè)宗譜是清光緒27年（1901年）出版的，由何盛財(cái)修，何乘驤_。按宗譜上記載，方孝孺被滅十族后，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)抄家的一位官員，不忍心讓方家絕后，于是將方的最小的兒子方圣救下。方圣后得四子，大兒子方通遷至安徽省廬江縣，在廬江改姓何。方通又取了張氏，生下三個(gè)兒子，分別叫彥清、彥梁和彥澄。從方孝孺算起，到何俊是第23代。在方孝孺死后600多年，要認(rèn)方孝孺為祖，歸方姓之宗的故事，一直演繹到今天。方孝孺的尸骨已找不到了，所以已沒(méi)有辦法拿他的DNA和那些自稱是他的后代的人的血液進(jìn)行比對(duì)。也許，方孝孺有無(wú)后代會(huì)永遠(yuǎn)成為歷史的謎團(tuán)。
方孝孺后人解釋為什么“生姓何死姓方”
方孝孺是否留下直系后裔，一直是個(gè)歷史謎案。在安徽廬江縣黃屯，有一部分何姓人活著時(shí)姓何，死后墓碑上都改姓為方。
河南商報(bào)記者通過(guò)“方氏總祠堂”聯(lián)系到了黃屯的何先生。他解釋稱，當(dāng)年，方孝孺后人逃難時(shí)，被官兵追查，當(dāng)被詢問(wèn)姓氏時(shí)，為了免遭殺戮，其慌亂逃跑不慎跌入河中。當(dāng)時(shí)，這位后人靈機(jī)一動(dòng)，改姓為“河”。想到家族損傷慘重，為了祈禱家族人丁興旺，又將“河”改為“何”。
隨著時(shí)間的推移，習(xí)以成俗，黃屯的方孝孺后人，都是生時(shí)姓何，死后恢復(fù)姓方。
在何先生提供的《方何宗譜》里，河南商報(bào)記者看到，這一支方姓人，至今還遵循著家譜上的規(guī)定：生姓何，死姓方；在地上姓何，在地下姓方。
除此之外，生活在湖北省鄖西縣景陽(yáng)鄉(xiāng)吳家扁村的祝姓村民祭祀先祖的祠堂上，也刻著“方氏祠堂”的匾牌。當(dāng)?shù)氐淖Ｐ沾迕穹Q，他們也是方孝孺的后裔，“生姓祝，死姓方”。
被滅十族的方孝孺是誰(shuí)？他是怎么死的？他有后代嗎
方孝孺，浙江省寧?？h大佳何鎮(zhèn)溪上方村人，生于公元1357年，卒于公元1402年，死時(shí)被滅十族。字希直，號(hào)“緱城先生”，明朝大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家，是明朝當(dāng)世大儒。方孝孺，幼聰慧，6歲能詩(shī)，人奇其才。呼為“小韓子”，后年齡見長(zhǎng)，便拜宋濂為師，從此跟隨宋濂學(xué)習(xí)，頗受宋濂器重。歷任漢中府學(xué)教授，翰林侍講，侍講學(xué)士，后升任文學(xué)博士。朱允_繼位后，擔(dān)任他的老師，主持京試，推行新政。這么一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，被稱為當(dāng)世大儒的人是怎么死的呢?他做了什么天理難容之事，導(dǎo)致被滅十族這種慘事發(fā)生在他身上，讓他成為中國(guó)唯一一個(gè)被滅十族的人。
建文年間，年幼的皇帝雖然性格溫文柔弱，但是也并不是對(duì)政事一概不管的。建文帝繼位后，希望削弱藩王權(quán)利，增強(qiáng)中央王權(quán)，于是開始推行削藩政策。但是因?yàn)樗认魅跗渌煨胀?，而放過(guò)了當(dāng)時(shí)軍權(quán)最重的朱棣。讓朱棣有所警醒，最后發(fā)兵抗?fàn)?，這個(gè)政治策略上的失誤，讓建文帝失去了年輕的生命，同時(shí)也讓朱棣可登至尊。但是朱棣雖然最后成功篡權(quán)奪位，但是這個(gè)位置來(lái)的名不正言不順，百姓多有詬病。為了讓自己的身份看起來(lái)更合乎情理，朱棣這個(gè)時(shí)候就想到了方孝孺這個(gè)當(dāng)世大儒。請(qǐng)求他為自己書寫即位詔書，但是方孝孺嚴(yán)詞拒絕了他?！睹魇贰し叫⑷媪袀鳌分校撼勺娼甸剑瑒谠唬骸跋壬阕钥?，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?”成祖曰：“國(guó)賴長(zhǎng)君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”成祖怒，命磔諸市。
