唐朝讀書人做官只能考科舉嗎

唐朝讀書人做官只能考科舉嗎

很多人都不了解唐朝讀書人的事情，接下來跟著歷史網(wǎng)小編一起欣賞。

自孔子以來，讀書做官就是無數(shù)讀書人一生追求的目標(biāo)。尤其是科舉制普遍被采納且相對(duì)來說開明的盛世唐朝，讀書人求取功名之心可謂更甚。

但唐朝讀書人想要做官，并非只有科舉取仕這一條。那么除了科舉取仕之外，究竟還有哪些路可走?

在唐朝，如果你文章寫得好，尤其是會(huì)寫詩，那么絕對(duì)是做官的一大優(yōu)勢。倘若你的詩還能得到官員尤其是大官的認(rèn)可和推薦，那想謀得一官半職并非難事。這其中李白就是典型的代表。李白很想做官，但卻并不想?yún)⒓涌婆e考試。

于是便寫了一首《蜀道難》給當(dāng)時(shí)的大臣賀知章。賀知章看完之后驚其為“謫仙人”，于是直接把他推薦給了唐玄宗，獲得了一個(gè)翰林院供奉的職位，雖然官位不高，但卻是皇帝身邊的紅人。

只不過李白沒有把握住機(jī)會(huì)，最后因得罪楊玉環(huán)和高力士而被“賜金放還”了。王維雖然是通過科舉而取仕，但在考上狀元之前，也是得到了玉真公主和沛王李賢的賞識(shí)，當(dāng)然，他還是憑借自己能詩善樂又善畫畫的才能。為了做官，屢試不第的孟浩然曾特意寫詩給名相張九齡。一首《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》果然獲得了張九齡的好感，還讓他在張府認(rèn)識(shí)了一生的好友王維。并且通過王維才有幸直接見到了皇帝。雖然他沒有把握住機(jī)會(huì)，甚至導(dǎo)致終身布衣，但那是另一回事。

在唐朝假如想做官，你還可以隱居。很多人會(huì)覺得隱居和做官有什么關(guān)系?其實(shí)關(guān)系很大。因?yàn)樘瞥实凼切欧畹兰业?。通過隱居而獲得隱士之名，并因此引起朝廷的注意，從而讓朝廷破格提拔做官，也是經(jīng)常的事情。那個(gè)禍害了唐朝四大才女之一的李季蘭的渣男朱放，就是通過隱居山林而走上仕途。有些人表現(xiàn)得更明顯，皇帝去哪拜謁名山大川，他們就在哪里隱居。目的是希望有朝一日能遇到皇帝并得到皇帝的賞識(shí)，從而走上仕途。孟浩然也曾隱居，只是運(yùn)氣不好，沒遇到皇帝，于是只好四處去漫游，去拜謁達(dá)官顯貴們?nèi)チ恕?/p>

當(dāng)然，你還可以嘗試入官員家里做幕府。達(dá)官顯貴們可以自行招募親信或者士人，尤其喜歡招募一些有能力又有名望之人。在唐代，很多詩人都曾有過幕僚身份，比如，杜甫、李商隱，甚至李白也在晚年做過一段時(shí)間的幕府。他們?cè)谀桓械闹饕氊?zé)就是“顧問”。通過做顧問而得到官員的賞識(shí)，進(jìn)而推薦做官，也是常有的事情。不過幕府算不上正式編制，地位比較低。

除此之外，有骨氣的讀書人還可能會(huì)選擇投筆從戎。通過從軍邊塞，算是給自己的履歷鍍一層金，并借此來獲得通往仕途的機(jī)會(huì)。王昌齡、高適、岑參等人就是這方面的典型代表。李賀還特意寫過《南園》，在詩中，他向自己發(fā)問，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯?”。當(dāng)然，這條取仕之路，屬于武出方式，換句話說就是用戰(zhàn)功以及，需要隨時(shí)做好拿自己的生命去換取官職的準(zhǔn)備。文弱書生，想要像武人一樣通過戰(zhàn)功換官職，這本身就充滿了艱險(xiǎn)，除了有才，還得有過人的膽識(shí)和勇氣。

