明代的甲胄為何能如此厲害甲胄有哪些當(dāng)代價值

明代的甲胄為何能如此厲害甲胄有哪些當(dāng)代價值

盔甲，即鎧甲，是古代將士穿在身上的防護(hù)裝具，盔甲是明清時期盔甲史上的一次重大變革。下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

在中國，古代武術(shù)是一種獨特的文化，包括“器斗”、“拳”、“騎射”等豐富多彩的武術(shù)，與中國古代軍事相融合，依靠盔甲，代代相傳，甚至蓬勃發(fā)展。如盔甲在軍事戰(zhàn)爭中的使用，盔甲在軍事上的支配地位等等。通過盔甲的防御，成為研究中國武術(shù)文化的“微窗口”。明清時期是中國古代武術(shù)發(fā)展的巔峰時期。隨著火器的使用，裝甲的歷史高峰也出現(xiàn)在這個時候。

一、明清甲胄

1、軍事武藝中的明朝甲胄

唐朝實現(xiàn)武舉制以來，文武分離出現(xiàn)文狀元和武狀元。明朝以后，貫徹：有文事者，必有武備，統(tǒng)治者重視文武兼?zhèn)?、德藝雙馨的人才，因此倡導(dǎo)能文能武的人被國家任用。形成了學(xué)校教育與科舉考試內(nèi)容互含的文武兩方面，而在選拔武材人方面，基本還是沿襲前制，以騎馬、射箭為主，并對其技藝分為不同的等級來選撥人才，直到萬歷以來，武舉考試除騎馬、射箭外，又設(shè)有槍、刀、劍、戟、拳搏等。這一舉措，使得民間的武藝也有了很大的發(fā)展。武舉人才的選撥催生了民間武術(shù)的繁榮，民間的槍法、刀法、棍法等，在武舉的驅(qū)使下，出現(xiàn)了前所未有的局面，武術(shù)體系的形成就是其代表。

明朝開始中國武術(shù)開始形成了派別和門派，這是歷史上前所未有的武術(shù)繁榮，且武術(shù)理論也在明朝有了恨大的進(jìn)步。在明朝武術(shù)中，做出了很大的貢獻(xiàn)，明確說明了武藝不能脫離實際，是戰(zhàn)場救命之技，技不如人便被他殺，技高一籌便勇猛無敵。軍事武藝最終要走向戰(zhàn)爭中，才能顯現(xiàn)其價值，為此，戚繼光對軍事武藝在戰(zhàn)陣這樣說道：“開大陣、對大敵，比場中較藝、擒補小賊不同。堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得后，叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂刀還他，《紀(jì)效新書總敘》”戰(zhàn)場不是個人顯威風(fēng)之時，要有大局意識，一意孤行將會導(dǎo)致全軍覆沒。因此，戚繼光十分重視戰(zhàn)爭的整體配合，創(chuàng)下了聞名的“鴛鴦陣”。

2、明朝歐洲甲胄

歐洲甲胄，表現(xiàn)出奢華，制作時重視人體工學(xué)，如亨利二世甲胄，據(jù)資料記載，亨利二世背型略駝，在設(shè)計的時候就在甲身的背面設(shè)計出了凸起狀，同時，內(nèi)層的皮革使用較好，其舒適度也有所提升。而甲胄的頂峰期也出現(xiàn)在這一時期(法國)。由于繼位后的各種原因，如：爭奪霸主地位、發(fā)過對意大利入侵失敗以及國內(nèi)的宗教改革等，使得亨利二世將其對勝利的渴望寄情于對甲胄的鐘愛。他對甲胄制造業(yè)大力贊助，18 歲時便自譽為“勇士王子”。儀仗隊是軟弱國王最好的強心劑，“在戰(zhàn)神的庇護(hù)下”，熠熠閃耀的甲胄成為他們威武驍勇的光環(huán)。

