唐僧不遠萬里帶回大唐的經(jīng)書到底有多少呢

作為我國古典四大名著之一，《西游記》可以說是家喻戶曉。它不僅對中華文化產(chǎn)生了巨大影響，更是時至今日仍令人們對書中的故事津津樂道。其實，唐三藏西天取經(jīng)，在歷史中曾經(jīng)真實地上演過。那么，一個和尚為何不遠萬里，克服重重阻礙去異國取經(jīng)呢?他帶回大唐的經(jīng)書到底有多少呢?

皈依佛門

在正史記載中，唐三藏的身世并不像小說演義里描寫的那般凄慘。他俗姓陳，名祎，洛州緱氏(今河南偃師緱氏鎮(zhèn))人。其父為縣令，后在隋末因天下大亂而歸隱。出身在官宦人家，讓陳祎少時接受了很好的教育，而他又天生聰穎、悟性很高，頗得家里鄰里的喜歡。當(dāng)時，隋煬帝提倡佛教，所以隋朝上下的佛學(xué)氛圍十分濃厚。受此影響的陳祎對佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在心中漸漸萌發(fā)了出家的念頭。

大業(yè)十年(614年)，大理寺卿鄭善果奉旨到洛陽剃度僧人，年僅13歲的陳祎聞訊而去，請求出家。但因年紀(jì)尚小，不符合要求，所以遭到拒絕?？梢?，古代當(dāng)和尚不是一件簡單的事，就跟今天征兵選空姐一樣，想出家，你得經(jīng)過層層選拔，只有“幸存”到最后一關(guān)才能進得去廟里。然而，遭拒之后，陳祎并未氣餒，他苦苦懇求，以自己的一番赤誠打動了鄭善果，于是被破格錄取。就這樣，陳祎入了佛門，法名玄奘。

立志求經(jīng)

剃度后，玄奘便來到洛陽凈土寺研習(xí)佛經(jīng)。或許是與佛有緣，他悟性極高，每當(dāng)聽完高僧講座之后，便能用自己的話把經(jīng)義分析得特別清楚細致，這讓寺內(nèi)師兄弟們都非常驚訝。他尤其喜歡鉆研印度大乘瑜伽派創(chuàng)始人無著撰寫的《攝大乘論》。此書開創(chuàng)了唯識學(xué)體系，重視理性思維。沉迷于此的玄奘獲益匪淺，漸漸養(yǎng)成了極強的識經(jīng)辨經(jīng)的能力。

隋末天下大亂，各路諸侯連年交兵，作為隋朝統(tǒng)治中心的洛陽也是烽火不絕。為了避禍，同時也為了訪師求學(xué)，玄奘離開了凈土寺，先是來到蜀地，后又輾轉(zhuǎn)來到荊州(今湖北江陵)、揚州(今屬江蘇)、蘇州(今屬江蘇)、相州(今河南安陽)等地，最后于唐武德八年(625年)到達長安。這一旅程長達八年，期間玄奘遍訪名師、精研佛學(xué)，理論水平有了極大的提升，成為當(dāng)時知名的高僧。但是，隨著接觸的佛經(jīng)越來越多，他內(nèi)心的疑惑也越來越大。怎么回事呢?因為當(dāng)時流傳的經(jīng)文來自各朝各代，對同一教義的記載多有不同之處，前后矛盾者比比皆是，加之各代大師們見解不同，對教義的解釋也很是混亂。在識經(jīng)辨經(jīng)的過程中，玄奘經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)經(jīng)文釋義有不一致之處，這讓他很是苦惱。如此一來，他萌發(fā)了去佛教的發(fā)祥地——印度求取真法的愿望。