以上便是唐朝讀書人做官的主要途徑。當(dāng)然可能還有其他方式，比如家族長輩做大官，子弟可以受蔭庇直接做官，比如直接還錢買官等;只是這些并非是一般讀書人做官的主要方式罷了。

由此可見，在唐朝，讀書人想要做官其實(shí)還是有不少方式的，只不過不管哪一種方式，歸根結(jié)底你得有真正的才能。否則這些路，可能都走不通。

唐朝的科舉有限制嗎

科舉考試是隋唐到清代的封建王朝分科考選文武官吏及后備人員的制度。唐朝文科的科目很多，每年都舉行。明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科，考八股文。武科考騎射、舉重等武藝。武則天時(shí)設(shè)立武舉,即是武狀元. 院試:是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣或府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才或相公。清由各省學(xué)政（清初順天、江南、浙江稱學(xué)政，余稱學(xué)道；后改以任職者原官的高下，分稱學(xué)政、學(xué)道，雍正時(shí)廢學(xué)道，始一律）主持的考試。經(jīng)府試錄取的童生可參加。以學(xué)政稱提督學(xué)院，故名院試，又沿襲舊名學(xué)道，亦稱道試。報(bào)名等手續(xù)與府縣試略同。學(xué)政于駐在地（一般為省城，亦有例外者，如順天學(xué)政駐通州）考試就近的府、縣。余各府，則以次分期案臨考試。正場一場，復(fù)試一場。揭曉稱“出案”。錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”，受教官的月課與考校。童生試,也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格（學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的一二等學(xué)生）后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
　　鄉(xiāng)試：明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，取得參加中央一級(jí)的會(huì)試的資格。第一名叫解元。鄉(xiāng)試是正式科考的第一關(guān)。按規(guī)定每三年一科。清朝時(shí)是在子、卯、午、酉年舉行，遇上皇帝喜慶亦會(huì)下詔加開，稱為“恩科”。鄉(xiāng)試于八月在京城及各省省城的貢院內(nèi)舉行，亦稱“秋闈”。考官是由翰林及進(jìn)士出身的官員臨時(shí)擔(dān)任。鄉(xiāng)試每次連考三場，每場三天。開考前，每名考生獲分配貢院內(nèi)一間獨(dú)立考屋，稱為“號(hào)舍”。開考時(shí)，考生提著考籃進(jìn)入貢院，籃內(nèi)放各種用品，經(jīng)檢查后對(duì)號(hào)入座。然后貢院大門關(guān)上，三天考期完結(jié)前不得離開，吃、喝、睡都得在號(hào)舍內(nèi)。每次各省鄉(xiāng)試取錄的名額不一，按各地文風(fēng)、人口而定。清朝時(shí)，以直隸、江浙取錄最多，貴州最少。監(jiān)生、貢生更可以離開本籍，到京師赴考。鄉(xiāng)試發(fā)的稱為“乙榜”，又稱“桂榜”?？贾械姆Q為“舉人”，頭名舉人稱“解元”。中了舉人便具備了做官的資格。
會(huì)試：明清兩代每三年在京城舉行的一次考試（會(huì)試在鄉(xiāng)試的第二年舉行），各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為汞士（又稱中式進(jìn)士），第一名叫會(huì)元。會(huì)試是中國古代科舉制度中的中央考試。錄取者稱為"貢生"，第一名稱為"會(huì)元"。明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，鄉(xiāng)試次年，即丑、辰、未、戌年春季，由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考。又稱「禮闈」、「春闈」，考三場，每場三日。取中者為貢士，第一名稱會(huì)元。 　　 殿試：是科舉制度最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名。會(huì)試後貢士再由皇帝親自御殿覆試、決定取舍、等第的殿試，試期一天，依成績分甲賜及第、出身、同出身，然後釋褐授官。清朝規(guī)定，每逢辰、戌、丑、未年，即鄉(xiāng)試的次年舉行，若鄉(xiāng)試有恩科，則次年亦舉行會(huì)試，稱會(huì)試恩科?？计诔踉诙?，乾隆時(shí)改三月，亦分三場?？贾姓叻Q貢士，經(jīng)殿試合格后稱進(jìn)士。得到貢士資格者可以參加同年四月的殿試。殿試由皇帝主持和出題，亦由皇帝欽定前十名的次序。殿試只考一題，考的是對(duì)策，為期一天。錄取名單稱為“甲榜”，又稱“金榜”；分為三甲：一甲只有三人，第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花，賜“進(jìn)士及第”。二甲多人，賜“進(jìn)士出身”。三甲則賜“同進(jìn)士出身”。二、三甲第一名一般稱為“傳臚”。殿試只用來定出名次，能參加的貢士通常都能成為進(jìn)士，不會(huì)再有落第的情況。
能中進(jìn)士便是功名的盡頭，不能重考以求獲得更高的名次。能夠一身兼解元、會(huì)元、狀元的，就是“連中三元”。

