元朝因“寬”失天下,為何會(huì)這樣說(shuō)

元朝因“寬”失天下,為何會(huì)這樣說(shuō)

元朝因“寬”失天下，為何會(huì)這樣說(shuō)?下面對(duì)百科小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹。

元朝以武興國(guó)，憑借著強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力崛起，入主中原的過(guò)程中充斥著血腥與屠戮。所以在很多現(xiàn)代人的心中，對(duì)元朝的印象并不好，甚至將其與野蠻、殘暴、黑暗等詞匯畫(huà)等號(hào)。

但以史實(shí)來(lái)看，這些都是現(xiàn)代人對(duì)元朝的刻板印象。而曾經(jīng)生活在元朝，并且一手推翻了元朝的明太祖朱元璋卻說(shuō)“元以寬失天下”。這個(gè)“寬”字是寬仁的意思。

雖然朱元璋和元朝是宿敵，但他都這樣評(píng)價(jià)元朝了，那這話(huà)肯定是非?？陀^(guān)公正的。那么我們今天就來(lái)研究一下，以武興國(guó)的元朝，為何會(huì)因?yàn)椤皩捜省倍チ颂煜?

01

寬言

在元朝，那些諷刺現(xiàn)實(shí)的雜劇可以在宮廷上演，那些批評(píng)元朝的著作都能流傳下來(lái)，那個(gè)寫(xiě)出“興，百姓苦。亡，百姓苦”的張養(yǎng)浩依舊受到了重用。

元朝的統(tǒng)治者以為如此的言論自由，會(huì)讓百姓感恩戴德，然而他們猜錯(cuò)了。一些本來(lái)就反元的人士，借著如此寬松的環(huán)境，大肆煽動(dòng)民意，詆毀元朝統(tǒng)治者?！氨娍阼p金，積毀銷(xiāo)骨”的道理，漢族人都懂，而元朝人卻不清楚。因此元朝的民心越來(lái)散，給王朝的覆滅留下了很深的隱患。

02

寬刑

忽必烈建立元朝之后，立馬發(fā)覺(jué)老祖宗的那一套已經(jīng)無(wú)法行得通，于是他開(kāi)始立法。根據(jù)《元史刑法志》記載，元代的刑罰體制沿用唐宋以來(lái)的以笞、杖、徒、流、死為主的五刑制度。

其中死刑很少使用，因?yàn)楹霰亓以硎尽爸叵嗣?，凡有罪者，必命?duì)再三，果實(shí)而后罪之。”

元朝一般用“流刑”來(lái)代替死刑?！对贰酚涊d流刑“謂不忍刑殺, 宥而竄于邊裔, 使其離別本鄉(xiāng), 若水流而去也”。

除此之外，元朝還有“恤刑”，比如家中有年邁父母的獨(dú)子，即使他犯了死刑，也會(huì)被放回去贍養(yǎng)老人。

然而元朝如此寬松的刑法，不但漢族人不領(lǐng)情，其威嚴(yán)性也遭到了極大的沖擊。

03

寬權(quán)

同時(shí)元朝的貴族勢(shì)力也非常強(qiáng)大，連皇帝都不敢觸犯他們的權(quán)益。

相權(quán)凌駕于君權(quán)之上，貴族們也很強(qiáng)勢(shì)，因此元朝的決策效率大大降低。而當(dāng)明朝大軍兵臨城下時(shí)，元朝的統(tǒng)治者們還在為戰(zhàn)俘的處置問(wèn)題爭(zhēng)論不休。

朱元璋為何說(shuō)：“元以寬仁失天下”？那么元朝“寬仁”到什么程度呢？

在我們印象中元朝可是個(gè)魔鬼一般的王朝，一說(shuō)起元朝什么漢人女子初夜權(quán)，什么四等人制度，還有什么十等人制度，十戶(hù)人家共用一把菜刀等等事情都涌入了我們腦海中，要是說(shuō)元朝寬仁很多人都接受不了。