二、甲胄的當(dāng)代價值

1、軍事武藝中甲胄的當(dāng)代美學(xué)價值

甲胄的風(fēng)韻早已隨著冷兵器的結(jié)束而終結(jié)，其防御作用雖存，卻無用，歷史的車輪使得甲胄的防御早已不如從前，特別是“熱兵器”的問世，對“冷兵器”的沖擊是致命一擊，因此，甲胄終將退出軍事武藝的舞臺，走進(jìn)塵土之中，長眠于地底之下，隨著考古文物的挖掘，甲胄則以文物的形式登臺于博物館之中，以文物的形式，向世人展現(xiàn)其當(dāng)代價值。甲胄在古代作為其戰(zhàn)備之物，在遠(yuǎn)古具有衛(wèi)體之價值，如今更是價值連城。作為文物其觀賞價值則是主要價值。風(fēng)靡古代軍事戰(zhàn)爭的甲胄，至今風(fēng)韻猶存，當(dāng)代雖沒有了往日的戰(zhàn)事，但甲胄在博物館中，仍以符號的方式述說著陳年舊事。通過觀賞甲胄可以發(fā)現(xiàn)其美

的閃爍，形制美又尤為突出，了解其中的文化底蘊，需以審美的眼光發(fā)現(xiàn)其美的存在。君王的奢侈之風(fēng)盛行，使得軍事武藝中的甲胄實戰(zhàn)性得到了加強，同時，王侯將相的甲胄也與眾不同，如夏商周時期青銅的使用，使得甲胄也有了銅泡，用以裝飾甲胄和提高甲胄的防護(hù)能力，從側(cè)面則是反映出了權(quán)貴將領(lǐng)們對美的追求。到春秋戰(zhàn)國以后，君主王侯對甲胄美的追求更是一發(fā)而不收拾，各朝各代皆有不同的形制樣式，其甲胄上還附帶了繪畫，繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)，可謂是錦上添花，為甲胄的審美做出了重要的貢獻(xiàn)，例如：唐朝的黃金甲、宋朝的雁翎鎖子甲以及百色介胄、清朝的乾隆用甲等。通過甲胄中的繪畫藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)所處時代的藝術(shù)美，繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)，增添了甲胄的震懾之效，但更多的則是體現(xiàn)出統(tǒng)治者追求高端、奢華的欲望，彰顯的則是美的價值。

2、甲胄為軍事武藝而生

甲胄的美還表現(xiàn)在甲士作戰(zhàn)中，甲胄為軍事武藝而生，與軍事武藝具有極大的聯(lián)系，甲胄的出現(xiàn)，為軍事的勝利增添了勝利的砝碼，軍事在古代常與武藝和戰(zhàn)略相結(jié)合，因此，武藝在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然出征上戰(zhàn)之人，皆有一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿枴凹资俊保瑢崉t并不是每個人都是甲士，甲士則是對上戰(zhàn)之人的統(tǒng)稱，從歷史上甲胄數(shù)量的多少就可以看出，甲胄并不是普及之物，更多的則是有戰(zhàn)功或者有權(quán)位的人才能擁有，因此，軍事武藝中的甲胄乃上層人士之物，步兵并不普及。有了甲胄和武藝的結(jié)合，戰(zhàn)爭的局面便得到了另一種美的承托，戰(zhàn)陣美。古代作戰(zhàn)并不是三五成群的私戰(zhàn)，而是千軍萬馬、兵車擺陣、鑼鼓升天的對峙。一聲鼓響，將士將置生死與度外，使出渾身解數(shù)立赫赫戰(zhàn)功，正如唐朝詩人李白所寫“流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。天兵照雪下玉關(guān)，虜箭如沙射金甲。

三、甲胄的當(dāng)代兵學(xué)價值

1、甲胄的當(dāng)代武學(xué)價值

兵學(xué)是傳統(tǒng)文化中一個比較特殊的門類。它的特殊性主要在于具有極強的工具性，是一種極切實用的學(xué)問;具有鮮明的公用性還有著廣泛的普適性，梳理中國歷史的發(fā)展，可見中國歷史好比一部戰(zhàn)爭史，此起彼伏的戰(zhàn)爭，在歷史的各個時期具有不同的特點，然兵書是記錄戰(zhàn)爭的一個重要載體，其中兵書所涵蓋的不止是軍事戰(zhàn)略，同時也涵蓋了軍備的制造，武器的完善，從歷史上的軍事書籍中，隨處都可發(fā)現(xiàn)兵器的掠影，軍事武藝中的甲胄也是如此，承載著中國兵學(xué)的傳承。