明代的科舉考試，分鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級(jí)進(jìn)行。鄉(xiāng)試由布政使司主持，會(huì)試由禮部主持。凡考中進(jìn)士的，統(tǒng)統(tǒng)被任命為官員。一般來說，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修，二三甲考選為庶吉士，也都是翰林院官，其他或授給事、御史、主事，或授府推官、知州、知縣等。未考中的舉人，只授小京官或外地教職。
　　考取童生（秀才）要經(jīng)過縣試、院試和府試三級(jí)進(jìn)行?？h試在2月進(jìn)行，要求有4名村莊里的人和1名秀才保舉方可考試。院試則要求有4名村莊里的人和2名秀才保舉。府試考取的就叫生員（秀才）。鄉(xiāng)試考中的第一名叫做解元。會(huì)試第一名叫做會(huì)元。殿試第一名叫做狀元。
　　科舉考試是隋唐到清代的封建王朝分科考選文武官吏及后備人員的制度。唐朝文科的科目很多，每年都舉行。明清兩代文科只設(shè)進(jìn)士一科，考八股文。武科考騎射、舉重等武藝。
　　科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋代開始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。隋朝-中國古代科舉制度的起源　　中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過中肯的評(píng)價(jià)："前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。" 唐朝--中國古代科舉制度的完備　　推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。
　　常科的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視。俊士等科不經(jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代常科的主要科目。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。常科的考生有兩個(gè)來源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。
　　明經(jīng)、進(jìn)士兩科,最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有"三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士"的說法。
　　?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱"權(quán)知貢舉"。進(jìn)士及第稱"登龍門"，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為"雁塔題名"。唐孟郊曾作《登科后》詩："春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。"所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。?？频堑诤螅€要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予"集賢殿正字"。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場。
　　唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。
　　武則天載初元年二月，女皇親自"策問貢人于洛成殿"，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。
　　在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等。"高第者授以官，其次以類升"。宋朝 - 中國古代科舉制度的改革時(shí)期　　宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說："進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯。"當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
　　首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及等；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
　　宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度。宋初科舉，僅有兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職，為之服務(wù)，于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
　　從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。對(duì)此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和譽(yù)錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱"彌封"或"封彌"。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽(yù)錄?？脊僭u(píng)閱試卷時(shí)，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。
　　宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無用。王安石任參知政事后，對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《禮記》稱為大經(jīng)，《論語》、《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對(duì)。后來隨著政治斗爭的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時(shí)考詩賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。明朝 - 中國古代科舉制度的鼎盛時(shí)期　　元代開始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。
　　元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。
　　明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。
　　參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級(jí)考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附學(xué)生員，科稱附生?？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生，可以直接進(jìn)入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級(jí)考試，按成績分為六等?？瓶剂幸?、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級(jí)。
　　明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院?？计谠谇锛景嗽拢视址Q秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人。考試分三場，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
　　會(huì)試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱春闈。會(huì)試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會(huì)元。
　　殿試在會(huì)師后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。
　　鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
　　殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。
　　明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落，每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專制治的工具，同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說："八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢"。又說："愚以為八股之害，甚于焚書。" 明初洪武三十年1397年的會(huì)試曾發(fā)生南北榜之爭。當(dāng)年春天杏榜取錄的五十二名進(jìn)士全部為南方人，引起北方舉人的不滿。朱元璋大怒，親自查問后，把三名主考處死，在夏天再發(fā)榜，所取的進(jìn)士全為北方人。之后在明仁宗時(shí)確定，會(huì)試按地域分配名額。在會(huì)試的試卷中加上“南”、“北”等字，按“南六十”、“北四十”的規(guī)定錄取進(jìn)士。之后比例偶有調(diào)整，但按地域分配名額的制度一直沿用至清朝科舉被廢。這種制度保障了文化相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)省份(如甘肅、貴州、云南等)每界科舉會(huì)試有一定數(shù)量的舉人成為會(huì)士、進(jìn)士，進(jìn)入政界的中高層，有利于保持國家的統(tǒng)一與政治安定。清代 - 中國古代科舉制度的滅亡　　清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢人為最多。
　　科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
參考資料： 1.漢代實(shí)行征辟和薦舉制。征是由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。辟是由中央官署征聘，然后向上舉薦，如張衡曾被舉為孝廉和連辟公府。 2.魏晉實(shí)行九品中正制。隋唐以后實(shí)行科舉制。到明代形成了完備的科舉考試制度，共分四級(jí)：院試，各地考生參加縣府的考試，由省提督學(xué)政蒞臨主持，及格者稱生員，俗稱秀才；鄉(xiāng)試，即省級(jí)考試，三年一考，逢子，卯，午，酉年秋季舉行，由皇帝派主考官主持，及格者為舉人；會(huì)試，鄉(xiāng)試的第二年春季舉行，由禮部主持，及格者稱貢士；殿試，由皇帝親自主持，分三甲出榜。一甲三名，賜進(jìn)士及第，二甲若干，賜進(jìn)士出身，三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。統(tǒng)稱進(jìn)士。一甲三名，一二三名分別叫狀元，榜眼，探花?？荚噧?nèi)容主要是八股文，或稱制藝，時(shí)文，四書文。