西行取經(jīng)，在玄奘之前已有先例。東晉的高僧法顯、智嚴(yán)等已有成功的經(jīng)歷。但在沒有現(xiàn)代化交通手段的古時，從中土前往印度，其間難度可想而知。因為路程艱苦，加之所經(jīng)之處自然條件惡劣，能活著歸來的取經(jīng)人不足出發(fā)者的五分之一。雖然如此，玄奘還是下定決心去追隨法顯等英雄前輩們的足跡。為此，他先是苦學(xué)梵語，克服語言障礙;其次，他放棄了長安莊嚴(yán)寺方丈之位，為自己謀得了自由之身?？墒牵鰢吘剐枰俑脑S可。但當(dāng)時大唐初立，北部邊界面臨突厥的嚴(yán)重威脅，政府對邊關(guān)管控極嚴(yán)，玄奘的出關(guān)許可遲遲未批。貞觀三年(629年)，不愿再等的玄奘在許下“不求得大法，誓不東歸一步”的誓言后，踏上了西行的道路，他混在一群流民之中，向著充滿無數(shù)艱難險阻的前方走去。

歷盡艱險

西行的路上，玄奘不僅要面對大漠、戈壁、高山、沙塵暴等自然難題，還要面對無數(shù)關(guān)卡崗哨，其中艱難，今天的我們恐怕很難想象。有一次，他在涼州被邊軍扣住，無法脫身。玄奘使出各種手段，都毫無效果。沒辦法，為了不虛度光陰，他便為當(dāng)?shù)匕傩照b讀經(jīng)法。因其謙虛誠懇、待人親和，百姓對他很是尊敬。有人自發(fā)地為他打掩護，助他在夜間偷渡出關(guān)，離開了涼州。還有一次，他在大漠中斷水?dāng)嗉Z將近三天，眼看就要完蛋。但或許是冥冥之中自有佛祖庇佑，一支商隊救起了他，把他帶到了瓜州(今甘肅敦煌)。

在瓜州，玄奘打聽到自己前面的路上還有五座烽火臺，每座都有重兵把守。當(dāng)?shù)丨h(huán)境也極為惡劣，因為都是荒丘，如果不是本地人，很容易迷路。而這時，涼州方面請瓜州官府協(xié)助捉拿玄奘的公文已到，被逼上絕境的玄奘沒有辦法，只得毅然離開瓜州，繼續(xù)前行。

此后，玄奘晝伏夜行，成功偷越五座烽火臺，渡流沙，抵達伊吾(今新疆哈密)，至高昌國(今新疆吐魯番縣境)，受到崇信佛教的高昌王麴文泰的禮遇。高昌王被玄奘淵博的學(xué)識所折服，當(dāng)了解到其西行取經(jīng)的大志后，便決定助其實現(xiàn)夢想。為此，他送給玄奘三匹好馬、兩匹駱駝，以及淡水、飲食和衣物。離開高昌后，玄奘穿越今新疆、烏茲別克，又翻越蔥嶺，經(jīng)今阿富汗北境巴爾赫過大雪山進入巴基斯坦，行程13800余里。歷時三年，終于抵達印度。

求得真經(jīng)

印度，當(dāng)時稱為天竺，又稱為身毒，玄奘始譯為印度。那時天竺并非統(tǒng)一的國家，玄奘停留時日最長的是摩揭陀國。因佛祖釋迦牟尼在摩揭陀國度過了一生的大部分時間，所以這里被佛界尊為圣地。該國的那爛陀寺(遺址在今印度比哈爾邦巴特那東約96公里的巴臘貢村)是天竺最大的寺廟，被譽為佛界最高學(xué)府。玄奘拜該寺住持戒賢法師為師，苦修《瑜伽師地論》，以解決唯識學(xué)中佛性究竟是“本有”還是“始有”的問題。此外，他還學(xué)習(xí)了寺內(nèi)收藏的各種經(jīng)典。經(jīng)過勤學(xué)苦練，玄奘在辯論中戰(zhàn)勝了很多高僧，羯若鞠阇國戒日王在其首都曲女城(今印度北方邦卡瑙季)為他舉辦了規(guī)?？涨暗难葜v大會。玄奘以嶄新的說法闡釋佛經(jīng)、詮釋佛義，轟動全場。不僅各國國王、達官顯貴競相施舍珍寶，在場的大乘、小乘諸派高僧也都對他心悅誠服，大乘派尊稱他為“摩訶耶那提婆 ”(意為“大乘天”)，小乘派尊稱他為“木叉提婆”(意為“解脫天”)。