軍事武藝中的甲胄演變可以再現(xiàn)不同時期的軍事戰(zhàn)爭，蚩尤的以角抵人，就述說了早期的軍事，采集狩獵時代出現(xiàn)的則是人與獸斗，在人與獸斗的過程中，出現(xiàn)了軍事武藝的最初雛形，摔、打、踢、展、閃、拿、騰、挪的技擊，直到奴隸社會的問世，相互掠奪、私欲縱橫，戰(zhàn)事連連，軍事武藝便開始登上歷史的舞臺而一發(fā)不可收拾，與之相伴的軍事典籍也脫穎而出，記錄了遠(yuǎn)古到近代的軍事典籍，描寫了一幅幅鮮活的戰(zhàn)事場面，虎賁甲士，沖鋒陷陣，所向披靡，戰(zhàn)車甲士七十二人列于陣前，蓄勢待發(fā)，其甲胄的承載，與兵學(xué)均有極大的關(guān)系。

2、甲胄的當(dāng)代倫理價值

中華文化中的儒學(xué)文化積淀了各歷史朝代的精華，而儒學(xué)思想則是當(dāng)今文化中的瑰寶，其儒學(xué)思想中的倫理乃是中國人民一直所遵守的(棄其糟粕后)，扒梳各歷史的發(fā)展，隨處皆可發(fā)現(xiàn)儒家倫理思想的蹤影，即使出兵打仗也得以“尊王攘夷”為口號，可見儒家文化的滲透性，而倫理是儒家文化中的一枝，體現(xiàn)在君臣、王侯、將相、長輩之間的層次性，長幼尊卑、敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，上至天子諸侯、下至黎明百姓，都逃離不了倫理的束縛，甲胄在使用的過程中也同樣的涵蓋了中華文化的倫理。

從禮的視野來論證，皆有禮的成分?？梢娮駨膫惱砭褚殉蔀榱思资恳约肮湃说谋灸芤庾R，而甲胄中的倫理價值久遠(yuǎn)彌香，綿延至當(dāng)代，其中的儀式感、莊重感、榮譽感與當(dāng)代發(fā)展特征所融合，形成了具有中國特色的當(dāng)代倫理價值，而當(dāng)代價值是建立在古代價值基礎(chǔ)之上的，是去粗取精、吸氣精華、去其糟粕后所得到的，當(dāng)代的甲胄倫理價值，則更好的彰顯了中華傳統(tǒng)禮儀文化，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。

結(jié)語

甲胄是一種戰(zhàn)場防御之器械，與武藝在戰(zhàn)陣中運用有著極大的聯(lián)系，甲胄之職是防止士卒在戰(zhàn)爭中免受傷害，減少人員傷亡。而甲胄在軍事中運用，又得依靠武藝，習(xí)得武藝，穿戴甲胄才能游刃戰(zhàn)場，因此軍事武藝就是戰(zhàn)爭的必備之技。古之軍事武藝，不是套子、花法，是開大陣，對大敵的保命之技，擁有武藝后，才能在戰(zhàn)場或戰(zhàn)陣中一顯身手，然二者的結(jié)合則是在戰(zhàn)陣中。

努爾哈赤和皇太極的御用鎧甲是明軍版？

努爾哈赤和皇太極的御用鎧甲是明軍版？

八旗校甲

清國的前身是后金，而后金的建立者努爾哈赤，原本是明朝冊封的龍虎將軍，后金建立后，長期與北方明軍交戰(zhàn)，從存世的甲胄實物來看，后金和清國早期的甲胄與明朝北方邊軍的甲胄較為接近。

