古代和尚也是正常男人,和尚是怎么解決“生理需求”的

古代和尚也是正常男人,和尚是怎么解決“生理需求”的

對古代和尚很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考。古代和尚如何解決“生理需求”?

說到和尚這個詞，想必大家一定最先想到的是《西游記》中的唐三藏，他是佛家弟子，可以說是我們認識最早的和尚了。身為和尚就要六根清凈，從小就要控制住自己的七情六欲。唐三藏身為金蟬子轉世，身負西天取經的使命。一路上九九八十一難，經歷過的美女也有很多，不論是挑逗唐三藏的美色，還是要吃了他，唐三藏都為之不動。不得不說唐三藏的意志力非常的強，相比于他的二徒弟豬八戒要強得多。

還記得西游記中女兒國的事件嗎?雖然女兒國國王沒有像其他妖怪那樣要吃掉唐三藏，只要唐三藏取了女兒國國王。就連西游記中都能避免不了要經歷“情”字，在女兒國的時候，唐三藏把自己一心向佛的精神發(fā)揚的淋漓盡致。女兒國的國王是算得上是一個美麗動人的女人，對唐僧一見鐘情。她對于唐僧想要的只不過是一份真摯的愛情而已，但唐僧仍然不為所動。最終無可奈何之下，女兒國國王只好放走了唐僧師徒四人。國王放走了唐僧，但是心里也是十分不忍，臨別的時候還是沒有忍住叫了聲“玉帝哥哥”，然而唐僧快馬加鞭終究沒有回頭，這一難也考驗了唐僧對于兒女情長，心里是否真誠向佛。

但是一心向佛的和尚也只是個普通人，只不過心中的意境比一般人要高一點。但是都是人，難免會有七情六欲，并不是所有的和尚都會像唐僧一樣。不吃肉，不喝酒，不占女色，長久以來很多人還是堅持不下來的。和尚最重要的一點就是戒色了。這可是和尚們的致命缺點，因此寺廟一般都會建設在深山之中，一是為了斷和尚的念想，二是為了向佛的思想。到唐代的時候，為了和尚頒發(fā)了一條律令，和尚若不想繼續(xù)做下去，便可以還俗，過著正常人的生活，也可以結婚生子了。

然而寺廟里有些和尚為知道決自己的”生理需求“，又舍不得寺廟里的不愁吃穿的生活，就會偷偷的跑下山，以化緣為由偷偷私會情人，也有的去燈紅酒綠的妓院，但是這些和尚一般都避著人，如果和尚被看到與女子私會，對寺廟的聲譽不好，香火錢自然也就變少了。而如今當和尚不再像以前那樣了，想當和尚必須有高學歷，也可以吃肉喝酒，結婚生子，當然這在上班的期間是不允許的，只有下班的時候才可以做這些事情。

太監(jiān)怎么解決生理需求的 揭古代太監(jiān)和宮女怎么對食

　　在那圍墻中皇帝有妃子，太監(jiān)怎么解決生理需求呢?太監(jiān)雖然少了一塊肉，但是也是男人，就該有他的生理需求。太監(jiān)怎么解決生理需求的這樣隱私的事情，當然不會大肆宣揚，對于宮廷里的太監(jiān)和宮女的那點事，隨 我來了解下吧。

　　太監(jiān)是已經去勢的閹人，已不能算男性，雖然他們沒有胡須，聲音尖細，但由于缺少女性生殖器官，當然不能算是女性，只能算是無性別的?中性人?。

　　太監(jiān)是由家境貧寒的子弟，為了謀求溫飽，在十一、二歲前實行閹割，行家話叫做?凈身?，然后托人介紹入宮做小太監(jiān)。據說，割下的生殖器，包括陰莖、睪丸，一般用防腐方法處理，妥為保存，等他年老歸西，再放加棺中，好讓他能以一個完整的身軀，托生來世。

　　宦官雖然經過閹割而喪失了正常的"性"能力，但有許多跡象表明，他們仍有一定的"性"要求。從生理的角度講，宦官的陽具雖被閹割，但性腺猶在，性激素仍有分泌，這就可能導致性要求的存在;從心理的角度講，宮廷中皇帝與后妃之間的性事因宦官的特殊身份而并不避諱，這也可能對其形成刺激，進而誘發(fā)性的欲望。甚至從某種意義上講，這種心理的畸形發(fā)展反而會使其產生較常人更強烈的性欲望，所謂"聾者偏欲聽聲，盲者偏欲見光"，正是這個道理。

古代并沒規(guī)定和尚必須素食，為何自梁朝后和尚就不吃肉了？

因為當時出了一位佛教的狂熱信徒，他就是梁武帝。在佛家經文中，禁止僧人食“葷”，這里的葷并不是我們通常意義上的各種動物的肉，而是指“蔥、韭、蒜”等一系列有刺激性氣味的菜。