本閣主也是一樣，在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候也因?yàn)檫@個(gè)緣故遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)了元朝。后來(lái)在查歷朝歷代文字獄的時(shí)候，有件事情讓我改變了對(duì)元朝的看法，也慢慢去了解過(guò)元朝。事實(shí)上元朝并不是一個(gè)殘暴的王朝，反而也有很多可取之處。

元朝在一定程度上是非常寬仁的，閣主先從元朝沒(méi)有文字獄說(shuō)起。元朝是我國(guó)古代歷史上大一統(tǒng)王朝中沒(méi)有文字獄的王朝，當(dāng)然元朝并不是唯一，因?yàn)樘瞥矝](méi)有文字獄。

元朝初年時(shí)期鎮(zhèn)江有個(gè)文人叫梁棟，這個(gè)人喜歡吟詩(shī)作賦，也喜歡游山玩水。有一天他到茅山去游玩，可是這個(gè)人在道觀(guān)里和小道士因?yàn)樽夥康氖虑榘l(fā)生了矛盾，從而得罪了道士許道杞。

而梁棟是來(lái)游山玩水的，這件事并沒(méi)有影響他的心情，他登上大茅峰有感而發(fā)，在墻壁上寫(xiě)了一首詩(shī)《大茅峰》，其中有兩句詩(shī)是：碧云遮斷天外眼，春風(fēng)吹老人間心。大龍上天寶劍化，小龍入海明珠沈。

包括道士許道杞在內(nèi)的許多人都以為梁棟要面臨滅頂之災(zāi)，一封來(lái)自朝廷的判決書(shū)從而禮部傳達(dá)出來(lái)：?詩(shī)人吟詠性情，不可誣以謗訕。倘是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者。?

這句話(huà)的意思是說(shuō)詩(shī)人文人吟詩(shī)作賦，順便發(fā)發(fā)牢騷，這是很正常的，因?yàn)槲娜司褪悄莻€(gè)樣子，不能誣告他們誹謗。就算是誹謗，那也沒(méi)什么不好，我大元堂堂天朝還容不下幾句誹謗嗎！

于是，梁棟被無(wú)罪釋放，在江南繼續(xù)游山玩水。

當(dāng)然元朝對(duì)文人寬仁，并不會(huì)被朱元璋稱(chēng)贊，元朝寬仁還在于其賦稅政策上對(duì)百姓寬仁，說(shuō)白了就是賦稅低。

元以寬仁失天下，元朝到底有多寬仁？

朱元璋之所以說(shuō)?元以寬仁失天下?，這里的寬仁其實(shí)指的是當(dāng)時(shí)元朝的腐敗和管理上的混亂。因?yàn)樵谀纤螠缤鲋?，建立起?lái)的元朝，雖然說(shuō)版圖很大，但是在管理上卻存在很大的問(wèn)題。第1個(gè)問(wèn)題，人才的選拔。在當(dāng)時(shí)的元朝，已經(jīng)廢除了科舉制，而他們選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)完全就是以關(guān)系去判斷的，基本上能在當(dāng)時(shí)元朝上面當(dāng)官的都是存在裙帶的關(guān)系。

所以當(dāng)時(shí)只要生在一個(gè)好家庭，不管有沒(méi)有才能，都能當(dāng)混個(gè)官職?？梢赃@樣說(shuō)在當(dāng)時(shí)一些州縣的官員，甚至是目不識(shí)丁的。第2個(gè)問(wèn)題，買(mǎi)官的行為很普遍，在當(dāng)時(shí)如果一個(gè)人沒(méi)有關(guān)系想要當(dāng)官的，只要是愿意花錢(qián)都能買(mǎi)一個(gè)官職，甚至說(shuō)在當(dāng)時(shí)的官職已經(jīng)成為一種商品，明碼標(biāo)價(jià)。