乾隆以前的清代甲胄缺乏文字記載，現(xiàn)在只能通過存世的實物或繪畫來進(jìn)行研究，故宮博物院收藏有多件清帝甲胄，其中入關(guān)前的有兩件，分別為努爾哈赤和皇太極的御用鎧甲。這兩件鎧甲都是仿品，乾隆四十八年，乾隆皇帝派遣專人到盛京取出沈陽故宮中收藏的太祖太宗甲胄，然后描畫出圖樣，回京后照原樣制出，供奉于太和殿東側(cè)的體仁閣內(nèi)。

兩件鎧甲的胄形制相似，胄體為鐵質(zhì)，無髹漆，胄下安裝有護(hù)耳和護(hù)項，努爾哈赤胄的護(hù)耳護(hù)項均為布面，皇太極胄的護(hù)耳護(hù)項均為鹿皮面，內(nèi)部均暗置鐵甲片。兩件胄與存世的明軍鐵胄基本相同。

兩件甲則形制不同，努爾哈赤的甲為上下一體的長袍狀，有一對護(hù)腋，皇太極的甲為上衣下裳制，有護(hù)腋、前襠、左襠。從形制上看，努爾哈赤的甲與明代繪畫中的明軍鎧甲相同，而皇太極的甲則已經(jīng)具有典型清甲的一些特點了。兩件甲都裝有鐵質(zhì)臂手，這是明軍的典型裝備。

曾國藩甲胄

清軍入關(guān)后，清政府一方面忙于作戰(zhàn)，沒有足夠的精力來統(tǒng)一甲胄形制；另一方面講，服飾形制的確立本身也需要一個摸索的過程。同時，清軍中不少部隊都是投降的明軍，這些人的甲胄裝備在短時間內(nèi)也無法換裝，因此在清朝早期，清軍的武器裝備情況還是比較混亂的。

如存世的《董衛(wèi)國記功圖卷》中，跟隨董衛(wèi)國的將領(lǐng)身穿甲片外置的鐵札甲，這種形制便是典型的明代甲制遺留。董衛(wèi)國為康熙年間人，在江西總督任上時參與平定三藩之亂，該圖便是描繪董衛(wèi)國平亂時的場景。

但同樣是描繪平定三藩作戰(zhàn)的《蔡毓榮南征圖》中，清軍官兵穿著的鎧甲則均為典型清甲形制。另外，存世的《康熙戎裝圖》中，年輕的康熙帝身著石青色鎧甲，形制亦為典型清甲形制。

康熙戎裝像

由此可見，在康熙前期，清甲已經(jīng)逐漸形成了統(tǒng)一的形制，軍隊中雖然也有部分其他形制的鎧甲，但應(yīng)當(dāng)屬于歷史遺留裝備。到了清朝中期，滿清統(tǒng)治進(jìn)入了一個穩(wěn)定的時期。同時，經(jīng)過前期的發(fā)展，軍隊的鎧甲裝備也逐漸形成了統(tǒng)一的形制規(guī)范。乾隆二十四年，清政府編纂《皇朝禮器圖式》一書，對軍隊的武器裝備形制做出統(tǒng)一規(guī)定。

相對而言，清代中期的甲胄制度是最為規(guī)范的。一來鎧甲尚未完全脫離實戰(zhàn)，裝備量較大，需要統(tǒng)一的制度來規(guī)范；二來政府財力雄厚，對地方的掌握也勝過后期，有能力來統(tǒng)一甲胄形制。這就形成了通常人們印象里的清甲，其為上衣下裳制，布面鐵甲結(jié)構(gòu)或棉甲結(jié)構(gòu)，鐵甲的上衣甲片內(nèi)置，下裳甲片可內(nèi)置亦可外置，甲身整體遍布甲釘，胄下有護(hù)耳、護(hù)項、護(hù)頸。

平定回部圖

值得注意的是，清代火器的裝備率比較高，傳統(tǒng)的鎧甲無法抵御槍炮的攻擊，同時又有影響行動的副作用。因此從清朝早期開始，鎧甲就開始逐漸退出實戰(zhàn)裝備的序列，到了清朝中期的時候，雖然皇朝禮器圖式書中記載的鎧甲大部分都還是實戰(zhàn)盔甲，但在實際作戰(zhàn)時，士兵不穿甲已經(jīng)成為常態(tài)了。

