太子丹朱是堯帝之子,為何沒能成為一代帝王呢

太子丹朱是堯帝之子,為何沒能成為一代帝王呢

就像諸葛亮這個人物，歷史上他更接近一個長于外交和行政管理的謀士，而不是一個打仗作戰(zhàn)的天才，但是《三國演義》中的諸葛亮，排兵布陣未卜先知，謀略驚為天人，民間傳說中的他更是神通廣大，奇門遁甲陰陽法術無所不通，簡直就是一個半仙。

神話傳說時代的人物，我們就更加無法確知他們的真正形象了，只能從殘存有限的史料中拼湊出一個模糊的大概。就像三皇五帝時代，堯帝之子太子丹朱，就是這樣一個人物。

對于他的太子身份，基本上沒什么爭議，大家一致認為他就是堯帝的兒子。不過至于他的才能和作為則眾說紛紜。

首先，有傳聞因為堯帝將皇位傳給了大舜，丹朱表示不服，大概是比較崇拜暴力把，他也不愿意通過司法程序解決或者私了，而是一定要刀光相見。于是他便勾結三苗部落一起造反，想要推翻舜帝的統(tǒng)治，自己翻身太子做皇上。但是他有些太過高估自己的實力了，這場爭奪權力的戰(zhàn)爭很快就被舜帝平息了，丹朱則被發(fā)配到了一個邊遠地區(qū)去做土皇帝，從此再與帝位無緣。

也有說堯帝的確將位子讓給了舜帝，但是舜帝表現(xiàn)得很大氣，他還是謙讓了一番，意思自己愿意當小弟，不過地下的群臣卻步答應，他們紛紛不去丹朱家里朝拜，反而來舜帝這里表忠心，沒有辦法，舜帝就勉為其難的繼任了，并將丹朱封為一方諸侯，派遣到了西南赴任。

古代的禮法非常嚴苛，只有真正的皇帝才有資格下葬皇陵，皇室子弟則以陪葬者的身份出現(xiàn)在左右周邊，形成“拱衛(wèi)之勢”。按說丹朱沒有做過一天的皇帝，如果有人給他修皇陵，除非是后世追封他為皇帝，可是我們也找不到這樣的只言片語。但是根據(jù)《山海經(jīng)》中的記載，后來卻出現(xiàn)了一座“丹朱之臺”，而且是赫然矗立在“眾帝之臺”的行列。這究竟是怎么回事呢?

相傳共工的部下九頭怪獸相柳死后，他的尸體和體液化成了三篇沼澤，可能是因為毒性太強，當?shù)氐闹参锶妓赖袅?，大禹曾?jīng)三次用泥土回填，都無濟于事，不出48小時準會死灰復燃。

這件事很讓人頭大，因為它是一個巨大的環(huán)境隱患，嚴重威脅著耕地存量的紅線，關系到糧食保障的問題。后來實在沒有辦法，大禹就想出一個注意：在區(qū)域中心的位置修建一座“眾帝之臺”，用先王的神圣來鎮(zhèn)壓妖獸相柳殘靈的反抗。有帝堯之臺、帝嚳之臺、帝丹朱之臺和帝舜之臺。想不到還真奏效了，此后這里四季平安，迎來了數(shù)百年來少有的安寧。