方孝孺這樣不給面子，也不把自己放在眼里，手握大權(quán)，很久沒(méi)有如此憋屈的朱棣，哪里受的了，立刻下罪方孝孺，將迂腐的方孝孺判誅十族的壯舉由此而來(lái)。
所謂10族，就是9族之外多了門生一系。九族：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。即：高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。因?yàn)榉叫⑷娲伺e，800多人盡赴皇權(quán)，另有數(shù)千人被流放、充軍，其中不少被折磨致死。這種景象，想來(lái)實(shí)在慘烈。
明后期，祝枝山寫了一志怪故事。說(shuō)方孝孺修繕祖先墳?zāi)?，發(fā)現(xiàn)墓里蝸居了一窩蛇，眾人大驚。紛紛暫停手中工作，準(zhǔn)備明日除蛇。當(dāng)夜，方孝孺夢(mèng)見以黑衣婦人前來(lái)告饒，說(shuō)是自己為墓里黑蛇，只暫居，望他能手下饒命。方孝孺說(shuō)，若是我不放過(guò)你們，又當(dāng)如何呢?婦人說(shuō)，你殺我全族，我自然以其人之道還治其人之身。方孝孺，不信世上真有精怪，仍然讓人用火將那堆黑蛇燒死。如此引來(lái)妖精報(bào)復(fù)，被滅十族。當(dāng)然這個(gè)故事，只當(dāng)聽聽便好。
被滅十族的方孝孺按理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是沒(méi)有后人的?后人這一說(shuō)法，又是從何而來(lái)呢?現(xiàn)在有人說(shuō)，方孝孺十族全誅時(shí)，幼子方朗被義士冒著生命危險(xiǎn)悄悄送到江陰陸姓外公家撫養(yǎng)，故依外公家姓“陸”，長(zhǎng)大得知身世后將“陸”改為“六”，以示不忘方姓。因“六”與“方”字筆劃相同，形狀相似，故有此良苦用心，所以一直延續(xù)至今。還有人說(shuō)方孝孺共有四子，二子殉難，一子流落江陰，一子避禍松江。從這來(lái)看，方孝孺還有兩子隱姓埋名活了下來(lái)，不至于讓方孝孺絕后。不過(guò)事實(shí)是不是這樣，就有待今人的小心考證了。
方孝孺后人，方孝孺祖籍哪里？
方孝孺，字希直，又字希古，寧海人。父親方克勤，是洪武年間的一名奉公守法的官吏，在《明史·循吏》中自有傳記。方孝孺被朱棣滿門抄斬，無(wú)后代，惟有方克勤之弟方克家有兒子名孝復(fù)。洪武二十五年（1392年），方孝復(fù)曾上書皇帝，請(qǐng)求減損信國(guó)公湯和增收的寧?？h的賦稅，被貶謫戍守慶遠(yuǎn)衛(wèi)，因編入軍籍，在誅滅方孝孺“十族”時(shí)得以免死。方孝復(fù)的兒子方琬，后來(lái)也獲釋為民。
方孝孺還有后人嗎
方孝孺沒(méi)有后人，因?yàn)榉叫⑷姹粶缱辶恕?br>當(dāng)初，朱棣率軍從北平出發(fā)時(shí)，姚廣孝把方孝孺托付給朱棣，說(shuō)；“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要?dú)⑺?。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。”朱棣點(diǎn)頭應(yīng)承。
至此，朱棣想要方孝孺起草即位詔書。方孝孺被召到朝廷，悲切哀慟的聲息響遍大殿的臺(tái)上臺(tái)下，最終惹怒了朱棣，朱棣下令誅殺方孝孺十族，方孝孺有位兄長(zhǎng)方孝聞，他致力學(xué)問(wèn)，舉止淳厚，先于方孝孺去世。
弟弟方孝友與方孝孺一同赴刑場(chǎng)，也賦詩(shī)一首而死。妻子鄭氏及兩個(gè)兒子中憲、中愈事先自縊身亡，兩個(gè)女兒跳進(jìn)秦淮河溺死。
方孝孺的故事：
方孝孺是中國(guó)歷史上最早被譽(yù)為“讀書種子”的大儒。這一美譽(yù)是明成祖朱棣的高參姚廣孝的創(chuàng)意。姚廣孝了解方孝孺，破城之前，曾請(qǐng)求朱棣，稱看重氣節(jié)的方孝孺不會(huì)輕易歸順，希望手下留情不要加害，否則天下讀書種子絕矣。
朱棣當(dāng)初是應(yīng)允的，但在金鑾殿上，由于方孝孺的極不配合，朱棣滅了他的十族。說(shuō)到方孝孺，古往今來(lái)的志士仁人心情都會(huì)非常沉重。惟有“讀書種子”這一美譽(yù)，為人們所喜聞樂(lè)見。知識(shí)改變命運(yùn)，不管改朝換代，滄海桑田，讀書求知永遠(yuǎn)是人間真理。

