與其他朝代相比,唐代的和親政策有什么不同

與其他朝代相比,唐代的和親政策有什么不同

和親指的是中原王朝統(tǒng)治者與外族或者外國出于各種目的而達成的一種政治聯(lián)姻，是歷史上各民族和平交往影響最大、實效性最強的一種形式。下面對百科小編給大家?guī)砹讼嚓P內容，和大家一起分享。

西漢是和親政策的形成時期，和親主要在中原與匈奴、烏孫等游牧民族間展開。至唐代，政治、經濟、文化空前繁榮，統(tǒng)治者的民族觀更為開放包容，和親政策實施的廣度和深度超越歷史上各代。

清朝借鑒唐代和親的有效經驗，將滿蒙聯(lián)姻上升為基本國策，利用姻親關系穩(wěn)定清廷統(tǒng)轄。將唐代和親與西漢、清朝作比較，便于了解和親政策的大體發(fā)展脈絡，從而進一步把握唐代和親的特殊性和承上啟下的重要研究價值。

一、唐代和親與西漢和親之比較

對比漢唐和親政策，二者在和親目的、和親成效上表現(xiàn)出一定的共性特征;在和親對象與地域范圍、和親公主身份和和親方式上則存在明顯的差異。

1. 漢唐和親政策之相同點

首先，漢唐和親的政治目的具有統(tǒng)一性，都是為安邊定國，鞏固中央統(tǒng)治，這是二者的本質共性。西漢初，百廢待興，無力抵御匈奴南侵，統(tǒng)治者遂通過和親緩和漢匈關系，減少戰(zhàn)爭，穩(wěn)定新生政權。其后與烏孫的和親也是出于聯(lián)合抗衡匈奴之目的。

從唐王朝視角分析，和親同樣服務于羈縻、安邊、結援之政治需要。諸如，唐與吐蕃之和親是為息戰(zhàn)保一方清凈;與吐谷渾和親是為拉攏安撫;與契丹、奚和親是為懷柔兩蕃，使其臣屬;與回紇和親是為借兵平叛。

因此，以姻親關系穩(wěn)定中央政治統(tǒng)治，增強統(tǒng)一多民族國家的向心力，為漢唐和親之根本。其次，漢唐和親對民族往來和民族融合都起到了積極促進作用。伴隨公主出嫁，一方面，中原文化與先進的生產工藝傳入少數(shù)民族。諸如西漢細君公主出嫁烏孫時，帶去了中原先進的建筑技藝;唐代文成公主入藏時，帶去了佛像、珍寶、詩文、醫(yī)藥、農事技術等，對和親民族的發(fā)展進步和漢化作出了巨大貢獻。

與之同時，少數(shù)民族絢爛的藝術文化也流入中原，充實了漢人的娛樂生活。另一方面，通關互市加強了中原與和親民族間的貿易往來，雙方通過資源交易滿足生產生活需求，促進了民族經濟社會的共同繁榮。這種民族間的交往交流強化了民族認同，消除了民族隔閡與歧視，從而進一步推動了民族融合。

2. 漢唐和親政策之差異性

從和親對象與地域范圍上看，西漢主要與西北地區(qū)的匈奴、烏孫兩個民族進行了和親。與之相較，唐王朝和親視野更為開闊，289年間與突厥、吐谷渾、吐蕃、薛延陀、突騎施、奚、契丹、回紇、契苾部、寧遠、于闐、南詔等12個民族進行了和親，范圍涵蓋北方、西北、東北、西南廣大地區(qū)，為前代不能比擬。

從和親公主身份上看，唐較西漢更具有多樣性。西漢和親公主包含宗室女(解憂公主)、獲罪親王女(細君公主)、宮女(馮嫽、王昭君)，而唐代和親公主除宗室女(文成公主、弘化公主)、親王女(金城公主、小寧國公主)外，還有皇室女(寧國公主、咸安公主、太和公主)、宗室甥女(永樂公主、固安公主、燕郡公主、靜樂公主)以及“女妓”等。從和親方式上看，西漢與匈奴、烏孫之和親完全為單向婚，即只存在公主出嫁異族首領一種情況。唐與少數(shù)民族的和親仍以單向婚為主，同時也包含唐室男娶異族首領之女的典例。

如圣歷年間，武則天以其侄孫武延秀為默啜之婿，前往突厥迎親;“安史之亂”期間，肅宗為借兵，使敦煌王李承寀娶葛勒可汗之女毗伽公主為妻。比較言之，唐代和親是對西漢和親制度的進一步拓展深化。相對于保守被動的西漢和親，唐代和親范圍更廣，持續(xù)時間更長，更為主動開放，對后世的借鑒性價值也更大。

二、唐代和親與清朝滿蒙聯(lián)姻之比較

清朝自始奉行滿蒙聯(lián)姻之國策。據(jù)皇族族譜《玉牒》所記，清朝近三百年(1612-1912)間，與蒙古聯(lián)姻共計595次，其中出嫁皇室公主、格格432人，娶蒙古女163人，主要聯(lián)姻對象為漠南科爾沁部。雙方姻親關系的建立對維護滿清大一統(tǒng)局面、有效治理和穩(wěn)定邊疆起到了重要作用。

