北魏孝文帝的遷都是怎么回事他為什么定都洛陽

在鮮卑拓跋氏建立北魏前，他們對聯(lián)盟各部的支配權(quán)非常有限，鮮卑貴族勢力一直存在，通過明元帝、太武帝、文成帝、咸文帝四個朝代，牢牢控制了北魏王朝。下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

一、孝文帝的改革與遷都

1、重定祖宗廟號

孝文帝完全掌握了至高無上的權(quán)力后，為擺脫統(tǒng)治困境，加強皇權(quán)，對舊貴族影響最大的就是孝文帝在改革中實行的“分工”原則。所謂“分工”，就是在處理政務(wù)中強調(diào)按職責辦事，不再容忍貴族作為“國民”隨意干涉。孝文帝堅持讓王瞻參與，強調(diào)“行使董事會、表揚引導(dǎo)”是王瞻的職責，必須參與。元望本人能夠參加大典，是因為身為太尉的職責，與他是不是“國大姓”無關(guān)。一方面，說明鮮卑貴族袁步拒絕了韓王戰(zhàn);另一方面，這也表明孝文帝不喜歡貴族作為“國民”隨意干涉政務(wù)。他所尋求的“職責分工”就是試圖打破這種職責規(guī)則。

2、孝文帝遷都的條件

拓跋推寅帶領(lǐng)拓跋鮮卑的先民從密林中走出，積極與以匈奴人為代表的各族群通婚，學習各族群先進的生產(chǎn)方式。獻帝拓跋鄰在遷徙到匈奴故地的前夕，分定宗族十姓，宣布十姓內(nèi)百世不通婚。這無疑規(guī)定了拓跋氏及其旁支必須與十姓以外的各部通婚，更進一步促進了與匈奴等族的交流。這表現(xiàn)出拓跋鮮卑人及其祖先對待各族的開放性特點。正是這種開放性，讓拓跋鮮卑逐步形成并壯大，到力微時期建立起強大的部落聯(lián)盟。之后，拓跋鮮卑逐漸走上了漢化的道路。拓跋

鮮卑的祖先在對待與匈奴關(guān)系上的方式，與拓跋氏建立北魏政權(quán)后采取的對待漢族的處理方式上具有明顯的一脈相承的特點。這就是北魏一系列漢化措施乃至孝文帝遷都的內(nèi)在合理性。到孝文帝時代，削弱舊貴族的權(quán)力，進一步漢化成為歷史的必然。孝文帝采取了一系列諸如服飾改革、重定廟號、官制改革等措施。最終在西郊祭天儀式的改革上觸動了舊貴族本己脆弱的權(quán)力神經(jīng)，導(dǎo)致他們的集體反對。故而是否離開舊貴族勢力盤根錯節(jié)的平城，成為決定孝文帝改革成敗的關(guān)鍵所在。

二、孝文帝遷都

1、孝文帝遷都的實力保障

遷都成功的關(guān)鍵是孝文帝對遷都進行的周密安排。遷都成功的重要因素是得到了北魏朝中年輕力量的支持。孝文帝遷都的實力保障的直接來源在于北魏軍事上發(fā)生的變化及部分官員對漢化的認同上。論其根源，則是北魏不斷漢化的結(jié)果。從此種意義上說，孝文帝遷都的結(jié)果，是對北魏前期漢化改革的總結(jié)和發(fā)展。此外，漢族軍官開始掌握禁軍的指揮權(quán)，成為孝文帝遷都計劃中的重要支持力量。在北魏前期的征戰(zhàn)中，軍隊由鮮卑貴族統(tǒng)領(lǐng)。而到了孝文帝遷都前夕，漢族也有人開始掌握軍權(quán)。

2、孝文帝遷都后的短期政治

孝文帝遷都的意義時，普遍認同的說法是通過遷都，促進了鮮卑族

進一步漢化，促進了民族融合，維護了北魏的統(tǒng)治等。筆者以為，遷都作為孝文帝改革與漢化的繼承和發(fā)展，除卻產(chǎn)生上述長遠影響外，其短期影響也是不可忽視的。包括更選羽林虎責、行政區(qū)劃變更、征戰(zhàn)將領(lǐng)的更換等在內(nèi)的直接影響，讓孝文帝在很大程度上擺脫了舊勢力的束縛，大大加強了作為封建君主的獨斷權(quán)力。這些可以預(yù)見的直接政治影響，成為孝文帝甘愿冒險遷都的直接動力。孝文帝遷都后，因為舊勢力的存在，做出了一定程度的妥協(xié)。比如準許“難于移徙”的舊貴族“冬則居南，夏便居北”、在服飾改革中對“不達新式”的元圣來取容忍的態(tài)度、在語言改革中準許三十歲以上的鮮卑人仍然說鮮卑語等。值得一提的是，這些妥協(xié)都是暫時的。不僅如此，孝文帝遷都洛陽之后，在征戰(zhàn)將領(lǐng)的選擇上也做出了改變。以南伐為例，漢人李崇、邢巒等人成為經(jīng)常帶兵的將領(lǐng)，而以鮮卑人為代表的舊貴族則降至次要地位。

