都說(shuō)身體發(fā)膚受之父母,不能輕易的去動(dòng),那么古人真的一輩子不剪頭發(fā)嗎?下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹,接著往下看吧~
看過(guò)三國(guó)的人都知道有一次,曹操率軍經(jīng)過(guò)麥田,下令說(shuō):“士卒不要弄壞了麥子,有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬,用手相互扶著麥子走,未想曹操的馬竟然竄進(jìn)了麥地,招來(lái)手下的主簿來(lái)論罪,主簿用春秋的典故應(yīng)對(duì)說(shuō):自古刑法是不對(duì)尊貴的人使用的。
曹操說(shuō):“自己制定的法律而自己違反,如何能統(tǒng)帥屬下呢?然而我身為一軍之帥,是不能夠死的,請(qǐng)求對(duì)自己施予刑法?!庇谑悄闷饎?lái)割斷頭發(fā)投擲在地上。
自古就有“身體發(fā)膚,不敢毀傷,圣人之訓(xùn)也。”,就是說(shuō)古代人認(rèn)為:頭發(fā)是從父母那里繼承來(lái)的,隨便割掉不僅大逆不道,而且還是不孝的表現(xiàn)。曹操作為封建社會(huì)的政治家,能夠割發(fā)代首,嚴(yán)于律己,實(shí)屬難能可貴。
我國(guó)很久以前是沒(méi)有“理發(fā)”一詞的,故當(dāng)時(shí)男女都留長(zhǎng)發(fā),只是盤(pán)發(fā)的方式不同。理發(fā)與美容從遠(yuǎn)古就已產(chǎn)生了。傳說(shuō)伏羲時(shí)就已開(kāi)始椎髻,不再散發(fā)。在發(fā)式上漢族已區(qū)別于少數(shù)民族的披發(fā)、斷發(fā)、或編發(fā)。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·采綠》寫(xiě)女子采綠,想到丈夫要回來(lái)了,“予發(fā)曲局,薄言歸沫”。意思是說(shuō),我的頭發(fā)卷曲蓬松,快回家沫櫛洗梳。
《左傳·僖公二十二年》:“寡君之使婢子侍執(zhí)巾櫛,以固子也。”這說(shuō)明古時(shí)貴族有專(zhuān)人為其梳理頭發(fā)。記載了春秋時(shí)期關(guān)于理發(fā)的。
到了漢代,就有以理發(fā)為職業(yè)的工匠。
南北朝時(shí)代,南朝梁的貴族子弟都削發(fā)剃面,那時(shí)的理發(fā)業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá),出現(xiàn)了專(zhuān)職的理發(fā)師。“理發(fā)”一詞,最早出現(xiàn)在宋代的文獻(xiàn)中,朱熹在注疏《詩(shī)·周頌·良耜》中“其比為櫛”一句里說(shuō)明:“櫛,理發(fā)器也?!?/p>
“理發(fā)”一詞,最早出現(xiàn)在宋代的文獻(xiàn)中,朱熹在注疏《詩(shī)·周頌·良耜》中“其比為櫛”一句里說(shuō)明:“櫛,理發(fā)器也。
此時(shí)理發(fā)業(yè)已比較發(fā)達(dá),有了專(zhuān)門(mén)制造理發(fā)工具的作坊。那時(shí),對(duì)理發(fā)師有個(gè)特殊的稱(chēng)呼叫“待詔”。后來(lái),逐漸發(fā)展成一種技藝,一個(gè)行業(yè)。宋代時(shí),私家理發(fā)業(yè)已形成了規(guī)模。當(dāng)時(shí)的理發(fā)匠不但有店鋪,而且也有了行會(huì),理發(fā)行會(huì)一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)四十年代。
宋洪邁《夷堅(jiān)志乙》卷十二《成都鑷工》:“政和初,成都有鑷工,出行塵間,妻獨(dú)居,一髯髻道人來(lái)求摘須毛,先與錢(qián)二百”。
宋張端義的《貴耳集》中,也記載秦檜曾喚一鑷工為他櫛發(fā),以五千當(dāng)二錢(qián)賞給鑷工。
宋周密的《武林舊事·社會(huì)》就記載當(dāng)時(shí)的臨安(杭州)有“凈發(fā)(梳剃)社”
在元明兩朝,人們理發(fā)更為普遍。到了清朝,滿(mǎn)族貴族為了達(dá)到長(zhǎng)久統(tǒng)治的需要,強(qiáng)制下令男子一律剃頭梳辮,“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”。人們無(wú)奈去剃掉前額頂上的頭發(fā),理發(fā)業(yè)空前發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí),到處都有理發(fā)挑子,理發(fā)工手執(zhí)鐵夾沿街叫賣(mài),給人理發(fā)。
由于各朝代對(duì)頭發(fā)的清潔衛(wèi)生處理方法不同,所以有不同的稱(chēng)呼,明代叫“篦頭”,清代叫“剃頭”,還有叫“剪頭”、“推頭”等。
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