太平軍猛將陳坤書。揭秘其傳奇的生平經(jīng)歷

太平軍猛將陳坤書揭秘其傳奇的生平經(jīng)歷

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1863年12月，蘇州城內(nèi)太平軍將領(lǐng)郜永寬、伍貴文、汪安均等八人獻(xiàn)守將譚紹光首級并兵卒兩萬余人降清，蘇州城陷。緊接著淮軍攻克無錫，并分兵兩路，一路由淮軍程學(xué)啟部進(jìn)軍浙江嘉興、湖州，一路由淮軍劉銘傳部抵達(dá)常州西北的陳都橋、羊頭橋一帶，準(zhǔn)備進(jìn)攻常州。太平天國歷史上著名的常州保衛(wèi)戰(zhàn)也由此時拉開了序幕。

常州地處江南、長江三角洲中心地帶，北攜長江，南銜太湖，東望東海，與上海、南京、杭州皆等距相鄰，扼江南地理要沖，有“中吳要輔，八邑名都”之稱。常州太平軍的守將是有“陳斜眼”、“陳獅子”之稱的太平軍猛將、護(hù)王陳坤書，率部眾八千余人堅守此城。陳坤書，廣西桂平人，早年參加金田起義，渾號“陳斜眼”。初為太平天國殿前功曹副侍衛(wèi)，駐安徽巢縣，后隨李秀成轉(zhuǎn)戰(zhàn)皖蘇并參與摧毀“江北大營之役。隨后東征蘇州、常州，陳坤書因功晉爵為求天義，升任殿后軍主將，并一度在蘇州負(fù)責(zé)主持太平天國蘇福省的軍政事務(wù)。次年率部圍寶山、攻鎮(zhèn)江，又逼松江，任副掌率后軍主將。陳坤書在李秀成麾下，因作戰(zhàn)勇猛、剽悍超乎同列，軍中號為“陳獅子”。1862年，陳坤書聞李秀成回蘇州，因擾民畏罪走常州，賄封護(hù)王。11月，陳坤書與林紹璋等自天京出擊失利，轉(zhuǎn)而往援無錫敗回，后堅守常州。

1863年冬，淮軍連克太倉、常熟、昆山、蘇州、無錫，淮軍劉銘傳部進(jìn)抵常州城下。與此同時，常州西北奔牛鎮(zhèn)的太平軍守將邵志綸投敵，常州西路交通斷絕。1864年2月，李鴻章又調(diào)戈登率“常勝軍”自昆山出發(fā)，經(jīng)無錫攻宜興，以截斷浙江太平軍北援之路。3月，淮軍克宜興、溧陽守將降清，常州南路被敵截斷，此時常州城已經(jīng)被淮軍團(tuán)團(tuán)圍住。3月8日，太平軍常州守將陳坤書曾會合自句容、丹陽來援的林紹璋、陳承琦等部援軍，對奔牛鎮(zhèn)之?dāng)尺M(jìn)行反擊，敗歸。4月22日，淮軍水陸協(xié)同，攻占了常州西南的陳渡橋，太平軍通金壇、丹陽之路均被切斷。23日，常州城外的要點盡失，太平軍全部退入城內(nèi)。

4月27日，常州大南門、小南門和北門城墻被淮軍轟塌數(shù)處，太平軍頑強(qiáng)抵抗，多次擊退敵之沖鋒。但之后淮軍集中火炮猛轟城墻缺口，由缺口沖入。太平軍與突入之?dāng)痴归_激烈的巷戰(zhàn)，志王陳志書中炮陣亡后，陳坤書率領(lǐng)太平軍余下將士自小北門轉(zhuǎn)戰(zhàn)撤退至護(hù)王府，然后安扎石卡，筑壘抗擊。但終因寡不敵眾，陳坤書麾下之太平軍全部戰(zhàn)死，陳坤書受傷后被俘。李鴻章命將其斬首示眾，臨刑前陳坤書說：“我欲保守常州，以為金陵(南京)犄角……奈事不成，只有盡忠“，清軍將其頭首懸于旗桿以威懾眾人。經(jīng)過數(shù)十日的激戰(zhàn)，淮軍才從太平軍手中拿下常州，太平天國護(hù)王陳坤書兄弟率八千將士固守嬰城，與數(shù)萬清軍激戰(zhàn)累日，最終全部戰(zhàn)死，是為”常州保衛(wèi)戰(zhàn)“。

太平軍曾幾次進(jìn)攻上海和太平軍在上海的有關(guān)資料

　　上海自鴉片戰(zhàn)爭開埠，至太平天國時期，已初步發(fā)展成“洋貨百物輻輳”的通商港口，對于定都南京（天京）的太平天國而言，奪取這個長江口的出?？?，不但可以截斷清廷南北漕運(yùn)的命脈，更可憑借通商口岸的便利，發(fā)展與西洋各國的貿(mào)易，獲取穩(wěn)定的外國武器和軍事物資供應(yīng)源，同時獲得巨大的經(jīng)濟(jì)收益。