第3個(gè)問(wèn)題，國(guó)家的法律沒(méi)有任何的威懾力，在那個(gè)時(shí)期犯錯(cuò)是根本不需要承擔(dān)太多的責(zé)任，哪怕是高級(jí)的官員犯了大錯(cuò)誤，都只是小懲大誡。比如說(shuō)在元初的時(shí)候，桑哥是當(dāng)時(shí)的丞相，他被查出家里收藏著大量的金銀財(cái)寶，桑格辯稱(chēng)是其它的同僚送給自己，明擺著是貪污得來(lái)的，但是當(dāng)時(shí)的元世祖竟然沒(méi)有嚴(yán)懲他，竟然還為他寫(xiě)的一幅字賞賜給他。

第4個(gè)問(wèn)題，貪污腐敗成了一種風(fēng)氣沒(méi)有任何的管制。正所謂上梁不正下梁歪，上至高級(jí)官員下至地方的衙門(mén)小吏，個(gè)個(gè)都胡作非為，貪得無(wú)厭，使得民不聊生，當(dāng)時(shí)的官員在老百姓的眼中和土匪并沒(méi)有什么區(qū)別。也正是如此強(qiáng)力的壓迫，才導(dǎo)致了后面底層老百姓如此強(qiáng)烈的反抗，農(nóng)民大起義，徹底的王朝統(tǒng)治的倒塌。

朱元璋為何說(shuō)：“元以寬仁失天下”？那么元朝“寬仁”到什么程度？

明太祖朱元璋在《明太祖寶訓(xùn)》中說(shuō)過(guò)“元以寬失天下，朕救之以猛，小人但喜寬”這樣一句話(huà)。這句話(huà)是有些讓人費(fèi)解的。有哪些讓人費(fèi)解的地方呢？

其一，我們知道，古代統(tǒng)治者都追求“德政”。堯舜時(shí)期的德政，是后期歷代統(tǒng)治者的樣板，是歷代統(tǒng)治者積極追求的目標(biāo)。如果某個(gè)皇帝實(shí)施德政，那么他在歷史上必將留下令名，從而成為歷代皇帝學(xué)習(xí)的榜樣。比如漢文帝、宋仁宗，明孝宗等，就被后世反復(fù)提起。既然德政很重要，寬厚仁愛(ài)很重要，反過(guò)來(lái)，嚴(yán)刑峻法與德政背道而馳，為何朱元璋還說(shuō)元朝做得不對(duì)呢？

其二，朱元璋說(shuō)元朝“以寬失天下”，但是我們的感覺(jué)并非如此。元朝在中原建立統(tǒng)治以后，實(shí)際上對(duì)中原及南方的老百姓進(jìn)行了嚴(yán)格的管理。他們把老百姓分成四等人，對(duì)最后一等的南方漢人，讓他們完全失去進(jìn)入上流社會(huì)的資格。還有，元朝嚴(yán)格管控武器，很多人家需要共用一把菜刀。所有這些，都是元朝管理嚴(yán)格的表現(xiàn)，為什么朱元璋反而認(rèn)為，元朝的管理很寬松呢？這不是與實(shí)際情況不相符嗎？

那么，是不是朱元璋說(shuō)錯(cuò)了呢？其實(shí)，朱元璋說(shuō)得并沒(méi)有錯(cuò)。我們可以先看一個(gè)事實(shí)。元朝建國(guó)才80多年就滅了，這個(gè)時(shí)間段，在其它大統(tǒng)一的朝代，比如漢朝、唐朝等等時(shí)期，都是國(guó)家欣欣向榮的時(shí)期。漢朝第80多年，正是漢武帝時(shí)期，國(guó)力向上持續(xù)發(fā)展，不過(guò)還沒(méi)到最高峰。唐朝第80多年，是武則天時(shí)期，也是個(gè)往后來(lái)的開(kāi)元盛世挺進(jìn)的生長(zhǎng)時(shí)期。哪怕是宋朝，也是宋仁宗時(shí)期，一派繁盛的景象。然而元朝這時(shí)候卻進(jìn)入崩潰階段。全國(guó)各地風(fēng)起云涌，元朝統(tǒng)治者根本就沒(méi)有辦法禁止。