你知道唐朝的科舉制有舉人和秀才嗎？

從唐朝考試制度的設(shè)立來講，并沒有舉人和秀才，他們只有相共和國之間的考試，就你通過了就可以做官，不像之前的那種科舉制，有秀才有巨人有狀元，分的特別明顯，他們已經(jīng)逐漸的融合了，但是工作的偏向于現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用就是將人才分類更好的為朝廷所用。

唐朝人要是想當(dāng)官可以通過哪8種渠道？

古代讀書人的終極夢想就是能夠“居廟堂之上”。而所謂的“廟堂”就是指，以封建君王為首的政府機(jī)構(gòu)。正所謂讀圣賢書為君王分憂，而后“為天地立心，為生民立命”。當(dāng)然在這之后也可以為圣賢繼絕學(xué)、為萬世謀太平。?

實(shí)際上在儒家學(xué)說大行其道之時(shí)，古之文人就已經(jīng)找到了讀書的方向。所謂“齊家治國平天下”，這其實(shí)也是古代讀書人的普世理想。但是筆者認(rèn)為絕大多數(shù)，古代讀書人的目的其實(shí)都不純粹。

《莊子·在宥》中說：“故賢者伏處大山嵁巖之下，而萬乘之君憂栗乎廟堂之上?！?/p>

賢德之人一般都會(huì)“處江湖之遠(yuǎn)”，而只有君王才會(huì)在廟堂上擔(dān)心蒼生。這其實(shí)也是很多古代讀書人的一種至高境界。但是真正能夠做到的卻寥寥無幾。

反觀生活在封建社會(huì)中的眾多讀書人，不僅對(duì)科舉考試趨之若鶩，而且他們都以入朝為官作為讀書的信條。尤其是在科舉制蔚為成熟的唐宋時(shí)期，飽讀之士的處世理想都是，“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。