　　在1853（清咸豐三、太平天國癸好三）年春太平軍剛剛占領(lǐng)天京時，上海的防御是相當(dāng)空虛的，清蘇松太道吳健彰拼湊了一些兵勇并雇傭洋船，但兵勇中有許多廣東潮勇，而這些潮勇中又有相當(dāng)多小刀會眾，其戰(zhàn)斗力相當(dāng)?shù)拖?。?dāng)時英、法等國尚未能在上海獲得租界，和清廷矛盾尖銳，且懾于太平軍的勝利威勢，普遍持坐觀成敗態(tài)度，英國公使文翰就幾次拒絕了吳健彰等要求“助剿”的請求，這時太平軍如果決議先取蘇南，再攻上海，成功機(jī)率是很大的。但洪秀全、楊秀清等過于樂觀估計了形勢，在定都不久就派出大量精銳“掃北”，企圖一舉攻克北京，消滅清廷，隨即又為了解決天京守軍糧食問題派兵西征，略取上游糧源，剩下的兵力有限，只能困守天京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州三地，無力再行東下，貽誤了奪取上海最有利的戰(zhàn)機(jī)。
　　當(dāng)年9月7日，小刀會起義占領(lǐng)上?？h城，此前及此后還曾一度奪取嘉定、青浦、寶山、南匯、川沙等縣、廳，起義后不到一個月，首領(lǐng)劉麗川等就改用太平天國年號，派人分水、陸兩路向天京天王洪秀全送奏章，表示愿意服從太平天國的領(lǐng)導(dǎo)，但兩封信都未能送到。在起義前，小刀會曾派人向太平軍請兵攻打蘇州、常州，時在1853年4月間，此刻太平天國主持軍政大計的東王楊秀清聽說小刀會起義，便寫了一封檄文，一方面質(zhì)疑小刀會為何遲遲不按約進(jìn)兵，另一方面勸說他們歸附太平天國，這封信是否送達(dá)，不得而知。但自此直到1855年2月17日小刀會退出上海，太平軍始終未向上海派出一兵一卒。
　　太平軍與小刀會都有聯(lián)合的愿望卻終于未能聯(lián)合的原因是多方面的。在小刀會方面，雖然他們尊奉太平天國年號，使用其旗幟，甚至在布告中引用太平軍常用的《圣經(jīng)》語言，但他們?nèi)匀蛔苑Q“大明”，崇拜偶像并吸鴉片，這些都為天國教義所不容；在太平天國方面，除了主觀上的問題，客觀上兵力不足，清江南、江北兩大營近在肘腋，也的確難以分兵遠(yuǎn)顧。鎮(zhèn)江守將羅大綱本系天地會眾，和小刀會有較深淵源，曾在儀征準(zhǔn)備皮篷小船600只，打算順江突破清水師封鎖，支援上海城，但羅不久便被調(diào)離，此事就此擱置，太平軍又浪費(fèi)了一個獲得上海城的良機(jī)。
　　1856年天京事變爆發(fā)，東王楊秀清以下大批太平軍領(lǐng)袖、骨干將士不是被殺，就是出走，太平天國勢力大衰，疆域日蹙，再無力東顧。直到1860年5月，太平軍集中兵力，用“圍魏救趙”之計大破清江南大營，并在很短時間內(nèi)席卷蘇南，這才再一次把奪取上海提到議事日程上。
　　自1860年6月至1862年10月，太平軍曾三次進(jìn)攻上海，與淮軍、中外混合的洋槍隊以至英法正規(guī)海、陸軍進(jìn)行了多次激烈戰(zhàn)斗?，F(xiàn)就這三次上海之役概述于下。
　　李秀成
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　　戰(zhàn)前準(zhǔn)備：

　　太平軍方：

　　6月2日，太平軍李秀成部攻克蘇州，建立了蘇福省，蘇州也成了此后各次進(jìn)攻上海之役的后方基地。23日，李秀成部將陸順德、麥冬良自昆山進(jìn)克嘉定縣城，這是太平軍所攻克的今上?？h境第一座縣城，26日，退出嘉定，7月1日，攻克松江府城，斬清婁縣知縣卞乃澠；22日，乘勝再占嘉定，與此同時，另一支太平軍賴文光部（屬英王陳玉成）也攻克青浦縣城，建立了進(jìn)軍上海的橋頭堡，此前，忠王部下大將陳坤書、陳炳文攻克嘉興府，從南面對上海形成包圍之勢。
　　陸順德部是偏師，兵力不多，而賴文光部則多為新兵，戰(zhàn)斗力更差，兩部并無進(jìn)攻上海的實力，而此時忠王李秀成的主力卻滯留蘇州長達(dá)兩月之久。其按兵不動的原因，一是新占地區(qū)內(nèi)有槍船、團(tuán)練等大量地方武裝需要剿撫；二是天王所給的一個月期限已到，英王陳玉成堅持要與忠王一起按約定西援安慶，兩人爭議不下，以至需要干王6月下旬專程趕來蘇州協(xié)調(diào)；三是忠王在短短一月內(nèi)大量收編降卒，部隊規(guī)模急遽膨脹，需要一定整編、訓(xùn)練時間才能出戰(zhàn)。