相比較而言，滿清聯(lián)姻與唐代的和親在時間及頻次、血緣親屬關系的建立和利用上具有同一性。與之同時，滿蒙聯(lián)姻又表現(xiàn)出對象單一、層次廣泛、方式多樣、持續(xù)穩(wěn)定等特殊性。

1.唐代和親與滿蒙聯(lián)姻之相同點

首先，在和親時間及頻次上，唐代289年間與少數(shù)民族和親38次，其中初唐時期有9次;盛唐時期有22次，晚唐時期有7次。清朝自努爾哈赤建立后金起與蒙古聯(lián)姻達595次，其中，入關前至康熙中有150次;康熙中至乾隆末有273次，為最盛時期;乾隆末至清末有172次。唐代和親與滿蒙聯(lián)姻均貫穿王朝始終，且主要集中于統(tǒng)治中期。

其次，唐代與清朝都注重通過和親與少數(shù)民族建立姻親血緣關系，使其臣屬，為中央政治統(tǒng)治作后盾。有唐一代，統(tǒng)治者依托和親形成的宗法血緣紐帶，與突厥、吐蕃、回紇等強盛民族建立了翁婿、兄弟、舅甥關系，使它們進一步強化對唐王朝的統(tǒng)治地位認同，共同維護中央政權穩(wěn)定。

清朝建立之初，作為一個關外勢力無力單獨與明朝長時間作戰(zhàn)。為尋找盟友，遂與蒙古進行和親，與之建立密切血緣關系，將其勢力納入清統(tǒng)治當中，以備調用蒙古軍隊隨時為作戰(zhàn)服務。

2.唐代和親與滿蒙聯(lián)姻之差異性

從和親對象及范圍上看，唐代與北方、西北、東北、西南地區(qū)12個民族政權進行了和親，規(guī)模較大。清王朝只與蒙古一族建立了和親關系，但范圍遍及漠南、漠北、漠西三大部幾十個旗，滲透至整個滿蒙貴族階層。清廷自皇帝至大臣，公主到鄉(xiāng)君，與蒙古貴族女，親王、郡王、臺吉、塔布囊都曾結為聯(lián)姻。

這種多層次的大規(guī)模和親為歷史之最勝。從和親方式上看，相對于唐代和親的保守局限性，清朝滿蒙聯(lián)姻則表現(xiàn)出明顯的交叉開放性。清廷不僅以公主及皇室女子嫁給蒙古王公貴族;還從蒙古王室中挑選女子入京，填補后宮。如孝端文皇后、孝莊文皇后均為博爾濟吉特氏女子，其各生三女又回嫁蒙古。

從和親持續(xù)性與穩(wěn)定性上看，唐蕃和親是時戰(zhàn)時和的間歇性和親，具有較強的實效性和針對性。唐統(tǒng)治者依據(jù)國家利害關系及與少數(shù)民族勢力對比情況來決定和親或戰(zhàn)爭。于和親民族而言，當其勢力興起、對唐無利所圖時，也會打破姻親關系，以兵戈相向。而清朝自努爾哈赤始，依托友好聯(lián)盟，滿蒙聯(lián)姻持續(xù)了近二百年，且常累世進行。

諸如敖漢部班第家族五代與清聯(lián)姻，巴林部色布騰家族四代與清廷通婚。這種制度化的聯(lián)姻受清廷政治、經濟形勢干擾極小，“北不斷親”國策奉行不替。

通過對比，清朝和親限于滿蒙，不具備唐王朝和親的多民族特征，也未表現(xiàn)出明顯的目的性和實效性，但其在和親方式、和親層次上更完善，穩(wěn)定性更強。

結語

唐代上承西漢和親制度化經驗，下啟清朝滿蒙聯(lián)姻之盛況，是將和親從制度發(fā)展到完善階段的過渡。且從民族關系建構、統(tǒng)一多民族國家發(fā)展演變上來說，唐代和親更具典型性和研究價值。和親是中原與少數(shù)民族政權以婚姻為媒介進行的和平交往活動，旨在緩和民族矛盾、整合民族利益、鞏固中央統(tǒng)治地位、建立政治認同。

根據(jù)唐王朝國力變化情況及其與邊疆民族關系的發(fā)展變化，唐代和親可以劃分為三個歷史階段。唐建國之初，實力有限，統(tǒng)治者在群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭不斷的背景下結成的和親具有對等結盟性質。盛唐時期，唐政治、經濟實力達到鼎盛，兩蕃、吐谷渾等部族納入中央行政管制，和親視唐統(tǒng)治者利益需要而定。