方孝孺還有后人嗎?

方孝孺還是有后人的。

歷史上方孝孺并沒(méi)有被滅十族，《明史·方孝孺列傳》記載：＂丁丑，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，并夷其族。＂也就是說(shuō)朱棣只殺了方孝孺父系一族。

誅十族的說(shuō)法出自吳中四大才子之一的祝枝山寫了一本小說(shuō)《野記》，上面就第一次出現(xiàn)方孝孺被誅十族的記載。后來(lái)一傳十，十傳百，很多人都認(rèn)可了祝枝山的說(shuō)法，并把他當(dāng)成正史來(lái)寫，其實(shí)只不過(guò)是夸大的說(shuō)法而已。

還有比較重要的一點(diǎn)，明史是乾隆皇帝下令編寫的，清朝人寫明朝人歷史，真實(shí)性有多少呢？事實(shí)上我們看到的明史很多都是不真實(shí)的，乾隆皇帝下令編寫《四庫(kù)全書》的時(shí)候，摧毀了1000多萬(wàn)份明代檔案，并對(duì)很多歷史進(jìn)行了篡改。

方孝孺簡(jiǎn)介：

方孝孺（1357年－1402年7月25日），字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時(shí)，蜀獻(xiàn)王賜名其讀書處為“正學(xué)”，亦稱“正學(xué)先生”，浙江寧海人（今浙江省寧波市寧?？h大佳何鎮(zhèn)）。明朝大臣、學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聰明好學(xué)、機(jī)警敏捷，長(zhǎng)大后拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遺訓(xùn)，召方孝孺入京委以重任，先后讓他出任翰林侍講及翰林學(xué)士。

燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師?；莸垡嗯杀狈ィ?dāng)時(shí)討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402年）五月，燕王進(jìn)京后，文武百官多見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結(jié)果被捕下獄。

后因拒絕為發(fā)動(dòng)“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，方孝孺始終不屈。被殺害于南京聚寶門外，時(shí)年四十六歲。南明弘光帝時(shí)追謚“文正”。

介紹一些方氏家de歷史人物

1、方干(809—888年)，字雄飛，號(hào)玄英，睦州青溪(今淳安)人。從小愛吟詠，深得師長(zhǎng)徐凝的器重。一次，因偶得佳句，歡喜雀躍，不慎跌破嘴唇，人呼“缺唇先生”。桐廬章八元愛其才，招為過(guò)門女婿，遂居家桐江白云源(今桐廬縣蘆茨鄉(xiāng))。唐寶歷中，參加科舉考試不第。以詩(shī)拜謁錢塘太守姚合。初次見面，因其容貌丑陋，姚合看不起他，待讀過(guò)方干詩(shī)稿后，為其才華所動(dòng)，于是滿心歡喜，一連款待數(shù)日。開成年間，常與寓居桐江的喻鳧為友，并與同里人李頻唱和，詩(shī)來(lái)歌往，關(guān)系甚篤。大中年間，流寓會(huì)稽鑒湖。咸通年間，浙東廉訪使王龜慕名邀請(qǐng)，一經(jīng)交談，覺(jué)得方干不僅才華出眾，且為人耿直，于是竭力向朝廷推薦。終因朝廷腐敗，忌賢妒能，不被起用。后人贊嘆他“身無(wú)一寸祿，名揚(yáng)千萬(wàn)里”。方干擅長(zhǎng)律詩(shī)，清潤(rùn)小巧，且多警句。其詩(shī)有的反映社會(huì)動(dòng)亂，同情人民疾苦；有的抒發(fā)懷才不遇，求名未遂的感懷。文德元年(888年)，方干客死會(huì)稽，歸葬桐江。方干門人搜集他的遺詩(shī)370余篇，編成《方干詩(shī)集》傳世。《全唐詩(shī)》編有方干詩(shī)6卷348篇。宋景佑年間，范仲淹守睦州，繪方干像于嚴(yán)陵祠配享。
2、方回(公元1227—1307年) 宋末元初徽州歙縣(今屬安徽)人，字萬(wàn)里，一字團(tuán)甫，號(hào)虛谷，一號(hào)陽(yáng)山人。甫宋景定進(jìn)士，媚于權(quán)相賈似道，似道敗，又反而彈劫之。累官知嚴(yán)州、元軍至，舉城迎降。入元為建德路總管。方回節(jié)操無(wú)可言者、為世所譏，然善論詩(shī)文，論詩(shī)主江西派。著作有《續(xù)古今考》、《文選顏鮑謝方詩(shī)評(píng)》、《桐江續(xù)集》，分類編選唐宋兩代律詩(shī)為《贏奎律髓》，流傳于世，甚有影響。