　　在此情況下忠王一面命令陸順德等積極進(jìn)擾，一面采取政治、外交手段，企圖以謀略攻取上海。6月23日，美國傳教士海雅西等三人自上海訪問蘇州，和忠王進(jìn)行了氣氛友好的會談，旋即返滬， 6、7月間，英國傳教士艾約瑟等5人也抵達(dá)蘇州 。由于忠王昧于國際大勢，誤以為和太平天國同樣信奉上帝的歐美各國也與他們一樣由官員兼任傳教任務(wù)，把他們當(dāng)作“外國文官”，并興奮地派人上奏天王洪秀全，報告“洋人來降”，并請求曾在香港居住多年、和洋人有過交往的干王前來蘇州“和教洋人”；天京方面對“洋人來降”同樣十分興奮，不但下詔嘉獎了忠王，還特意一并褒獎了洋人。8月2日，專程再次趕到蘇州的干王會晤了第二次來訪的艾約瑟等，由于干王曾在香港、上海居住，和幾位傳教士熟識，會談氣氛較為融洽。
　　幾位傳教士面見忠王時曾遞交了英文名片，這更加深了不識外文的忠王的誤解，以為他們是“來投芳版”的政府官員，遂產(chǎn)生了利用和他們同樣信奉上帝、此前又把咸豐皇帝趕出北京城的“洋官”為內(nèi)應(yīng)，和平進(jìn)駐上海城的意圖。自6月至8月，忠王、干王多次托傳教士帶信給各國公使，希望它們支持、至少不干涉太平軍進(jìn)駐上海，由于在此期間從上海前來蘇州等地做軍火和其它生意的外國人絡(luò)繹不絕，其中頗有隨口對太平軍表示贊賞的，這更讓忠王等覺得洋人對太平軍至少沒有惡意。
　　在外交努力的同時他們也積極聯(lián)絡(luò)其它內(nèi)應(yīng)。據(jù)忠王自己7月6日給陸順德信中說，上海清軍中有“三千余”兩廣兵勇愿為內(nèi)應(yīng)，實際上內(nèi)應(yīng)者系清方下級軍官、廣西人余義政、郭功德等，總數(shù)不過百余人。
　　大勝之余、門戶在握、洋人支持，兵勇內(nèi)應(yīng)，這些“有利因素”綜合起來，自然讓忠王和他的部下對輕取上海充滿信心。

哪位歷史高人給我講下洪秀全的故事？小時候讀歷史以為他很了不起呢！??！后來知道他很殘暴····要詳細(xì)

　　洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，漢族客家人，原籍廣東嘉應(yīng)州，清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月1日)生于廣東花縣（今廣州花都區(qū)）福源水村。太平天國創(chuàng)建者及思想指導(dǎo)者，稱“天王”，原名仁坤。廣東花縣人。道光年間屢應(yīng)科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，創(chuàng)立拜上帝會，撰《原道救世歌》以布教，主張建立遠(yuǎn)古“天下為公”盛世。
　　道光三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全發(fā)動金田起義，建國號太平天國，自稱天王。咸豐三年定都南京，稱天京。頒布《天朝田畝制度》，又分兵西征、北伐（參見太平軍北伐、太平軍西征）。咸豐六年，因掌握軍政實權(quán)的東王楊秀清“威權(quán)逼己”，遂密詔（一說無密詔）北王韋昌輝率軍返京誅楊。韋又?jǐn)U大事態(tài)，濫殺無辜。洪秀全迫于眾怨，只好殺韋，以翼王石達(dá)開主政。 次年，石達(dá)開受猜忌負(fù)氣出走，太平天國瀕危。洪秀全重用陳玉成、李秀成諸后起良將，自兼軍師，又采取減賦和加強(qiáng)宗教宣傳等措施，度過難關(guān)。同治二年（1863）冬，天京為清軍圍困，糧盡援絕。洪秀全拒絕李秀成突圍的建議，固守天京。同治三年四月病卒。所著詩文及詔旨、文告等多收入《太平天國》（中國近代史資料叢刊之一）及《太平天國史料》等書中。
　　編輯本段人物履歷
　　太平天國天王玉璽