比如，繪制于康熙年間的《蔡毓榮南征圖》中，還有大量官兵穿甲，而繪制于乾隆三十年到三十九年間的《平定西域戰(zhàn)圖》中，除了少量指揮官穿甲之外，士兵均穿行褂（布衣）作戰(zhàn)。

清練軍勇兵行褂

另外，最值得一提的是，故宮藏有大量棉甲，不少關(guān)于清代甲胄的文章都認(rèn)為這些棉甲是閱兵時穿用的，沒有實戰(zhàn)價值，這種說法是存在問題的。清緬戰(zhàn)爭（乾隆二十七年到乾隆三十四年）時，武備院為前線部隊調(diào)撥的裝備中，便有“棉甲五百件”。由此可見，棉甲在當(dāng)時的實戰(zhàn)中是有使用的。另外，記載中提到，緬人最懼怕清軍的“彩甲騎兵”，所謂的彩甲騎兵，應(yīng)該就是清軍的驍騎兵，驍騎兵所穿的甲胄有驍騎甲（布面鐵甲）和驍騎棉甲兩種，表面顏色各從旗色。而現(xiàn)在影視劇中出現(xiàn)的清甲，一般都是驍騎棉甲。

另外，由于鎧甲（尤其是鐵甲）的實用性逐漸降低，乾隆二十一年，內(nèi)務(wù)府經(jīng)過皇帝的同意，將京師八旗三分之一的鐵甲改裝為棉甲，又單造一萬八千件棉甲。棉甲的質(zhì)地較輕便，除了作戰(zhàn)時穿用外，平常也可以當(dāng)做閱兵時的禮服。清代三年大閱一次，京師八旗精銳部隊和禁衛(wèi)軍都要參與閱兵，參與閱兵時，有穿鐵甲者，也有穿棉甲者。

乾隆大閱圖

乾隆五十六年，乾隆皇帝在旨意中說：“殊不知鐵盔鐵甲。系堅實經(jīng)久之物。亦不過于督、撫、提、鎮(zhèn)、查閱營伍時。偶一穿帶。并不常用。即調(diào)派出兵。若穿帶鐵盔鐵甲打仗。必致難于轉(zhuǎn)動。此歷來出兵之人所深知。”也就是說，乾隆皇帝已經(jīng)認(rèn)為，鐵甲只是高級軍官閱兵時的禮服，士兵穿上之后除了降低機動能力之外，沒有任何用處，而這是帶兵打仗的基本常識。由此可見，在乾隆晚期時，鐵甲已經(jīng)完全被淘汰了。

由于鎧甲最終成為少數(shù)將領(lǐng)和禁衛(wèi)軍的禮儀用具，因此逐漸朝著輕量化、華麗化的方向發(fā)展。清代中后期的軍官鎧甲，都是各種棉甲，比起兵丁的棉甲，這些甲更為輕薄，質(zhì)地與厚布相仿。和中前期的甲胄相比，中后期的鎧甲多出了一個部件，即鶻尾，鶻尾安裝于下腹部，垂至腳面，有獸頭花紋。

軍博軍事博物館清代丁汝昌盔甲

由于清代晚期國力衰退，禮制的約束性降低，再加上高級將領(lǐng)的鎧甲都是定制而成，因此晚期的清軍鎧甲雖然也有大體統(tǒng)一的形制，但具體到每一件實物，不少都各有特色。鴉片戰(zhàn)爭后，清朝國門大開，外國技術(shù)進(jìn)入中國，對盔甲的制作也有影響，軍事博物館藏有一件丁汝昌的鎧甲，胄體明顯為機器壓制而成。

古代甲胄是如何被制作出來的？

甲胄作為將士的防護(hù)性兵器，在冷兵器時代充當(dāng)著極其重要的角色，類似于現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的防彈服，可以較大程度地保護(hù)將士身體免遭敵方進(jìn)攻性兵器的重創(chuàng)，進(jìn)而能夠增強戰(zhàn)斗力并給敵方以更猛烈地打擊。那么，甲胄的由來是什么？古代中、西方的甲胄有何不同？甲胄的制作工藝是怎樣的呢？敬請期待探索解密。