三、孝文帝定都洛陽的緣由

1、北魏門閥體制

到馮太后統(tǒng)治時期，漢族士人地位有所提高，出身趙郡李氏的李敷、李奕兄弟，出身隴西李氏的李沖，出身太原王氏的王靚，先后受到重用。馮太后利用漢族勢力，制衡鮮卑貴族勢力，也試圖緩解胡漢矛盾，減少叛亂。重用漢人使得馮太后所代表的皇權(quán)脫離鮮卑貴族的束縛，獲得獨立運轉(zhuǎn)的能力。而孝文帝掌權(quán)后所要做的，就是在這個基礎(chǔ)上，對北魏皇權(quán)體制進行重構(gòu)。從此種意義上說，孝文帝在馮太后死后采取的爵位調(diào)整、廢除軍號世襲等措施，都是在為他最后的分定姓族作準備。孝文帝分定姓族，是北朝門閥體制建成的重要標志。孝文帝遷都的一個重要的目的，是擺脫鮮卑舊勢力的掣肘，加強皇權(quán)。他依靠鮮卑貴族反感的門閥制度，達到了伸張皇權(quán)的目的。但門閥大族的過渡伸張，也會阻礙寒門晉升的道路，甚至影響皇權(quán)。東晉南朝的教訓歷歷在目，這是孝文帝不能不顧忌的。他要建成的，實際是在皇權(quán)控制下的門閥制度。

2、北魏歷史上鄴城的遷都之議

魏初在地方實行宗主督護制，借各地強宗大族進行統(tǒng)治，其統(tǒng)治力有限。而鄴城位于河北南部，其地大族林立。倘若遷都于此，將困于各宗族勢力。此外，還有赫連夏、柔然的外在威脅，這顯然都是明元

帝所顧忌的。因此，遷都計劃被擱置下來。對于孝文帝來說，他固然看重鄴城重要的地理位置。但在自己打算推動建立門閥政治的意志之下，以鮮卑穆、陸、賀、劉、稽、于、樓、尉八姓為第一等士族后，與漢族大姓崔、盧、李、鄭、王的聯(lián)姻是大勢所趨。一旦兩者相互聯(lián)合，遷都鄴城之后，自己苦苦經(jīng)營的擺脫舊勢力的遷都之策，難免淪為“剛脫虎口，又入狼窩”的結(jié)局。擺在孝文帝面前的，是對皇權(quán)體制的重構(gòu)。一方面，孝文帝面臨維持統(tǒng)治、維護君主權(quán)威，以及擺脫舊勢力栓桔的任務(wù);另一方面，也試圖更進一步，與南朝爭奪漢室正統(tǒng)。所以孝文帝發(fā)出了平城是“用武之地，非可文治”的感嘆。洛陽的文化優(yōu)勢，也成為孝文帝決定以洛陽為都的依據(jù)。鄴城雖然是后

趙、前燕的舊都，但兩國從疆域上說是偏安一隅的割據(jù)政權(quán)。而北魏疆域廣大，在孝文帝曾祖太武帝時代，就基本完成了北方的統(tǒng)一。太武帝之后，北魏占據(jù)青、齊諸地，邊境不斷擴大。此時，作為小國舊都的“鄴城”己不能滿足孝文帝的政治理想。他理想的都城，當能定鼎河洛，以圖謀天下。

結(jié)語

拓跋鮮卑在經(jīng)濟、政治、文化上的不斷漢化，成為孝文帝進一步改革，乃至最后促成遷都的重要動力。拓跋鮮卑早期的遷都經(jīng)歷，為孝文帝的遷都行動提供了先例。而宿衛(wèi)禁軍成分發(fā)生的變化表明，漢族軍官開始掌握禁軍的領(lǐng)導(dǎo)及對外征戰(zhàn)的指揮權(quán)。這就表示，孝文帝遷都有了相應(yīng)的軍事支持。而孝文帝可以預(yù)見，在遷都之后就能擺脫舊勢力束縛、進一步加強自己的權(quán)力、清除改革障礙，這成為孝文帝甘愿冒著被貴族勢力群起圍攻的風險，毅然決然離開平城的重要原因。

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