在秦漢交替之際,南越王趙佗對棗子究竟有多鐘愛有加

在秦漢交替之際,南越王趙佗對棗子究竟有多鐘愛有加

詩經(jīng)《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》有云：“六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻?！蹦敲唇裉煳覀兙蛠硖骄恳幌略谇貪h交替之際，南越王趙佗對棗子究竟有多鐘愛有加?

南越王趙佗本為秦朝將領(lǐng)，可以說是個地道的中原人，其對棗子甚是鐘愛有加。當(dāng)初秦始皇統(tǒng)一六國之后，就派趙佗與任囂攻打嶺南百越之地，等到秦末天下大亂之時，趙佗割據(jù)嶺南，建國南越。那么趙佗對棗子究竟有多鐘愛呢?趙佗命人建造南越王宮之后，就在御花園里遷種了棗樹，而且還對每棵樹進行編號，派人統(tǒng)計并登記每棵棗樹的產(chǎn)量。(出土的南越木簡上寫有：“壺棗一木，第九十四，實九百八十六枚?！?

可能會有很多人問為什么趙佗不去中原購買棗子?那是因為南越國一直不想歸附漢朝，所以雙方之間的貿(mào)易時斷時續(xù)，甚至嚴重的時候，呂后還曾下令直接停止與南越國之間的貿(mào)易。而且等棗子運送到南越國時，就已經(jīng)變成干棗了，不如吃鮮棗來得美味與營養(yǎng)豐富。

至于趙佗為什么會對棗子這么鐘愛?因為棗子屬于溫帶作物，種植比較廣泛而又適應(yīng)性強，被人們譽為“鐵桿莊稼”。另外根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究表明，棗子富含諸如維生素、氨基酸等多種微量元素。

此外，在秦漢之際，帝王們對棗子的養(yǎng)生功能是非常重視的，甚至在銅鏡上刻下了“渴飲甘泉饑食棗，上有神仙不知老”之類的銘文。尤其是在西周時期，君王享用的貢品，就包括了用棗子發(fā)酵的棗酒。

不僅如此，成書于漢末的《名醫(yī)別錄》還特別指出：紅棗能“堅筋骨，助陰氣，令人肥健”，有“補腎仙果”的贊譽。就連明朝著名醫(yī)學(xué)家李時珍也在其著作《本草綱目》中記載：棗味甘、性溫，能補中益氣、養(yǎng)血生津。

最后照例再給大家附上一首關(guān)于棗子的詩詞，宋·辛棄疾《清平樂·檢校山園書所見》：連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。

憑借特殊技能，收復(fù)我國萬里國土的西漢功臣是哪位？

南宋著名詩人劉克莊曾寫過這么一首詩，“酈烹未久蒯幾烹，陸子優(yōu)游享令名。南帝稱臣橐金返，更推馀智教陳平”。詩中所提到的酈食其與蒯通都是西漢著名謀士，其善辯之能可下萬乘之國，但卻逃不出一個被烹殺，一個幾被烹的命數(shù)。而相比之下的陸子陸賈卻得以“優(yōu)游享令名”。與眾多謀士相比，陸賈一生不僅功名顯著還能得以善終。他曾隨高祖建立功業(yè)，又撰寫《新語》開啟了漢初“無為而治”的政治指導(dǎo)思想，還助陳平出謀劃策翦除諸呂勢力，甚至兩次出使南越說服南越王俯首稱臣，安定了漢朝南越地區(qū)的萬里疆土。

一、陸賈分金

陸賈原為楚地人，早年以謀士身份追隨劉邦，憑其口辯之才常被劉邦派往游說各路諸侯，深得劉邦的賞識。

陸賈的巧辯之道向來奇詭難測，這與他不按常理出牌的性格也是有關(guān)系的。漢代是一個注重孝道倫常的朝代，帝王以孝治天下，倡導(dǎo)兒女對父母的奉養(yǎng)。而陸賈偏就獨樹一幟，不喜歡被血緣人倫所牽絆，只享受灑脫不羈的生活。

▲陸賈塑像

孝惠帝時呂后掌權(quán)，陸賈不能接受諸呂干政的局面但又自度無法力爭，便借病居家中。他拿出千金之財均分給了五個兒子，讓他們各自謀生。自己則只留一輛馬車、十名歌姬侍從和一把價值百金的寶劍，就此開啟了環(huán)游之旅。陸賈曾與五個兒子約定：“等日后我途徑你們家的時候，你們要負責(zé)給我的人馬供應(yīng)酒食，并保證讓我得享安樂，不過十日我就會離開。一年中我還會去很多地方，能到你們家里的機會最多只有兩三次，與你們見得多了彼此都會厭煩，所以絕不會久擾。等我死的時候，接待我的那一家就把我的寶劍車騎和侍從都拿去吧！”不走尋常路的陸賈似乎顯得不那么合時宜，但正因為這不同尋常的思想，才造就了他非比尋常的口辯之才。