　　1、1814年出生于廣東花縣（今廣州市花都區(qū)）福源水村，出身農(nóng)家，讀過村塾，屢試不第。 2、1843年創(chuàng)立拜上帝會。翌年到廣西貴縣 （今貴港） 賜谷村宣傳拜上帝教真義。后回花縣，著《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等文。 3、1847年8月，赴廣西桂平紫荊山會馮云山，組織力量，開展政治斗爭。 4、1851年1月11日，在金田營盤嶺聚集2萬多會眾，舉行反清武裝起義，建立太平天國；3日，在武宣“登極”，稱“天王”；12月，在永安（今蒙山）分封諸王。翌年攻桂林，克全州，占領(lǐng)兩湖，再從武昌沿江東下，攻占南京。 5、1853年定都南京，改稱天京。頒布《天朝田畝制度》，再分兵北伐、西征，結(jié)果北伐失利而西征勝利。入主天王府后，深居簡出，生活奢靡，大權(quán)交由楊秀清掌握。 6、1856年，太平軍先后擊破清軍江北、江南大營，楊秀清居功自傲，逼封萬歲。遂密詔韋昌輝、秦日綱，誅殺楊秀清及其家人、部屬2萬多。 7、1857年，石達(dá)開率20萬精兵出走后，只得重用陳玉成、李秀成等，以扭轉(zhuǎn)局勢。 8、1859年，命洪仁玕總理朝政。清廷聯(lián)合帝國主義加緊鎮(zhèn)壓太平天國，安慶、蘇州、杭州等相繼陷落，天京被圍。 9、1864年，天京陷落前病死。
　　編輯本段人物生平
　　早年洪秀全
　　1853年太平軍奇襲天津城
　　洪秀全祖籍廣東，生于耕讀世家，7歲起在村中書塾上學(xué)，熟讀四書五經(jīng)及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次鄉(xiāng)試都失敗落選，第三次在廣州落選后已經(jīng)是25歲（1837年，當(dāng)時把出生之時當(dāng)作1歲）了，受此打擊回家以后重病一場，一度昏迷。病中幻覺有一老人對他說：奉上天的旨意，命他到人間來斬妖除魔。從此，洪秀全言語沉默，舉止怪異。此時，洪秀全并不甘心于考試的失敗，在6年后的1843年春天，再一次參加了廣州的鄉(xiāng)試，結(jié)果還是以落選告終。 這時，洪秀全翻閱以前在廣州應(yīng)試時收到的基督徒梁發(fā)的《勸世良言》一書，把書中內(nèi)容與自己以前大病時的幻覺對比，認(rèn)為，自己受上帝之命下凡誅妖，一氣拋開了孔孟之書，不再做一名儒生而改信了基督教的教義，索性把家里的孔子牌位換成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《圣經(jīng)》，洪秀全卻開始逢人便宣傳他所理解的基督教教義，稱之為“拜上帝教”。 洪秀全說：“人心太壞，政治腐敗，天下將有大災(zāi)大難，唯信仰上帝入教者可以免難。入教之人，無論男女尊貴一律平等，男曰兄弟，女曰姊妹?！焙樾闳鹨腿A為天父，基督為天兄，不過洪秀全的“拜上帝教”跟主流的基督教在教義上相差甚大，洪秀全自稱耶穌之弟，天父之次子，下到人間來替天行道。 太平天國天王玉璽洪秀全最初在廣州附近傳教，但未取得很大成功。1844年，洪秀全和馮云山轉(zhuǎn)至廣西一帶傳教。洪不久便返回廣東，馮留下發(fā)展，在當(dāng)?shù)氐男磐饺赵觥?845年至1846年間，在家鄉(xiāng)的洪秀全寫下《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全在廣州的一所基督教堂學(xué)習(xí)了幾個月，曾要求受洗，但教士認(rèn)為，洪秀全對教義的認(rèn)識不足夠而拒絕了。洪其后再到廣西會合馮云山，并陸續(xù)制訂拜上帝會的規(guī)條及儀式。洪秀全的拜上帝會與地方政府的矛盾日漸加深，洪秀全等人在1850年決定反清，加緊準(zhǔn)備。會眾在下半年間陸續(xù)前來金田團(tuán)營，在1851年1月正式宣布起義，揭竿而起。
　　創(chuàng)建太平天國
　　李秀成