如果管理不是太寬了，為什么國(guó)家會(huì)走向分解，為什么全國(guó)各地都是農(nóng)民起義，為什么朝廷的軍隊(duì)根本就控制不了局勢(shì)？元朝要不寬，能出現(xiàn)這種情況嗎？那么，本來(lái)元朝對(duì)國(guó)家進(jìn)行嚴(yán)格管控，為什么給人的感覺(jué)，卻是“寬”的效果呢？我認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)原因。

一、社會(huì)綱常廢棄。元朝并不是沒(méi)有規(guī)章制度，并不是沒(méi)有法律條文。這些東西其實(shí)非常多，對(duì)全國(guó)進(jìn)行了嚴(yán)格的管理。但是，有一樣?xùn)|西缺乏，就使得規(guī)章制度的實(shí)施大打折扣。缺乏的這個(gè)東西，就是社會(huì)的綱常倫理。從漢朝開(kāi)始，當(dāng)國(guó)家統(tǒng)治者是漢人的時(shí)候，是一直十分重視綱常倫理建設(shè)的。按照“君君臣臣父父子子”的方式，規(guī)范社會(huì)秩序。

這其實(shí)也是一種統(tǒng)治，叫做禮教統(tǒng)治。但是元朝統(tǒng)治者，由于是從游牧民族走過(guò)來(lái)的，又在國(guó)內(nèi)實(shí)行四等人制度，因此，以前的綱常倫理，在這里就不起作用了。然而，元朝統(tǒng)治者又沒(méi)有建立起一套新的綱常能力制度。也就是說(shuō)，元朝統(tǒng)治者基本上放棄了禮教統(tǒng)治。本來(lái)需要法治和禮治雙管齊下才起作用的，變成只有法治（還是缺乏法理的不健全的法治），國(guó)家的治理是不是就顯得很松散（或者叫做“寬”）呢？

二、朝廷吏治腐敗。元朝還有個(gè)很大的特點(diǎn)就是吏治腐敗。由于蒙古人以及色目人具有很大的特權(quán)，因此，他們生下來(lái)就具有一種天然的權(quán)力。他們不用十年寒窗，不用努力奮斗，就可以獲得官職，獲得權(quán)力。而且，整個(gè)官場(chǎng)上，利益集團(tuán)相互勾結(jié)，關(guān)系盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，因此更加腐敗。中國(guó)古代皇權(quán)社會(huì)，要能確保國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，往往需要中央集權(quán)。在強(qiáng)大的皇帝以及中央集權(quán)的高壓下，全國(guó)各地的吏治，可以得到極大的整肅。但是，元朝恰恰缺乏這樣強(qiáng)有力的皇帝。

除了開(kāi)國(guó)皇帝忽必烈外，后面的皇帝能力都不足。而且，整個(gè)朝廷和皇室一直處在勾心斗角之中。到元朝末年元惠宗在臺(tái)上的時(shí)候，以至于皇后、皇帝、太子、丞相之間還斗成一鍋粥。如此一來(lái)，地方上就完全缺乏治理，吏治腐敗現(xiàn)象就很盛行了。

三、國(guó)家缺乏信任機(jī)制。什么意思呢？也就是說(shuō)，由于整個(gè)朝廷及其官僚體制，和老百姓之間，形成鮮明對(duì)立的兩個(gè)團(tuán)體，官吏不相信百姓，百姓不相信官吏，官吏和百姓之間的關(guān)系，嚴(yán)重對(duì)立和撕裂。如果是官吏和百姓能夠互相信任，一般情況下，農(nóng)民起義就無(wú)法壯大。

比如宋朝的時(shí)候，雖然有非常多的農(nóng)民起義，但是農(nóng)民起義從來(lái)就沒(méi)有發(fā)展壯大過(guò)，很多可能在苗頭階段，就被人告密，或者受到招安，而被朝廷給消解了。但是元朝因?yàn)槿狈ο嗷バ湃?，以至于農(nóng)民起義蔓延起來(lái)后，一下子就變成了全國(guó)性的行動(dòng)。這也是元朝管理“以寬失天下”的表現(xiàn)。（參考資料：《元史》《明太祖寶訓(xùn)》）

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