二、初使南越

南越王趙佗本是秦朝時的南海龍川令，秦朝末年天下擾亂之際，趙佗倚仗南越地區(qū)的山海險阻自立為王。高祖初定天下，考慮到中國勞苦，便派陸賈前往南越立趙佗為南越王。此次陸賈的任務(wù)并非只是為趙佗送去印信，更重要的是要讓趙佗心悅臣服地接受漢朝給他的封號，收復(fù)南越地區(qū)。

陸賈剛見到趙佗的時候，趙佗“魋結(jié)箕踞”，結(jié)著椎形的發(fā)髻，岔開兩腿坐著，充滿了不屑和敵意?？申戀Z僅一番話就讓趙佗立馬“蹶然起坐”并自稱“居蠻夷中久，殊失禮義”。那么陸賈究竟說了什么，能讓南越王前后態(tài)度產(chǎn)生如此巨大的反差呢？

▲趙佗塑像

陸賈首先說，“足下本是中原人，且您親族的墳?zāi)股性谡娑ā?strong>而您如今卻一反天性，丟棄了中原的禮儀文化，竟還想以區(qū)區(qū)越地與中原天子抗衡，這是自攬其禍”。這句話意在點醒趙佗他本就來自中原，受到中原大一統(tǒng)王朝的庇護，所謂南越也不過是漢朝疆土的一部分，這是陸賈先軟后硬心理戰(zhàn)的第一步。他接著說到，“秦末紛亂，諸侯四起，唯有漢王劉邦最先進入關(guān)中，隨后又翦滅諸侯，誅除項羽，一統(tǒng)天下，致使如今四海平定，這都不是人力所能及而是天之所授啊”。陸賈想要告訴趙佗漢帝國之所以能崛起是天之所歸，暗示趙佗是無法與天命相對抗的。

陸賈說，“而朝內(nèi)將相聞聽你在此稱王，爭相請兵誅討，但天子憐惜百姓勞苦，天下初定，派我給你送來印信，望兩地交通”。漢朝在擁有如此強大的威勢下，卻并不愿意派兵來攻打南越而是選擇授予王印，剖符通使，這對于南越已是莫大的恩榮。這又是在心理上向趙佗施壓，同時也給了他一個臺階順勢而下。陸賈又說“您不但沒有出郊遠迎，俯首稱臣，竟然還想倚借這新集結(jié)之勢在此頑抗，若是朝廷知道了，必先掘冢夷族，再派遣副將領(lǐng)兵十萬立殺無赦，這只不過是易如反掌的事”。至此，趙佗的心理防線被完全擊潰。此后兩人相談甚歡，佗“大說（悅）陸生，留與飲數(shù)月”。

陸賈之所以能不戰(zhàn)而屈人之兵，是因為他找準了趙佗的特點，也把握住了他的心理弱勢。趙佗本是中原人，從小受的是中原禮制文化的影響，即便偏安一隅多年但始終無法割斷與中原的聯(lián)系，這是他的天性。趙佗在亂世中自立，而如今天下已經(jīng)歸于一統(tǒng)，沒有人能對抗大一統(tǒng)的趨勢。陸賈通過軟硬兼施與恩威并濟的口辯，讓趙佗最終心悅誠服地接受漢王朝的統(tǒng)領(lǐng)，成為其下的一個藩國，收復(fù)了南越的萬里疆土。

▲塑像：陸賈說趙佗

三、再使南越

呂后執(zhí)政之時，禁南越關(guān)市鐵器，趙佗于是重又自尊為南越武帝，距漢兵，舉用天子制式。漢文帝即位后派遣陸賈再次出使南越。

此次出使與第一次出使的目的看似相同，其實不然。表面上看，兩次都是為了平定南越，但前者是為了收復(fù)，后者則是為了維護。趙佗曾說：“高帝立我，通使物，今高后聽饞臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長沙王計也，欲依中國，擊滅南越而并王之，自為功也。”“趙佗認為，“別異蠻夷”首先否定了他的中原人身份，這就等于是否定了他對中原文化的認同感，而將他與蠻夷等而視之；而“隔絕器物”也就切斷了漢朝與南越的交往與恩蔭，將他從漢王朝的統(tǒng)治中隔絕了出去。這是趙佗所不能接受的。

因此此次出使，不論是漢朝廷還是南越，他們的根本目的其實是一致的，都希望能恢復(fù)漢朝與南越間的剖符交通。陸賈與漢文帝都看準了這一點，于是文帝首先應(yīng)趙佗要求罷免了長沙將軍，接著還遣人存問趙佗在真定的族人并修治其墳冢。第二次的出使十分順利，陸賈帶上文帝的《賜佗書》，也帶上了漢王朝的誠意與恩惠，很快便讓趙佗頓首自謝。陸賈的出使又一次安定了漢朝南越的疆土。