　　1851年初，洪秀全稱天王，建太平天國。1852年太平軍離開廣西進(jìn)入湖南，1853年攻占南京，改名天京并定都在此。太平天國前期，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，馮云山、蕭朝貴已死，大權(quán)落在東王楊秀清手上。 定都天京后，洪秀全主張把四書五經(jīng)列為禁書，楊秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全讓步，后者只好同意四書五經(jīng)在修改后可以刊印流傳，然而，直至太平天國滅亡仍未曾刊行。后來洪秀全又修改《圣經(jīng)》，按照政治上的需要及個人喜惡改動內(nèi)容，在太平天國內(nèi)頒行。 天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日漸加深。洪秀全知道北王韋昌輝、翼王石達(dá)開及燕王秦日綱對東王不滿，在1856年密詔三人誅殺東王，9月發(fā)生天京事變，東王、北王與燕王先后被誅。翼王石達(dá)開在天京主政一段時間，為洪秀全所忌，洪秀全封自己的親兄弟洪仁發(fā)、洪仁達(dá)為王，以牽制石達(dá)開，引起石達(dá)開不滿。1857年石帶領(lǐng)大軍出走，脫離天王指揮。自天京事變及翼王出走后，洪秀全雖然掌握了朝政大權(quán)，太平天國卻開始走下坡。 天京事變 1856年（咸豐六年）6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營，解天京三年之圍。向榮在8月9日死后，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見當(dāng)時太平天國形勢大好，另有圖謀，假裝“天父下凡”迫天王封他為“萬歲”。 北王韋昌輝在這時請求天王誅殺東王，天王不肯。后來陳承瑢向天王告密，謂東王有弒君篡位之企圖，天王密詔北王、翼王及燕王秦日綱鏟除東王。 韋昌輝在9月1日到天京，與秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。 翼王石達(dá)開抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達(dá)開當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝其后盡殺翼王府中石達(dá)開的家屬。 石達(dá)開從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。
　　晚年洪秀全
　　南京市天王府遺址內(nèi)的天王寶座
　　清軍開始進(jìn)迫天京，在陳玉成和李秀成等人支撐下，太平軍在數(shù)年間阻止了清軍的很多攻勢。1859年，族弟洪仁玕抵達(dá)天京，洪秀全大喜，封仁玕為軍師、干王，名義上總理天國朝政，卻不肯把軍師的權(quán)力交給他。由于洪仁玕未有立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次封異姓為王。后來洪秀全為了籠絡(luò)人心及分散諸王權(quán)力，開始濫封王爵，末年封王者竟達(dá)二千多人。 1861年12月間，英國海軍提督何伯與參贊巴夏禮到天京，向洪秀全提出以事成后平分中國為條件，協(xié)助太平天國打敗清朝。洪秀全與群臣商議后，決定不接受英國人的建議，并且說：“我爭中國，欲想全圖，事成平分，天下失笑；不成之后，引鬼入邦?！?862年，陳玉成被清軍殺害后，形勢急轉(zhuǎn)直下，天京附近據(jù)點逐一陷落。 洪秀全晚年，不僅思想狹隘保守，而且陷入了宗教迷信的可悲泥潭，一度改國號為“上帝天國”，在眾人反對下，才改為“天父天兄天王太平天國”。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，反被洪秀全斥責(zé)。面對困境，洪秀全沒有采取適當(dāng)?shù)膶Σ?，卻向?qū)⑹啃Q將有天兵下凡，驅(qū)走清兵。
　　洪秀全死因之謎
　　1864年3月，天 《李秀成自述》手稿