此后，諸國國王一再挽留玄奘，請其擔(dān)任護國法師。但玄奘志在將佛教真義傳回東土，因而推辭不受。見其意志堅決，諸王無不欽服，戒日王還派兵護送，并命沿途各國接力護送，將他一直送回唐朝邊境。

載譽而歸

貞觀十九年(645年)，玄奘抵達長安。與出發(fā)時無人問津形成鮮明對比的是，他的返回不僅受到了上至官府、下至百姓的熱烈歡迎，連唐太宗都親自前來迎接。由于唐朝皇帝尊崇道教，尊老子李耳為始祖，對佛教一直持保留態(tài)度。唐太宗以高規(guī)格接待玄奘，并非是出于對佛教的熱忱，而是對玄奘九死一生的探索精神和不得真經(jīng)誓不回國的求知精神的致敬。正所謂先有漢唐精神，后有漢唐氣象。雄漢盛唐的偉業(yè)背后，不光有那些武功赫赫的名帥勇將和指點江山的明君賢臣，像玄奘這樣的普通人，更值得我們銘記。

玄奘歸唐，帶回了大量經(jīng)書。據(jù)記載，經(jīng)書包括：大乘經(jīng)224部，大乘論192部，上座部經(jīng)、律、論15部，正量部經(jīng)、律、論15部，化地部經(jīng)、律、論22部，飲光部經(jīng)、律、論17部，法密部經(jīng)、律、論42部，說一切有部經(jīng)、律、論67部，因明論36部，聲明論13部。

玄奘希望去嵩山少林寺譯經(jīng)，但唐太宗在經(jīng)過交談后，認(rèn)為玄奘才能出眾，殷切地要求他還俗助其處理國政，但被玄奘婉拒。唐太宗非但沒有見怪，反而被其感動，進而表示全力支持其事業(yè)，將其安置在條件更好的長安弘福寺，并讓宰相房玄齡親自關(guān)照其所需事物。50多名精通梵語的沙門被選為玄奘的助手，保證了譯經(jīng)的進展十分順利。在玄奘譯成《瑜伽師地論》后，唐太宗親自為其作《大唐三藏圣教序》，并讓太子李治作《述圣記》。

永為傳奇

由于玄奘名聲遠揚，前來拜訪禮謁的人絡(luò)繹不絕，他因忙于接待，使譯經(jīng)受到極大影響。為此，在他的要求下，唐高宗便安排他去了較為僻靜的宜君山玉華寺。在這里，玄奘翻譯出了《大般若經(jīng)》。

終其一生，玄奘先后翻譯出經(jīng)、論75部，共達1335卷。他還與弟子窺基創(chuàng)立了法相宗，與三論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、密宗、律宗合稱為唐代佛教八大宗。法相宗因?qū)⒂《确鸾讨械囊蛎鲗W(xué)融入中國本土佛教，從而豐富并完善了中國佛教的思想邏輯。然而，隨著玄奘圓寂，法相宗因與后來的中國國情、民情不符，很快便無人問津，前后只活躍了40余年。

在唐太宗的請求下，玄奘還與弟子辯機合力撰寫了記錄其取經(jīng)路上所見所聞的《大唐西域記》。他西行17年，到過110余國，其中許多地方，連張騫、班超等人也未曾到達。因而此書的問世，對于當(dāng)時人們了解西域山川地貌、風(fēng)土人情起到了重要作用，在中西文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。后來，它和法顯的《佛國記》、園仁的《入唐求法巡禮行記》、馬可·波羅的《東方見聞錄》并成為東方四大游記。

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