晚唐時期，唐內有藩鎮(zhèn)割據(jù)，外有強敵擾邊，和親總體以借兵靖邊為目的，表現(xiàn)出相對被動性。不論在哪個階段，和親主要從政治利益出發(fā)，表現(xiàn)出較強的針對性和實效性。和親較戰(zhàn)爭對古代民族關系建構更具有積極意義。唐代大范圍、持續(xù)性的和親使游離的邊疆民族政權在封建宗法等級的約束下有力吸附于唐王朝周圍，打破相互對峙局面，以血緣關系構建起認同心理，深化雙方政治、經濟、文化、社會交往，使得統(tǒng)一多民族國家的向心力進一步增強唐代是和親從制度化發(fā)展到完善階段的過渡時期。

與西漢和親、清朝滿蒙聯(lián)姻相比既存在同一性，也呈現(xiàn)出其對民族關系建構和統(tǒng)一多民族國家發(fā)展影響上的特殊性。唐代和親相較于西漢，范圍更廣、持續(xù)時間更長、更為主動開放;較之于清代，目的性和實效性更強。因此，從和親頻次、和親范圍、和親效果來看，唐代和親政策更具有典型性和研究價值。

唐朝處理民族關系的方式有哪些?這些方式說明唐朝時期實行什么民族政策?

1、和親政策，把宗室女子嫁給少數(shù)民族首領為妻，如唐太宗把文成公主嫁給松贊干布；
2、羈縻政策，把少數(shù)民族首領任命為羈縻府州長官委任管理，如唐高宗在突厥故地設立瀚海都護府；
3、歲賜政策，賞賜給少數(shù)民族大量金銀財帛，如唐肅宗允許回紇取走被安史叛軍占領的洛陽城內的金銀財帛。
這些說明唐朝實行以德服人、開放包容的民族政策。

為什么漢朝到唐朝喜歡和親，而宋朝明朝少有和親？

從冠冕堂皇的角度來說，漢朝到唐朝喜歡和親，而宋朝明朝卻少有和親，是因為宋明兩朝的皇帝更有骨氣，尤其是大明皇帝不和親、不賠款、不割地、不納貢。當然，也有人是說是因為隨著程朱理學的興起，宋朝以后的人更講究氣節(jié)和面子，所以不愿意干和親這種事情。?

但其實呢？真正的原因，是因為他們所面臨對手的漢化程度不同而已。在秦朝、漢朝，直到唐朝，雖然不斷面臨北方游牧民族的威脅，但是，他們所面臨的這些游牧民族，比如匈奴、烏桓、突厥等，都還處于一個松散的游牧部落聯(lián)盟之中，并沒有建立真正意義上的中央政權。

換句話說，這些游牧民族還沒有漢化，也不適應農耕文明，他們對于中原這片廣闊的耕地，并沒有太大需求。 甚至而言，他們反而會覺得中原這片耕地，更本就不適合他們放牧。

在這種背景下，他們侵犯中原王朝，并不是想入主中原，建立一個中央集權式的封建王朝，而是為掠奪更多的財富，也就是所謂的錢財和物資，所以他們往往越過長城搶劫一番后就會撤走，并不會留在中原。?

也正因為此，中原王朝和北方游牧民族并不存在不可調和的矛盾，所以和親政策才能夠多次出現(xiàn)。因為，所謂和親政策，無外乎就是給中原王朝給游牧民族送上一大筆錢，只不過因為是和親，這個錢就相當于是公主出嫁時所帶的嫁妝，這比單純的送錢要有面子太多。

對于游牧民族來說，他們侵略中原王朝，所需要的無外乎就是錢財，現(xiàn)在通過和親，他們可以定期收到他們想要的錢財，何樂而不為？而對于中原王朝來說，通過和親給游牧民族送上一筆錢，實在要比和他與游牧民族作戰(zhàn)劃算太多。?

因為，除非中原王朝能確保把游牧民族打死打殘，否則他們天天在你的邊境線上死纏爛打，肯定會讓中原王朝叫苦不迭。因為，把幾十萬大軍常備于邊疆，與游牧民族曠日持久的的游擊戰(zhàn)，其花費之大，是中原王朝通常不愿意承擔的。

在這種背景下，漢朝、唐朝等自然愿意以和親這種最小的代價來結束雙方的戰(zhàn)爭。?

但是，等到宋朝時，它所面臨的北方游牧民族，比如契丹、女真、蒙古、后金等，都已經開始全面漢化，他們已經能夠適應中原的農耕文明，他們所建立的政權，也不再是松散的部落聯(lián)盟，而是和中原王朝類似的中央集權式國家。甚至而言，這些游牧民族除了生活習慣和語音和漢人不太一樣之外，其他方面已經沒有多大區(qū)別。?

在這種背景下，他們侵犯中原王朝，就不再是為了區(qū)區(qū)錢財，而是想要入主中原，取中原王朝而代之，所以中原王朝和這些游牧民族之間的矛盾，是不可調和的。他們之間往往就是你死我活，不可能通過和親來化解，只能通過鐵與血的戰(zhàn)爭來解決。?

最后，除非雙方打成平手，誰也滅不了誰，大家才會坐在一起進行和談，否則只能是你死我活，這也是為什么宋朝明朝很少出現(xiàn)和親的現(xiàn)象。

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