　　京合圍后，城內(nèi)糧食不足，洪秀全帶頭吃“甜露”（草團(tuán)）充饑，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝天京（清方記載稱自殺），清軍在城陷后將他的遺體毀掉。 另一說法，洪秀全死于自殺。在20世紀(jì)60年代以前，大多數(shù)人認(rèn)為洪秀全死于自殺。 李秀成是太平天國后期的主要將領(lǐng)，洪秀全去世時，他在天京主持天京保衛(wèi)戰(zhàn)，對天王府的情況當(dāng)有較確切的了解。曾國藩刊刻的《李秀成自述》中，言及洪秀全之死：“天王（洪秀全）斯時焦急，日日煩躁，即以四月二十七日服毒而亡。”其后半部分中說：“天王之自殺，更令全局混亂?！碧教靽膶κ帧⑾孳娛最I(lǐng)曾國藩在一八六四年六月二十三日（7．26）的奏稿中說：“首逆洪秀全實系本年五月間，官軍猛攻時，服毒而死?！蓖昶咴鲁跗呷沼肿喾Q：“有偽宮婢者，系道州黃姓女子，即手埋逆尸者也，臣親加訊問。據(jù)供，洪秀全生前，經(jīng)年不見臣僚，四月二十七日因官軍急攻，服毒身死，秘不發(fā)喪。而城里群賊，城外官兵，宣傳已遍，十余日始行宣布?！备鶕?jù)上述資料，大多史家認(rèn)為洪秀全系“服毒自殺”。郭廷以說洪秀全之死，“以服毒說為近真”；簡又文在《太平天國全史》中指出，洪秀全自殺是“事實”；羅爾綱《太平天國史稿》根據(jù)《李秀成自述》內(nèi)容，認(rèn)為洪秀全“四月十九日（天歷，即1864．6．1）服毒逝世”。但當(dāng)時的學(xué)者對洪秀全自殺說，已有一定程度的懷疑。
　　編輯本段業(yè)績綜述
　　金田起義
　　他一生的業(yè)績主要有： 一、1843年創(chuàng)立“拜上帝會”，對動員群眾推翻清朝統(tǒng)治的斗爭起了重要的宣傳和組織作用；其后寫的《原道救世訓(xùn)》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等著作，為太平天囯起義作好了思想輿論準(zhǔn)備。經(jīng)數(shù)年努力，洪秀全在杰出的農(nóng)民領(lǐng)袖馮云山的幫助下，拜上帝會得以迅速發(fā)展，為金田起義奠定了基礎(chǔ)。 二、從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了這場農(nóng)民戰(zhàn)爭的全過程，歷時14年，勢力發(fā)展到18省，先后攻占600多座城市，給了中外反動勢力以沉重打擊。 三、兩次建立領(lǐng)導(dǎo)核心。前期，在永安建制分封諸王，使太平天囯初具規(guī)模，加強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)力量，提高了太平軍戰(zhàn)斗力，為太平天國的迅猛發(fā)展打下了基礎(chǔ)；后期，在“國中無人，朝中無將”的局面上，洪秀全選拔了陳玉成、李秀成等青年將領(lǐng)主持軍事，任命族弟洪仁玕提理天朝政務(wù)，形成了一個新的領(lǐng)導(dǎo)班子，使太平天國能繼續(xù)堅持斗爭。 四、頒布革命綱領(lǐng)。前期，1853年冬，頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國革命達(dá)到了中國歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。 1859年頒布了洪仁玕為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是后期太平天囯的重要政綱，說明他在對待資本主義的態(tài)度上，較同時代的地主統(tǒng)治階級思想開明，眼界開闊。 事實上，《資政新篇》從來沒有在太平天國的管轄區(qū)域?qū)嵤┻^，太平天國也沒有進(jìn)行過真正意義上的政權(quán)建設(shè)，他們實行的是軍事奴隸制度，不代表任何歷史進(jìn)步力量，而是具備邪教組織的所有特征。 這本書是洪仁軒為了顯示自己的政治權(quán)威，平息自己無功而受封為‘干王’引發(fā)的諸多將士的憤怒，以自己的香港經(jīng)歷為藍(lán)本，寫出了近似于游記的書。在太平天國后期，洪仁軒從來沒有取得過領(lǐng)導(dǎo)地位，他僅僅是洪秀全的政治傀儡，他的美好愿望被太平天國的現(xiàn)實擊碎。
　　編輯本段失敗原因
　　洪秀全畫像