尤其是在“萬邦來朝”的大唐王朝，在統(tǒng)治者的大力宣揚(yáng)之下，以及經(jīng)濟(jì)與文化空前繁榮的大背景之中。唐朝時(shí)期的讀書人更是將，“上致君，下澤民”當(dāng)做人生的不二選擇，所以這一時(shí)期曾產(chǎn)生過諸多名臣。

但科舉考試雖然為廣大中下層階級(jí)，制造了“居廟堂之上”的機(jī)會(huì)，卻不是有所人都可以一舉中第。難道在唐朝時(shí)無法通過科舉考試就不能做官了嗎？很顯然科舉考試并不是唯一的做官途徑。

想成為唐朝官吏的幾個(gè)必經(jīng)途徑

唐朝是我國古代歷史中的一個(gè)盛世王朝，政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，都已經(jīng)達(dá)到了世界領(lǐng)先地位。尤其是在科技方面的發(fā)展，也足以震撼古代社會(huì)中的歷朝歷代。在一片繁榮景象的影響之下，生活在唐朝時(shí)期的讀書人，也迎來了前所未有的曙光。

由于當(dāng)時(shí)唐朝的對(duì)外交流活動(dòng)十分頻繁，很多東南亞國家都以唐朝馬首是瞻。所以在這一時(shí)期唐朝的政治體制，經(jīng)濟(jì)模式以及文化思想等，都處于對(duì)外輸出的角色。很多相對(duì)弱小的國家不僅向唐朝進(jìn)貢，而且還曾多次向唐朝輸入“遣唐使”。

并且有很多所謂的“外國人”， 也曾在唐朝中央政府做官。在這種大環(huán)境的影響之下，生活在唐朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的讀書人，皆以能夠入朝為官作為人生第一要?jiǎng)?wù)。再加上唐朝時(shí)期的科舉制度已經(jīng)發(fā)展成熟。

所以有一大批中下層階級(jí)文人，通過科舉考試的方式實(shí)現(xiàn)了做官的目標(biāo)。而且唐朝時(shí)期還曾產(chǎn)生過，中國歷史上第一個(gè)狀元和三元及第。這對(duì)眾多讀書人產(chǎn)生了非常大的鼓舞情緒。但是想成為唐朝的官員，并不是只有科舉考試一條路。

1.科舉考試

（1）科舉制發(fā)展歷史

從科舉制度創(chuàng)立伊始一直到，最后一屆科舉考試結(jié)束。前后一共歷經(jīng)了幾十個(gè)朝代，大約一千三百余年的歷史。作為古代統(tǒng)治者選拔官吏的必要手段，從漢代“察舉”再到隋唐科舉，這項(xiàng)制度已經(jīng)深入古代讀書人的骨髓之中。

科舉制封建社會(huì)的特殊產(chǎn)物，它之所以會(huì)有一千三百多年的生命力，應(yīng)該與其“相對(duì)公平”的考試制度息息相關(guān)。

因?yàn)樵谔瞥八^的“科舉制”，或者也可以稱之為“察舉”。想要報(bào)名參考的學(xué)子如果沒有，五品官員舉薦就根本無法獲得考試資格。

（2）唐朝科舉取仕制度

但唐朝建立之后對(duì)這項(xiàng)考試制度進(jìn)行了系統(tǒng)改革。其中有一項(xiàng)十分重要的改革措施，就是取消了“官員舉薦”學(xué)子的制度。取而代之的是出身于中下層的社會(huì)人士，在沒有舉薦的前提下，也可以通過個(gè)人報(bào)名的形式參加科舉考試。

可以說這項(xiàng)科舉考試改革，不僅為更多人提供了進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，也在一定程度上削弱了貴族階級(jí)的權(quán)利，并增強(qiáng)了中央集權(quán)制或者說君權(quán)。至此廟堂之上開始出現(xiàn)，來自社會(huì)各個(gè)層面的人才。他們?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)的發(fā)展做出了非常積極的貢獻(xiàn)。