四位古帝的陵墓分別修建在四個方向上，神光熠熠，威風凜凜。

關于堯舜禹，誰能說一下他們啊，我想了解一下

　　講述了堯為黃帝后裔，自小聰慧，走天下拜師求學。學成后治理唐地，教民種五谷、漁獵，被稱為“圣堯”。堯從哥哥手中接任帝位，勵精圖治使天下盛平。堯把天下封為12州，史稱“堯封”。堯晚年從“天下為公”的理想出發(fā)，到處訪賢要把“天下人的天下”禪讓給天下最賢者
　　黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領，先后有堯（yáo）、舜(shùn)、禹(yǔ)。歷史上真實的堯舜禹其實是這樣的，堯的時代，因為神州大地遍地洪荒，大水泛濫，堯在位時，因舜治水有功，將兩位女兒娥皇女英嫁于舜。后來堯沉迷于修仙，而將攝政權交與舜，舜在此時開始剪除堯的勢力，而真正掌握權力，等到堯老的時候，想將王位傳于其子，發(fā)現(xiàn)舜已經(jīng)把握權力多年，無法撼動。舜囚禁了堯和太子丹朱，先是攝政，然后授意群臣促請他登上帝位，以禪讓之法奪得權力， 　　舜即位后，將堯的幾個重要官員全部流放，或殺掉?！渡袝?堯典》中在堯禪位給舜后還有一段敘述： “流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山” 。 他把忠于堯的四位大臣共工流放到幽州，歡兜流放到崇山，三苗驅逐到三危，鯀流放到羽山，后來又找個借口殺了他，四罪而天下服，從此地位穩(wěn)如泰山。這一計。便是以親而近，以親而隱，最終達到了目的。后來大水更加嚴重，舜迫不得已啟用當時屬于治水世家的禹，禹的父親是鯀，鯀被舜給殺掉了，所以禹在治水的時候小心翼翼，生怕舜加害于他，在舜左右時，總邁著小步行走，甚至連大氣都不敢出。他懷疑身邊隨時都有舜的人在監(jiān)視者他，所以才有了禹的“三過家門而不入”，不是他不想回家，而是不敢。 水患太大，人民幾成魚鱉，治水成為舜朝第一要務，舜雖防著禹，可是要治水又不能不授予他必要的權力。于是一連多年，所有地財力、物力、人力都投到治水上去了。 禹便利用這天授的莫大機會，掌控了舜朝的人財物各項大權，待他黨羽漸眾，又誅殺防風氏（這是神話中大禹殺的防風氏巨人）以立威，使得各部族俯身聽命，等到一切成熟，就效仿舜帝對付堯帝的辦法，軟禁了舜帝的太子商均，授意天下諸侯向他請命，禪得天子位。 　　然后他把舜帝流放到蒼梧之野，美其名曰巡狩，可笑舜帝年邁，又已遜位，還尋得哪門子狩？舜帝機關算盡，最后卻有家難歸，死在了蠻荒瘴厲之地，只有娥皇、女英泣涕于他的靈前。 　　史書上說，堯鎮(zhèn)壓了妄想繼承權利的兒子丹朱，傳位于舜，然而《山海經(jīng)》卻作了相反的記述，說堯晚年不如以前賢德，私自將職位傳給了其子丹朱。舜不服，奮起反對，奪取了王位?！豆疟局駮o年》也說，“舜囚禁了堯，又阻擋丹朱與他父親相見。”《史通·疑古篇》也有舜“放堯于平陽”，奪取了職位的記述。對于禹舜之間的權力更迭也有類似的傳說，史書上說舜南巡，逝于蒼梧，禹曾三次向舜的兒子商均辭讓王位，后來才在人民的擁戴下成為天子，封商均于陽城。而另一種說法卻是舜在繼位前后，看到禹的父親鯀、共工、灌兜和三苗這四股勢力太大，于是以除“四兇”為名，先后翦除了他們，并以鯀之子禹代替父職，繼續(xù)治水。不想禹在治水過程中發(fā)展壯大了自己。治水成功后，禹很受百姓擁戴，舜只好對天起誓，讓禹做自己的繼承人，而暗中卻將職位傳給其子商均。禹對舜這種“兩面派”做法極為不滿，于是憑借自己的實力和威望，用強制手段將舜放逐到蒼梧(今廣西蒼梧縣境)，又將其子商均囚禁于陽城(今登封東南告城附近)，然后奪取了首領之位。
　　編輯本段典故
　　相傳，堯很節(jié)儉。他住在茅屋里，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，能以身作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍贊揚。堯舜時候，水患嚴重。舜命禹去治水。禹用疏導的方法，把水引入大海。他一心治水，前后13年，風里來雨里去，三過家門而不入。洪水終于止住，百姓過上了安寧的生活。禹在人民心中樹立了威信。

開創(chuàng)帝王禪讓之先河的堯帝簡介及一生

堯，我國古代帝王，五帝之一，名叫放勛，堯是他的謚號，因封于唐，故又稱為唐堯。

唐堯向以勤奮、節(jié)儉、讓賢和愛護人民而流芳后世。

堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，號放勛，古唐國（今山西臨汾堯都區(qū)，古稱河東地區(qū)）人。中國上古時期部落聯(lián)盟首領、“五帝”之一。堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏。十三歲封于陶（山西臨汾市襄汾縣陶氏村）。十五歲輔佐兄長帝摯，改封于唐地（今山西太原），號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去，葬于谷林（山東省菏澤市鄄城縣境內）。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并禪讓于舜。

他命羲和測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。

他德高望重，人民傾心于堯帝。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間如同一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，自然得到了人民的愛戴。

堯帝為史前傳說人物，傳說當時天上有十個太陽，樹木和莊家都被曬枯了，人民無以為生，頻于絕境。堯王派神射手后羿射下了九個太陽，又帶領大家鑿江取水，地上的植物這才茁壯地生長起來。

堯在位時，天下洪水泛濫，于是他啟用鯀治水，九年無功而返。又啟用禹，使洪水得以治理。

堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言。立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。《史記》說，“堯帝其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云”，接近他如太陽一般，遠望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬，能明馴德，以親九族。