　　太平天囯運(yùn)動，之所以能成為幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰，是與他的巨大貢獻(xiàn)分不開的。乃至中國民主革命先驅(qū)孫中山愿作洪秀全第二，即可見其對后世的深遠(yuǎn)影響。太平天囯是在中外反動勢力聯(lián)合絞殺之下失敗的。但作為太平天囯運(yùn)動的最高領(lǐng)導(dǎo)人，洪秀全的嚴(yán)重錯誤也是不可忽視的。洪秀全的錯誤主要在于： 一、定都天京后，封建意識與日俱增，等級觀念、享樂思想尤其突出。洪秀全在天王府深居簡出，嚴(yán)重脫離將士群眾。在太平天囯革命政權(quán)向一個新的封建王朝政權(quán)蛻變的過程中，洪秀全起了特別惡劣的帶頭作用。思想作風(fēng)上的質(zhì)變，使其愈往后，則更多地像一個封建帝王。天京內(nèi)訌就是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部這種封建思想發(fā)展的必然結(jié)果。 二、太平天囯后期，為防大權(quán)旁落，洪秀全一反前期用人路線而“用人唯親”，形成一個排斥異姓的洪氏集團(tuán)，使得后期政治日益腐敗，給太平天囯內(nèi)部帶來致命危機(jī)。石達(dá)開是太平軍最優(yōu)秀的統(tǒng)帥，所部又是太平軍精銳。他德才兼?zhèn)?，深得全體軍民擁戴，天京內(nèi)訌之后，他是唯一能團(tuán)結(jié)群眾輔佐洪秀全重振國勢的人選。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挾制和排擠他。因此，石達(dá)開出走，致使太平天囯出現(xiàn)分裂局面。其后，陳玉成、李秀成打破江北大營、江南大營，京圍一解，洪秀全立刻大封王爵，根本不問才德、功勞，親戚、廣東同鄉(xiāng)或捐有錢糧者，都可以封王。封王人數(shù)竟達(dá)到2700人以上。造成后期天國朝政混亂、吏治敗壞、軍事削弱的局面。 三、上帝的代言人，卻毫無仁愛信義。 洪秀全本就多疑，內(nèi)訌之后，更是任人唯親。首先是他哥哥洪仁發(fā)、洪仁達(dá)，分別封為安王、福王，讓兩個老哥掌權(quán)，壓制、監(jiān)視石達(dá)開。之后洪秀全迫于滿朝反對，不得已取消兩個昏庸兄長的王爵，還是對他們言聽計從，后來又再改封為信王、勇王，一直干預(yù)朝政。此兩人都極其自私、貪婪、愚蠢、橫蠻，專出歪主意，卻最受洪秀全信任。天京危急之時，洪秀全更是明確宣布，朝政由洪仁達(dá)執(zhí)掌。前面說過的洪仁?，是洪秀全堂弟。因為本家人可靠，又不像兩個老哥那樣粗鄙，就立馬三級飛升。洪仁?雖然只會紙上談兵，而且戰(zhàn)敗犯罪，還是委以重任。堂兄洪仁政，也無功勞和戰(zhàn)敗犯罪，換個官做，后又封恤王。親侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王蕭有和，很受洪秀全喜歡，洪臨死前不久，封他為前臺發(fā)命者。洪秀全的女婿鐘萬信、黃棟梁、黃文勝，同樣受寵信，個個封王。這些皇親國戚，廣義上的“洪氏諸王”，都不會打仗，不會辦事，幾乎個個貪暴兇橫，胡作非為。在南京城里，人人害怕和憎恨，在各地太平軍中也廣被厭惡、鄙視，卻又都無可奈何。
　　編輯本段人物性格
　　洪秀全雕像
　　據(jù)洪仁玕回憶，洪秀全少年時“兩兄助其父耕田，又種些瓜菜，全家食糧由此供給?！奔彝コ錾淼暮?，使洪秀全青少年時代就飽受生活磨難，漸漸產(chǎn)生了低人一等的自卑感。在其發(fā)動起義后，低微的出身又常為統(tǒng)治階級所攻擊，“所謂偽天王者，姓洪，深居不出，本廣西乞丐?！庇谑?，洪秀全就不斷采取措施抬高自己及整個洪氏家族的地位，甚至依靠一個自創(chuàng)的宗教，把自己神化。洪秀全自比為太陽，他的妻子則為太陰月亮。同時，在太平天國內(nèi)部實行一套嚴(yán)格的“分貴賤”、“判尊卑”的等級制度。1853年，太平軍剛剛攻下南京，他就開始大興土木，營造比明清故宮還要大得多的“侈麗無比”的天王府，并廣選民間秀女入宮。天王進(jìn)膳，也要放炮奏樂，鼓聲、鑼聲、鈸聲與炮聲交作，膳畢始停。御膳用品也多是金制的。 洪秀全自幼“熟誦四書、五經(jīng)、孝經(jīng)及古文多篇，其后更遍讀中國歷史及奇異書籍，均能一目了然”受的是儒家傳統(tǒng)文化教育。