▲塑像：陸賈說服了趙佗

秦漢之際，南越疆土廣闊，鼎盛時期的疆域北達嶺南，南抵越南中部，東到福建，西至廣西，堪稱“東西萬余里”。其地理位置又有山海之險，易守難攻，這樣特殊的地勢使南越國得以常年偏安一隅。而陸賈不費一兵一卒就使南越自愿成為漢室藩臣，不僅保障了漢初天下的安定，還開啟了邊地民族新的治理模式，可謂意義深遠。

陸賈一生憑借自己的口辯之才為漢朝的興建立下了汗馬功勞，為維護劉氏宗族的統(tǒng)治鞠躬盡瘁，還為收復(fù)和安定漢帝國的疆土奔走辛勞，是辯士中不多見的傳奇人物，且陸賈倚仗自己的才學(xué)謀略一生優(yōu)游自在，與世無爭，方能得以善終。

誰能給我說說趙佗的故事還有他對國家統(tǒng)一的貢獻？他的南越王是誰封的？

趙佗（？－前137年），真定（今石家莊市東古城）人。公元前218年，奉秦始皇命令征嶺南，略定南越后，任為南海郡（治所在今廣州市）龍川（今廣檔龍川縣
）令。秦二世時，趙佗受南海尉任囂托，行南海尉事。秦亡后，出兵擊并桂林郡（ 治所在今廣西桂平縣西南古城）、象郡（治所在今廣西崇左縣），自立為南越王， 實行“和揖百越”的民族平等政策，采取一系列措施發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟文化。漢高祖十 一年（前196年）下詔贊譽趙佗的政績，封其為南越王，并派大夫陸賈出使招撫。 趙佗接受詔封，奉漢稱臣。呂后當(dāng)朝，對南越實行貨物禁運，趙佗三次上書，無效 ，遂于高后五年（前183年）憤 然獨立， 自號“南越武帝”。 漢文帝元年（前 1779年），文帝下詔修葺趙佗先人墓（在今石家莊市郊區(qū)趙陵鋪村東南），置守邑 ，歲時奉祀，交如見趙佗故鄉(xiāng)親屬，封官厚賜，還親書《賜尉佗書》，派陸賈持書 赴南越。趙佗遂取消帝號，寫了《上文帝書》，表示臣服漢室、治理南越的心跡。 趙佗卒于漢武帝建元四年（前137年）治越近80年，為開發(fā)嶺南、 維護多民族國家 統(tǒng)一做出了貢獻。

趙佗到龍川后，選中現(xiàn)在的佗城為縣署之所，掘井筑城。其時，秦從關(guān)中謫徙了一批犯人到越與土著雜居。這些犯人中，有的是六國貴族后代，他們帶來了比較先進的北方文化。趙佗利用這些人開發(fā)龍川，對龍川經(jīng)濟、文化的發(fā)展起了一定的作用。后來，趙佗上表，請求從北方遷三萬名少女到龍川，為士卒洗補衣服，實際上以此令士卒與這些女了結(jié)合，在龍川成家立業(yè)，不再回北方去，秦始皇給了一萬五千女子。這些士卒、女子及其后代對開發(fā)龍川作出了貢獻。

秦末，中原動亂，封建割據(jù)代替了統(tǒng)一，劃地為王代替了中央集權(quán)。公元前204年，南海郡尉趙佗乘中原楚漢相爭之機，派兵兼并了桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立了南越國，定都番禺，自稱南越武王。南越國疆土“東西萬余里”，包括今廣東、廣西大部分、今越南北部。是為今嶺南地區(qū)第一次建立古都政權(quán)。

公元前196年，漢高祖劉邦為結(jié)束嶺南地區(qū)的分裂狀態(tài)，統(tǒng)一全國，決定采取和平政策，派遣大夫陸賈出使南越，勸服趙佗歸漢，趙佗開始時表現(xiàn)冷淡，態(tài)度傲慢。陸賈在城西筑土城為駐地，耐心以待佗。極力曉之以理，動之以情，說明利害關(guān)系。并指出若違反統(tǒng)一大勢，無異于以卵擊石，必遭天遣。趙佗對陸賈十分欽佩，稱贊他是南越唯一可以商談的人，即接受了漢高祖賜給的南越王印綬，與漢朝剖符定約，互通關(guān)市，歸附稱臣。漢高祖死后，呂后臨朝，采取“別異蠻夷”政策，嚴禁鐵器、母牛、母馬輸入南越。趙佗再三遣使請求取消禁令，均遭拒絕。呂后還派人到趙佗老家河北真定，掘趙氏父母祖墳，誅趙氏兄弟宗族；并派兵伐趙。趙佗一氣之下，宣布脫離漢朝，南北再次陷于分裂狀態(tài)。

漢文帝即位后，恢復(fù)“和輯漢越”政策，為趙佗重修先人冢，每歲奉祀，并封官厚賜趙氏兄弟。公元前179年再次派遣陸賈出使南越。再一次說服趙佗臣服漢朝，為漢朝統(tǒng)一大業(yè)立下新功。

趙佗卒于漢武帝建元四年（前137年）治越近80年，為開發(fā)嶺南、 維護多民族國家統(tǒng)一做出了貢獻。

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