在秦陵被發(fā)現(xiàn)的石鎧甲與石胄(即兜鍪、頭盔)著實令人嘆為觀止，這批形態(tài)精美、工藝高超、分布密集、種類繁多的以扁銅絲連綴而成的青石甲胄，填補了中國古代甲胄發(fā)展史上秦甲胄實物缺乏的空白，對研究秦代甲制，兵制以及中國古代甲胄的發(fā)展史具有極其重要的價值。甲胄作為將士的防護(hù)性兵器，在冷兵器時代充當(dāng)著極其重要的角色，類似于現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的防彈服，可以較大程度地保護(hù)將士身體免遭敵方進(jìn)攻性兵器的重創(chuàng)，進(jìn)而能夠增強戰(zhàn)斗力并給敵方以更猛烈地打擊。那么，甲胄的由來是什么？古代中、西方的甲胄有何不同？甲胄的制作工藝是怎樣的呢？

世界上最早的甲胄什么樣？

根據(jù)考古發(fā)掘資料，世界上最早使用甲胄的地方應(yīng)該是古埃及。在公元前1900年左右的古埃及墓葬中就發(fā)現(xiàn)了黃金裝飾的甲胄，這些甲胄穿在巫沙布提傭的身上，說明當(dāng)時已經(jīng)使用了甲胄。發(fā)現(xiàn)于公元前14世紀(jì)古埃及時期的魚鱗鐵甲或銅甲以及頭盔是迄今為止最早的實用甲胄遺存，這是當(dāng)時米坦人和迦南人與埃及人戰(zhàn)爭的防御武器。在底比斯的阿蒙諾菲斯三世宮殿中發(fā)現(xiàn)的鎧甲甲片尺寸大約為115毫米長，末端趨于尖形。

而這些甲片縫在皮制或布制的貼身內(nèi)衣上，鎧甲的重量相當(dāng)可觀且穿起來很不舒適，在抵御復(fù)合弓的穿透力方面有著不可估量的價值。一般弓箭手的護(hù)身甲由大約500片大號的包住身軀的鱗片、500片較小的包住胳膊的鱗片和大約200片同樣小號的做頭盔的鱗片所組成。這些精巧的設(shè)計，不但極大的降低了軍隊的傷亡數(shù)量，起到了較好的防御作用，而且還在笨重之余保持了一定的靈活性，使部隊的戰(zhàn)斗力大增。這些甲胄的發(fā)現(xiàn)，證明了古埃及文明的輝煌和燦爛。

古代西方使用的甲胄什么樣？

古希臘和古羅馬的文明史被大家所熟知，在這些地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺跡中都發(fā)現(xiàn)了甲胄。

古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年(公元前800年~公元前146年)。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠(yuǎn)的影響。公元前323年，亞歷山大病逝，他龐大的帝國也隨之分裂，古希臘歷史結(jié)束，希臘化時代開始。

公元前7世紀(jì)維圖羅尼亞的青銅脛甲（左）、青銅頭盔（右）

公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)，希臘人向意大利南部移民，并建立城邦。公元前7世紀(jì)，以帕拉提烏姆為中心開始部落聯(lián)合過程，由單一的拉丁人部落聯(lián)合包括薩賓人和伊特拉斯坎人等3個部落組成羅馬人公社。前7世紀(jì)末至前6世紀(jì)末，羅馬人公社處于伊特拉斯坎人的統(tǒng)治之下。此時，完成了由氏族部落公社到城邦的過渡。前5世紀(jì)末，高盧人從阿爾卑斯山以北進(jìn)入波河平原。這些部族經(jīng)過長期融合同化，形成了意大利人的祖先，開啟了古羅馬帝國的大幕。

西方文明的發(fā)展史就是一部殘酷的戰(zhàn)爭史，西方一直處于一種分裂狀態(tài)，戰(zhàn)爭頻繁，所以甲胄作為防護(hù)措施，其應(yīng)用也非常普遍。西方甲胄大部分是青銅或鐵皮整體鍛造，堅固有余而靈活不足，也受到較多限制。

