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      顏體書(shū)法的特點(diǎn)是什么詳解顏體書(shū)法的特點(diǎn)
      
        
      
            揭秘歷史故事
            2023-07-06 14:26:58
        
      

        
      
           
      顏體書(shū)法的特點(diǎn)是什么?顏體是由唐代書(shū)法家顏真卿所創(chuàng)的一種字體，和柳公權(quán)合稱為“顏柳”
        ，有“顏筋柳骨”的說(shuō)法
      。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹
      ，一起來(lái)看看吧!
      “顏體”是針對(duì)顏真卿的楷書(shū)而言的
      ，其楷書(shū)結(jié)構(gòu)方正茂密
      ，筆畫(huà)橫輕豎重
      ，筆力雄強(qiáng)圓厚
      ，氣勢(shì)莊嚴(yán)雄渾
      。
      釋義
      詞目：顏體
      拼音：yán tǐ
      基本解釋
      唐代顏真卿所寫(xiě)的字體,渾厚挺拔,開(kāi)闊雄勁
      。
      詳細(xì)解釋
      唐書(shū)法家顏真卿的字體風(fēng)格。其書(shū)法初學(xué)褚遂良
      ，后學(xué)張旭筆法
      ，正楷端莊雄偉，氣勢(shì)開(kāi)張;行書(shū)遒勁郁勃
      。古法為之一變
      ，世稱“顏體”。白沙：“如果說(shuō)
      ，魏晉以前‘體’這個(gè)字是表示書(shū)體的話
      ，在魏晉以后就轉(zhuǎn)向表示個(gè)人風(fēng)格，如‘顏體’
      、‘柳體’
      、‘趙體’，并非是三種字體
      ，僅僅表示三種不同風(fēng)格的書(shū)法而已
      。”呂更榮《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》第八講(三)：“顏真卿的書(shū)法
      ，主要得到了張旭的指導(dǎo)
      ，上承王羲之的傳統(tǒng)，又習(xí)初唐四家特點(diǎn)
      ，兼收南北朝書(shū)法新鮮營(yíng)養(yǎng)
      。學(xué)習(xí)時(shí)有選擇，有取舍，是唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者
      ，稱為‘顏體’
      。”
      特點(diǎn)
      顏真卿開(kāi)拓了書(shū)藝的嶄新的話恢宏境界：從特點(diǎn)上論
      ，顏體形顧之簇新
      、法度之嚴(yán)峻、氣勢(shì)之磅礴前無(wú)古人
      。從美學(xué)上論
      ，顏體端莊美、陽(yáng)剛美
      、人工美
      ，數(shù)美并舉，幽為后世立則
      。從時(shí)代論
      ，唐初承晉宋馀緒，未能自立
      ，顏體一出
      ，唐斗壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明柄志之一。
      他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)
      ，行以篆籀之筆
      ，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏
      ，骨力遒勁而氣概凜然
      ，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合
      ，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例
      。他的書(shū)體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”
      ，有“顏筋柳骨”之譽(yù)
      。
      其中年作品以《郭虛己碑》、《多寶塔碑》等為其代表作
      ，個(gè)人風(fēng)格尚未形成
      ，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，清麗俊秀
      ，老年作品首推《顏勤禮碑》為其代表作
      ，此時(shí)外拓開(kāi)張，剛勁雄強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格已然形成
      ，晚年作品則以《麻姑山仙壇記》等為代表
      ，用筆結(jié)體多古拙之趣
      。
      顏書(shū)擷英
      顏真卿開(kāi)拓了書(shū)藝的嶄新的恢宏境界：從特點(diǎn)上論，顏體形質(zhì)之簇新
      、法度之嚴(yán)峻
      、氣勢(shì)之磅礴前無(wú)古人。從美學(xué)上論
      ，顏體端莊美
        、陽(yáng)剛美、人工美
        ，數(shù)美并舉
        ，且為后世立則。從時(shí)代論
        ，唐初承晉宋馀緒
      ，未能自立，顏體一出
      ，唐中壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明楊志之一。
      時(shí)代造就了顏書(shū)境界
      ，就像時(shí)代造就了王羲之的書(shū)學(xué)境界一樣
      。在魏晉南北朝這一長(zhǎng)期社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，而文化史上卻成了光焰萬(wàn)丈的時(shí)代
      。這一時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)已成了士大夫手中一種自覺(jué)地寄托高妙意興的藝術(shù)
      、本領(lǐng)。他們深入地發(fā)現(xiàn)了自然的外在美
      ，又深入地發(fā)現(xiàn)了精神的內(nèi)在美
      。
      王羲之就是這一時(shí)代造就的“書(shū)圣”。然而
      ，唐代進(jìn)入了中國(guó)古代史上最輝煌的時(shí)代
      ，唐帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)
      、軍事超越以往
      ，達(dá)到鼎盛，文化藝術(shù)如百花吐艷;人們以一種新的目光和價(jià)值觀面對(duì)社會(huì)的巨大進(jìn)步
      。唐太宗篤好王右軍書(shū)法
      ，親自為《晉書(shū)》本傳作贊，且重金購(gòu)求
      ，銳意臨摹
      ，又拓《蘭亭序》以賜朝貴，故士大夫皆宗右軍
      。虞世南
      、歐陽(yáng)詢
      、褚遂良、薛稷
        ，這些初唐大家雖各有成就
        ，卻未能真正為唐代創(chuàng)立新書(shū)體。
      創(chuàng)立一代新書(shū)體
        ，顏真卿是先覺(jué)者
        。他是唐代社稷之臣，又是書(shū)藝世家的后裔
        ，對(duì)于書(shū)法的演變
        ，無(wú)不矚目關(guān)注。韓愈曾譏“羲之俗書(shū)趨姿媚”者
        ，其片面處是未能正確評(píng)價(jià)王書(shū)
        ，而其本意則在于從自己時(shí)代出發(fā)確立一種新的價(jià)值觀、審美觀
        。因此杜詩(shī)
        、韓文、顏書(shū)
        ，無(wú)不以新的時(shí)代為背景自立風(fēng)貌
        。“逮顏魯公出
        ，納古法于新意之中
        ，生新法于古意之外，陶鑄萬(wàn)象
        ，隱括眾長(zhǎng)
        ，與少陵之詩(shī)、昌黎之文
        ，皆同為能起八代之衰者
        ，于是始卓然成為唐代之書(shū)”(《書(shū)林藻鑒》)。
      顏書(shū)的尚骨
      、尚肥
      、尚法，崇端莊
      、闊大
      、豪放，重氣勢(shì)
      、魄力
      、雄風(fēng)，都可以從唐代社會(huì)中找到時(shí)代的折光投影
      。顏真卿造就了在書(shū)法中的盛唐之音
      ，這便是顏書(shū)的恢宏境界
      。
      顏真卿書(shū)法境界，從其陶鑄化育的闊大氣象來(lái)考察
      ，可見(jiàn)兼收并蓄
      ，以成其高，博采眾長(zhǎng)
      ，以成其廣
      。
      

          
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