科舉考試作為封建社會(huì)中的一種，以“相對(duì)公平”為基礎(chǔ)的人才選拔機(jī)制。為封建統(tǒng)治階級(jí)擴(kuò)充人才儲(chǔ)備，其實(shí)也提供了十分必要的條件。

可以說科舉制的誕生，絕對(duì)是一舉多得的利好政策。當(dāng)然也不可否則它也具有一定局限性和落后性。

筆者認(rèn)為封建社會(huì)科舉制度，在唐宋時(shí)期的表現(xiàn)力最強(qiáng)。因?yàn)檫@項(xiàng)以選拔各階層人才為目的的制度，不僅在唐宋時(shí)期展現(xiàn)出了勃勃生機(jī)。同時(shí)也在唐宋政治發(fā)展中，起到了十分積極的進(jìn)步作用。

2.從軍邊塞，建立功名

唐朝詩歌文化極度繁榮，除了有以李白為首的浪漫主義詩派之外。還有以王昌齡、王之渙，以及高適、岑參為代表的邊塞詩人。這些人都曾經(jīng)有過從軍邊塞的經(jīng)歷，甚至有一部分人邊塞詩人，就是因?yàn)樵谶吶姞I中擔(dān)任幕僚，所以才有機(jī)會(huì)成為唐朝官吏。

這種經(jīng)歷如果用比較簡單的語言去概括，其實(shí)就是通過從軍以戰(zhàn)功博取功名。這種當(dāng)官途徑屬于武出方式，換句話說就是用戰(zhàn)功以及，自己的生命去換取官職。其實(shí)在歷朝歷代都有這種當(dāng)官途徑。只不過有人只是去鍍金，而有人確實(shí)是為國為民拼命。

3.進(jìn)入幕府

“幕府”最原始的意思其實(shí)是，古代社會(huì)中的武將因軍隊(duì)出征需要，用帳幕所建立的一種營帳。后來逐漸引申為將軍府署代指將軍本人。如果從根源上來講唐代的幕府制度，其實(shí)就是一種分裂皇權(quán)的做法。一般情況下只有封疆大吏，權(quán)臣或者所謂的“戎帥”，才有資格和權(quán)利建立幕府。

當(dāng)幕府成立之后就可以自行招募親信或者士人，尤其是喜歡招募一些有能力又有名望之人。唐代很多詩人都曾有過幕僚身份，比如，杜甫、李商隱、王維甚至李白等。他們?cè)谀桓械闹饕氊?zé)就是“顧問”。

有很多所謂的幕僚都因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)，能夠被編入正規(guī)官制而成為名正言順的官員，所以才會(huì)不遺余力的相應(yīng)幕府應(yīng)召。但如果從本質(zhì)上來講幕僚如果沒有轉(zhuǎn)正，其實(shí)就與正式的官吏有天壤之別。

4.獻(xiàn)賦求仕

所謂“獻(xiàn)賦求仕”則是指，當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)中的一些名流，想通過個(gè)人才學(xué)獲得統(tǒng)治者的青睞。所以就會(huì)創(chuàng)作所謂的“賦文”，一般多為歌功頌德的駢文或詩詞。唐朝時(shí)期的大詩人李白、杜甫等人，皆通過“獻(xiàn)賦求仕”獲得了官職。

雖然李白通過“獻(xiàn)賦求仕”途徑，只獲得了一個(gè)“供奉翰林”的官職，但是名義上卻是“御用文人”。他不僅要為皇帝或后宮妃嬪，創(chuàng)作一些“應(yīng)制”詩文。而且還負(fù)責(zé)起草詔書，以及幫助皇帝處理日常公文等工作。

5.漫游或優(yōu)游

古代文人墨客都曾有過外出游歷的經(jīng)歷。所以“漫游”或者“優(yōu)游”，其實(shí)指的就是游覽名山大川，并在這個(gè)過程中去結(jié)識(shí)官員或名流。這樣不僅可以提升個(gè)人的影響力，如果遇到賞識(shí)自己才華的貴人，甚至可以直接成為唐朝官員。