3、方臘（？-1121年），又名方十三,歙州(今安徽歙縣）人，一說(shuō)睦州青溪(今浙江杭州市淳安縣)人。北宋末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖。相傳其性情豪爽，深得人心，加上有較強(qiáng)的組織才能，自身又出身貧苦，所以能號(hào)召很多生活困苦的農(nóng)民。他于1120年10月率眾在歙縣七賢村起義，建立了包括江蘇、浙江、安徽、江西的六州52縣在內(nèi)的農(nóng)民政權(quán)。在當(dāng)時(shí)影響很大，1121年夏起義失敗，方臘被俘，被朝廷處死。
4、 方苞(1668——1749)，字鳳九，一字靈皋，晚年號(hào)望溪，安徽桐城人,清代散文家，是桐城派散文的創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合成桐城三祖。官至禮部右侍郎，祖籍今樅陽(yáng)牛集鄉(xiāng)方皋莊。苞生于江蘇六合之留稼村。高祖方大美，明神宗萬(wàn)歷十四年(1586年)進(jìn)士，曾任太仆寺少卿。曾祖方象乾，明恩貢生，曾任按察司使，充岑西左江兵備道，明末，因避亂寓居江寧(今南京)。祖父方幟，曾任蕪湖訓(xùn)導(dǎo)，后調(diào)任興化縣教諭。父仲舒，國(guó)子監(jiān)生，青年時(shí)耕牧于樅陽(yáng)黃華，家境日落，后入贅江蘇六合縣留稼村吳勉家；生3子：長(zhǎng)子方舟，次子方苞，幼子方林。著有《望溪先生文集》。
5、方清（？-766）唐中期農(nóng)民起義領(lǐng)袖。
6、方孝孺（1357-1402），字希直，一字希古，號(hào)遜志，曾以“遜志”名其書齋，蜀獻(xiàn)王替他改為“正學(xué)”，因此世稱“正學(xué)先生”。福王時(shí)追謚文正。浙江寧海人（寧海古古稱緱城，故時(shí)人稱其為“緱城先生”），明代大臣、著名學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家。師從“開國(guó)文臣之首”的翰林學(xué)士（正五品）宋濂，歷任陜西漢中府學(xué)教授（從九品1392-1398），翰林侍講（正六品1398-1399），侍講學(xué)士（從五品，1399-1400），直至按照《周禮》更定官制，將侍講學(xué)士和侍讀學(xué)士（皆為從五品）合并為文學(xué)博士，并升任文學(xué)博士（正五品，1400-1402）。建文年間（1399-1402）擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政。在“靖難之役”期間，拒絕為篡位的燕王朱棣（即成祖）草擬即位詔書，剛直不屈，孤忠赴難，被株10族。
7、方國(guó)珍(1319-1374)，元末臺(tái)州黃巖(今浙江黃巖)人。第一個(gè)反元的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。比劉福通、徐壽輝等起義早兩三年，比郭子興（后來(lái)朱元璋加入）起義早四年。 洪武七年（1374年）三月，方國(guó)珍卒，葬于南京城東20里玉山之源。朱元璋親自設(shè)祭，并命翰林學(xué)士宋濂為《神道碑銘》為祭。
主要是以上幾個(gè)，還有的我就說(shuō)下名字
方從哲、方孔炤、方以智、方聲洞、方逢時(shí)
我學(xué)歷史的，有什么不懂的我們可以互相交流

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