佛家講究可以吃“三凈肉”，三凈肉是指“眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺”這三種肉。翻譯過來就是，沒親眼看見被殺的，沒親耳聽見被殺的和不是自己想吃才被殺的動物的肉是可以吃的。但是一直到了梁武帝時期，中原佛教就開始禁食肉食。

梁武帝是一位瘋狂且虔誠的佛教信徒，他是南北朝梁國的建立者，自小聰慧異常。他的家族勢力也很強盛，他入朝為官，擊退了北魏來犯，勇武過人并得到重用，后期在南齊的基礎上建立了梁國。

最初的時候，梁武帝和普通的開國皇帝一樣，勵精圖治，廣開言路，多方面的采納各種諫言。他甚至在宮門外放了兩個盒子，專門供給老百姓向朝廷提建議使用。而且他還重用能臣，且極其勤儉，只吃豆類和蔬菜。

但是不幸的是，他的弟弟與他的女兒私通，并試圖殺了他篡位。而寵愛的妃子生下的孩子又懷疑自己的出身，繼而疏遠他，在多方刺激下，他忽然開始信奉佛教，一頭鉆進佛法中不理朝事，更是大肆修建寺廟。后來，他從《大般涅槃經》中找到依據，從此下達禁肉令，禁止僧侶食用肉食。于是，從此以后，中原佛教僧人都不再吃肉了。

和尚為什么不吃肉

　　?和尚?原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是?師?。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。下面就讓我為大家介紹一下和尚為什么不吃肉。

　 　和尚不吃肉的原因

　　和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規(guī)定。佛家禁止吃的，是?葷?。這個葷，不是我們現(xiàn)在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現(xiàn)在講的葷，佛教叫做?腥?，而不叫?葷?。佛經里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，?葷乃蔬菜之臭者??！惰缶W經》講得更具體：?若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛?，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至于葷為什么從植物變成了動物，三言兩語說不清，以后單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通于神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟里吃齋，看到菜里有蔥有蒜?？梢姀R里的和尚，佛經還沒有讀通。那么多的齋，算是白吃了。

　　和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種?凈肉?(?三凈肉?為?一我眼不見其殺者;二不聞為我殺者;三無為我而殺之疑者?)。對于?比丘患病者?，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數(shù)民族的和尚，都允許吃肉。

　　佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。

　　在中國歷史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他篤信佛教，自稱?三寶奴?。想當和尚，想得幾乎發(fā)瘋。竟然先后四次，擅 離職 守，跑到同泰寺，把身子舍給廟里，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟產，當然不會再管朝廷的事?？墒钱敃r，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理干部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。?國不可一日無君?，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。討論來，研究去，惟一的辦法，還是只能把皇帝贖回來。于是馬上從國庫提出現(xiàn)款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。終于按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢復他的人身主權，讓他繼續(xù)擔任領導職務。蕭衍堅決舍身，怎奈級別太高，還是身不由己。僅僅有利于同泰寺，一次又一次地創(chuàng)收。假如不是無限忠誠于佛教事業(yè)的蕭衍，換成別人這樣做，那只能認定是為了得回扣。

　　蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟于心。經書里規(guī)定：?戒殺生?。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，干脆不準吃肉!肉不能吃，看你殺生還有什么用?一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統(tǒng)統(tǒng)改成面粉做的豬頭豬肉。金口一開，一呼百諾。一時，素食者?天下戶口，幾去其半?。

　　可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從?不殺生?的觀點演化出來的規(guī)定。

　　和尚的介紹

　　佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教謙和至尚的修行者。

　　梵語在古西域語中的不確切的音譯，在印度是對親教師的通稱，而在中國則常指出家修行的男佛教徒，有時也指女僧?！稌x書?藝術傳?佛圖澄》：?和尚神通，儻發(fā)吾謀，明日來者，當先除之。? 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：?京師僧諱?和尚?，稱曰?大師?;尼諱?師姑?，呼為?女和尚?。?《古今小說?明悟禪師趕五戒》：?院君王氏 ，夜夢一瞽目和尚，走入房中，吃了一驚。?丁玲《母親》一：?后來二老爺又出門了，音信都沒有，說是看破紅塵做和尚去了。?參閱 唐慧琳《一切經音義》卷二、《釋氏要覽上師資》。

　　和尚有以下別稱：阿阇梨;比丘;比邱;禪師;出家人;毳客;大師;佛佗;和上;和阇、和社;鶻社;近誦;喇嘛;力生;親教;親教師;瞿曇;阇梨;釋子、頭陀;殟社;烏社;鄔波馱耶;捂波地耶;烏邪;依學;優(yōu)婆陀訶;郁波第耶夜;

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