我國古代甲胄最早出現(xiàn)于何時？形式如何？

在我國，東周至秦漢之際，由于戰(zhàn)爭頻繁酷烈且規(guī)模增大，穿著甲胄的重裝部隊在各國部隊中的比例日益增多。戰(zhàn)國時期，各大諸侯國均擁有數(shù)量龐大的重裝部隊——“甲士”。秦國經(jīng)過商鞅變法國力漸強，在與“六國”的長期兼并戰(zhàn)爭中，甲士在數(shù)量上已經(jīng)超過了其他諸侯國，所謂“帶甲百萬”就是指此；且由于秦軍作戰(zhàn)勇猛令其他國家的軍隊望而生畏，故而被稱為“虎狼之師”，這也是秦能滅六國的主要原因。

徐州獅子山楚王陵鐵甲胄復(fù)原

春秋戰(zhàn)國時期，甲胄主要以皮革制作，但也出現(xiàn)了鐵甲胄，到西漢中期，鐵甲胄已經(jīng)占據(jù)了主要地位，而從秦始皇陵兵馬俑坑和石甲胄陪葬坑的甲胄資料分析，秦代的鐵質(zhì)甲胄已經(jīng)占據(jù)相當(dāng)?shù)谋壤砸云べ|(zhì)為主，正好處于戰(zhàn)國至漢代甲胄質(zhì)料發(fā)展轉(zhuǎn)變的過渡階段。甲胄質(zhì)地由皮革到鐵質(zhì)的改變，主要緣于戰(zhàn)國至漢代進(jìn)攻性武器由青銅轉(zhuǎn)變?yōu)楦h利的鐵兵器，迫使作為防護(hù)兵器的甲胄隨之逐步由皮質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)殍F質(zhì)。反過來，甲胄質(zhì)地的轉(zhuǎn)變也恰恰印證了這個時期進(jìn)攻性兵器由較鈍的青銅兵器向鋒利的鐵兵器的轉(zhuǎn)型歷程。

古代甲胄采取何種制作工藝？

在歐洲早期，人們主要制造完全封閉的全副武裝鎧甲。工匠需要在砧板上把整塊銅皮或鐵皮敲擊成人類身體的形狀，然后再把各個部件組裝起來。固定部位全用整塊銅皮或鐵皮制成，只有關(guān)節(jié)與需要活動部位用環(huán)狀或其他形狀的銅皮或鐵皮帶扣或扣針勾連。有時候頭盔都完全封閉，只留很小的縫隙觀察和換氣。

青銅腰帶扣（左）、青銅扣針（右）

在我國春秋戰(zhàn)國時期，甲胄主要以皮革制作，但也出現(xiàn)了鐵甲胄，到西漢中期，鐵甲胄已經(jīng)占據(jù)了主要地位，而從秦始皇陵兵馬俑坑和石甲胄陪葬坑的甲胄資料分析，秦代的鐵質(zhì)甲胄已經(jīng)占據(jù)相當(dāng)?shù)谋壤?，但仍以皮質(zhì)為主，正好處于戰(zhàn)國至漢代甲胄質(zhì)料發(fā)展轉(zhuǎn)變的過渡階段。在了漢代，皮甲胄基本被淘汰，基本都是采用鐵甲胄。宋代發(fā)明了柳葉甲和魚鱗甲，既保護(hù)了身體又可以隨意活動，增加了攻擊能力。明代發(fā)明了鋼制的寬沿帽取代以前的寬沿氈帽，以鐵網(wǎng)裙外面罩上緊身釘皮甲取代厚重的鎧甲。鋼制寬沿頭盔有效防止了彈片及劍、矛等對頭部的傷害，釘皮甲有效遮蓋了鎖甲的縫隙，鎖甲又增加了防御，使將士們得到更好防護(hù)的同時增加了有效的機動能力，是甲胄發(fā)展的頂峰。