“漫游”或“優(yōu)游”取仕的途徑，在唐朝的之時(shí)其實(shí)非常流行。當(dāng)時(shí)很多大詩人都曾通過這種方法獲得過一官半職。而且在漫游山川的過程中，還可以陶冶個(gè)人性情，提高自己的知名度，對(duì)詩人們的詩名擴(kuò)散也具有十分重要的作用。

6.官員舉薦

雖然唐朝時(shí)只要個(gè)人有能力，就可以直接通過科舉考試的方式，達(dá)到入朝為官的目的。但由于很多人屢試不第，或者說得罪了某些官員，所以科舉取仕這條路就行不通了。

所以只能夠四處“干謁”，就是拜訪一些知名官員或名人，以求得他們幫助自己舉薦為官。

事實(shí)上這種入朝為官的方式，其實(shí)在唐朝社會(huì)非常普遍。很多知名的詩人或者學(xué)者，都曾通過這種途徑成為了大唐王朝的官員。甚至一些在后世人眼中比較知名的官吏，也都是經(jīng)人引薦或者舉薦之后，才能夠在政治上發(fā)揮出個(gè)人才能。

7.為仕而隱

吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，應(yīng)該是中國古代歷史上第一位隱士。事實(shí)上所謂的隱士都存在一些共同點(diǎn)，比如，受到同僚排擠或者統(tǒng)治者迫害；亦或是在官場上舉步維艱，無法實(shí)現(xiàn)個(gè)人的從政理想等。當(dāng)然也有一大部分屢試不第之人。

所以很多古代文人墨客皆以“隱士”之名，隱居于名山大川或清靜的山村之中。實(shí)際上所謂的“隱”只不過是以退為進(jìn)的求仕套路而已。而且隱士與漫游求官途徑，皆是為了先提升個(gè)人名氣為主。

然后再通過個(gè)人名望而受到統(tǒng)治者或當(dāng)權(quán)者賞識(shí)，這樣就可以順利地入朝為官了?？梢哉f兩種途徑是唐代文人入仕的絕佳方式。因?yàn)榧全@得了良好的聲望，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)官的目的，真可謂一舉兩得的完美方案。

8.皇帝垂青

唐代社會(huì)中受到皇帝垂青的文人墨客比比皆是，“詩仙”李白以及撰寫《詠柳》一詩的賀知章等人。其實(shí)都是以這種途徑成為唐代官吏的，可以說唐詩文化空前繁榮的唐代社會(huì)，通過這種途徑得到官職并不是什么難事。

但也有一部分人雖然胸懷大才，但因?qū)以嚥坏诨蚩嘤跓o人欣賞，而在唐代朝廷的大門之外久久徘徊。被譽(yù)為“詩圣”的杜甫，就是這樣一位令人心酸的大才子。雖然滿腹經(jīng)綸最后也不得不孤獨(dú)死去。

無論通過哪種途徑入朝為官之后，“黃金屋”、“千鐘粟”、“顏如玉”等，都將被收入囊中并可以一直享受到老。因?yàn)樘拼賳T并沒有退休一說，只有被辭退或官員主動(dòng)“告老懷鄉(xiāng)”，否則這些人上之人的待遇就會(huì)一直存在。

結(jié) 語

科舉制雖然以“八股取士”為依托，但是在封建制度的影響下。這種相對(duì)公平的人才選拔機(jī)制，其實(shí)還是為很多生活在，唐朝中下層的文人提供了入朝為官的機(jī)會(huì)。同時(shí)也在一定程度上改變了唐朝的政治權(quán)利傾向。

雖然科舉制度并不是唯一的做官途徑，但是在古人的心目中這種憑借格個(gè)人能力，一舉進(jìn)士及第的方式，才是是當(dāng)時(shí)頗受文人青睞或尊重的做官方式。

雖然憑借個(gè)人威望、詩名、賢德也可以做官，但是卻總會(huì)給人留下一種，沒有真才實(shí)學(xué)的感覺或印象。

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