渴望由士而仕，一舉成名，完成由“田舍郎”到“登天子堂”的轉(zhuǎn)變，其家人和族人都對洪秀全抱有極高的期望，洪秀全自己也希望通過科舉，謀取功名，光宗耀祖。他曾先后四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花縣、廣州應(yīng)試，然而“初考時其名高列榜上，及復(fù)考則又落第?！焙樾闳l(fā)誓“不考清朝試，不穿清朝服”，“自己來開科取士”。從洪秀全發(fā)動起義后，采取種種嚴(yán)厲的排孔斥儒活動中，宣稱“推勘妖魔作怪之由，總究孔丘教人之書多錯”。太平軍進(jìn)軍途中，廢偶像、搗孔廟、燒經(jīng)書，所謂“敢將孔孟橫稱妖，經(jīng)史文章盡日燒”。據(jù)張德堅在天京目擊所述：“搜得藏書論擔(dān)挑，行過廁溷隨手拋，拋之不及以火燒，燒之不及用水澆。讀者斬，收者斬，買者賣者一同斬?！边@些舉措，正是洪秀全由科舉不第而產(chǎn)生嚴(yán)重自卑心理的絕好注腳。 楊秀清具有卓越的軍事指揮才能，又有“天父附體”的特權(quán)，所以在廣大太平軍將士中享有崇高威望。而且，隨著地位的穩(wěn)固，他開始熱衷于個人權(quán)威，“威風(fēng)張揚(yáng)，不知自忌”，直至發(fā)生“逼封萬歲”的事件。對東王的飛揚(yáng)跋扈，洪秀全顯得虛弱無力。史學(xué)界一部分人否認(rèn)天京事變中洪密詔召韋進(jìn)京殺楊的事實。實際上，從當(dāng)時客觀形勢分析，如果沒有洪的密令，韋是不敢也不能殺楊的。屠殺事件發(fā)生之后，洪也沒有出面制止和馬上追查韋的反叛行為。石達(dá)開回京，指責(zé)韋的擅殺，卻遭韋威脅被迫逃出天京，韋殺其全家。長期以來，他時時刻刻感到楊秀清對于自己地位和寶座的威脅，感到自己是在楊的陰影下生存。借韋之手殺楊，對他來說，是解除了一個心頭大患，對其自卑心理當(dāng)是一種很好的補(bǔ)償。 性情暴烈是洪秀全性格中最為突出的特征?！短旄冈姟分杏卸嗵幏从乘l(fā)怒生氣的情景。如“亮（火）沖起來誰人受，亮（火）不救開燒死該!”“亮（火）起跪求要虔誠，亮（火）未救縮莫起身?！敝T如此類的句子，《天父詩》中隨處可見。楊秀清也曾借“天父下凡”指責(zé)洪秀全“性氣太烈”。洪秀全一旦火起，就會嚴(yán)厲地責(zé)罰人，輕則斥責(zé)、餓飯、杖責(zé)，重則斬手?jǐn)啬_、殺頭甚至更為慘酷。而且洪秀全性情固執(zhí)，脾氣暴烈如火，根本不給人分辯的機(jī)會，他說“只有媳錯無爺錯，只有嬸錯無哥錯。只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯”，他力圖通過嚴(yán)酷的刑罰維持其至高無上的特權(quán)地位。 洪秀全缺乏自信，最明顯的表現(xiàn)就是他日益迷信自創(chuàng)的“上帝”而不能自拔。在太平天國后期的斗爭中，他信天不信人。廣大將士出生入死，用鮮血和生命換取的勝利，在他那里變成了“天靈”的結(jié)果。因而士氣受到嚴(yán)重摧殘，極大地影響了戰(zhàn)斗力。越到后來，他越發(fā)迷信，甚至到了喪失理性的境地。天京被困，危在旦夕，李秀成指出城中兵少將寡 ，提出“讓城別走” ，他卻說“朕之天兵多過于水”。不自信的另一表現(xiàn)是濫封王爵。從1862年初，封陳坤書為護(hù)王始，到10月，封王30余人。1863年4月，封王達(dá)90多人。到太平天國失敗時，封王達(dá)2700余人。 洪秀全無遠(yuǎn)慮、難把全局，戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上的目光短淺顯而易見。起義之初，面對清軍的圍剿，洪秀全消極防御，不能有效的打破清軍的包圍和封鎖。永安突圍后，局面雖有所改觀，但太平軍仍然是流動作戰(zhàn)，毫無定止。攻克武昌后，太平軍不是乘勝打擊尾隨而來的清軍江忠源部，而是忙于在武昌搜刮財物、美女，終使之成為太平軍的肘腋之患，長期擺脫不掉，影響了太平天國的發(fā)展。

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