清代甲衣（左）、清代鎖甲局部（右）

史料中關(guān)于甲胄制作方法的記載是什么？

《考工記》是春秋戰(zhàn)國時期齊國官修的，中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)。這部著作記述了齊國關(guān)于手工業(yè)各個工種的設(shè)計規(guī)范和制造工藝，書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當(dāng)時的思想觀念。《考工記.函人》中記載：“函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲，必先為容，然后制革。權(quán)其上旅與其下旅，而重若一，以其長為之圍。凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則橈。凡察革之道，眡其鉆空，欲其豐也；眡其里，欲其易也；眡其朕，欲其直也，櫜之欲其約也；舉而眡之，欲其豐也；衣之，欲其無齘也。眡其鉆空而惌，則革堅也；眡其里而易，則材更也；眡其朕而直，則制善也。櫜之而約，則周也；舉之而豐；則明也；衣之無齘，則變也?！?/p>

這段記載的大意為：函人是專門制作甲衣的工人。犀甲的上下旅都是用七片連綴而成，兕甲的上下旅都是用六片連綴而成，合甲的上下旅都是用五片連綴而成。犀甲(雄性犀牛皮制作的甲片)可用一百年，兕甲(雌性犀牛皮制作的甲片)可用200年，合甲(用雄犀牛皮和雌犀牛皮兩種獸皮做成的雙層鎧甲)可用300年。制作甲衣時，必須先量度人的體形，根據(jù)體型來裁制甲片。在制作過程中要稱量甲衣的上旅和下旅，如果其重量一樣，則用甲衣的長度作為腰圍。作為甲衣，皮芋鍛治不實就不堅固，鍛治過分致使革理損傷就會使甲衣易于曲折而不強韌。一般觀察甲衣的方法：看甲片上為穿絲繩連綴甲片鉆的孔眼，孔眼要??；看甲片的里面，要刮治得平而光；看甲衣的縫，要上下對得很直；裝進(jìn)袋子里，要體積小；舉起而展開來看，要顯得寬大；穿到身上，要甲片相互間不磨切。看到甲片上的鉆孔很小，就知道甲衣很堅固；看到甲片的里面平而光，就知道甲衣的材料好；看到甲衣上的縫很直，就知道做工好；裝進(jìn)袋子體積小，就知道縫制精致；舉起展開顯得寬大，就一定很有光耀；穿到身上甲片相互不磨切，活動起來就很便利。

從《考工記.函人》的記載可以看出，古代制作甲衣非常講究，工藝復(fù)雜，是一門重要的技術(shù)，需要專業(yè)的技術(shù)工人。

秦陵出土的石甲胄什么樣？

1998年，考古人員在秦陵封土東南200米處，對一座面積13000多平方米的陵園城垣以內(nèi)最大的陪葬坑進(jìn)行了局部發(fā)掘。試掘出土了石質(zhì)鎧甲90領(lǐng)，石胄36頂以及石馬甲。制作這些石甲胄的材料為青灰色巖溶性石灰石，質(zhì)地細(xì)密，色澤均勻，經(jīng)過磨制和鉆孔以青銅絲串系。其中較精細(xì)的石甲有甲片近800片，與秦俑身上塑造的鎧甲相比更顯得精制用工，反映了秦代高度發(fā)達(dá)的手工制造業(yè)和秦陵修建的繁復(fù)艱巨。這些石質(zhì)鎧甲、胄、馬甲的發(fā)現(xiàn)，形象說明了秦代軍人防護(hù)裝備的狀況，彌補了文獻(xiàn)對秦代甲胄記載的缺失，豐富了人們對秦代軍事問題的認(rèn)識。

秦石胄（左）、秦石鎧甲（右）

需要指出的是，這批石甲胄只是模仿實用甲胄而制作的明器，而當(dāng)時的實用甲胄不會以石材為原料。因為石材不僅笨重，而且脆性大，不抗擊打，實際保護(hù)效果不佳。

值得注意的是，2013年有關(guān)秦陵出土石甲胄的報道，還是1998年考古發(fā)掘出土的那批，并沒有新的考古發(fā)掘成果。

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