他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測出了春分、夏至、秋分和冬至。

堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河。在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領，誰能承擔起天子的重任，四方諸侯首領說，有個單身漢在民間，叫虞舜。于是要微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。他看見一個青年，身材魁梧，體闊神敏，聚精會神地耕地。犁前駕一頭黑牛，一個黃牛，奇怪的是這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸萁，隔一會兒，就敲一下簸萁，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問，耕夫都用鞭子打牛，你為什么只敲簸萁而不打牛呢？舜見老人問，拱手以揖答道，牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍。我打簸萁，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。堯一聽覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題。舜的談論，明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個賢良之才，堯便決定試一試舜。

堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜，讓兩個女兒觀其德。把九個男兒安排在舜的周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜，頭腦清醒，方向明確。深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。這就是歷史上被傳為美談的“禪讓”制度的開端。

堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。

臨汾是帝堯的故鄉(xiāng)，是中華民族的搖籃，上下五千年的歷史在這里寫下了濃墨重彩的一筆。

相傳堯帝建都平陽，即今天的山西臨汾，有功于民，因此臨汾城南，有后人為祭祀堯王所建堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵的周圍，土崖環(huán)峙，河水經(jīng)陵前南泄，蒼松翠柏，陵丘聳峙。

大姓，朱的傳說故事

起源始祖
起源源流
1、源于朱襄氏，以先祖名字為氏。朱襄氏是伏羲氏的大
朱姓漢字演變
臣，被封于朱（今河南柘城），以赤心木朱為圖騰，后來朱襄氏成為“炎帝”，三代炎帝朱襄氏均活動于今河南柘城一帶，其后代以朱為姓氏。
2、源于朱虎，出自遠古帝嚳時期大臣朱虎之后裔，以朱虎為得姓始祖。西周的隱士朱張、戰(zhàn)國齊人朱毛、魏國大力士朱亥、西漢中邑侯朱進等人均稱是朱虎的后代。
3、朱姓始成于西周，以國名為氏（因得姓始祖是曹挾，該支系也被認為是源出于曹姓）。傳周武王封曹挾于邾國，建都于邾。他的遺族以國為姓，稱邾氏。戰(zhàn)國時，楚國滅了邾國，邾國的貴族四處逃散，為不忘祖國，因此去掉耳旁，改姓朱。
4、源于姬姓，以國名為氏。古代的邾氏族主要集中生活在今山東省鄒縣一帶。
5、源于子姓，以先祖名字為氏。出自宋微子啟的后裔公子朱之后，以公子朱為始祖。周成王封商紂王之庶出之兄微子啟于宋，以奉商祀。至戰(zhàn)國后期公元前286年，齊國滅宋。居于江蘇碭山的宋微子之裔公子朱的后代以先祖名為姓。
6、源于祁姓，以先祖名字為氏。源自堯帝之子丹朱，以丹朱為開姓始祖，屬堯帝的嫡傳后裔。當舜敗丹朱于丹浦后，丹朱后裔分支中，有一支向中國西南遷徙，先秦時主要分布在蒼梧之野（今湖南寧遠九嶷山一帶）。他們在社會進化演變中生存下來，在隋唐時期還發(fā)展成沛國郡的望族，并構成為今日朱氏大家族中的一個重要支派。
7、源于改姓而來：
①鮮卑族改朱姓：出自南北朝時期鮮卑族諸部落，屬于漢化改姓為氏。南北朝時期，北魏孝文拓拔宏在遷都洛陽后，開始推行大規(guī)模的漢化改革政策。其中，將改北方胡人復姓為漢族單姓是一項重要舉措，這一時期，有大量的北方少數(shù)民族多將復姓改為漢姓朱氏。
②蒙古族改朱姓：出自元朝時期蒙古主兒乞部，屬于漢化改姓為氏。蒙古族珠爾吉特鄂謨克氏，世居錫喇塔拉（今甘肅張掖永固鎮(zhèn)），在清朝中葉以后多冠漢姓為朱氏；蒙古族珠爾奇氏，世居薩爾哈占（今內蒙古通遼），在清朝中葉以后多冠漢姓為朱氏、鄧氏；蒙古族卓爾古特氏，世居科爾沁（今吉林科爾沁），在清朝中葉以后多冠漢姓為朱氏、周氏、康氏等。
③源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。在仫佬族、苗族、瑤族、土家族、納西族、東鄉(xiāng)族、白族等少數(shù)民族中，均有朱氏族人分布。其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期，中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓朱氏。
④源于改姓，屬帝王賜姓為氏。當明朝建立后，便有賜他姓為朱氏以示恩寵之舉。賜姓朱氏有兩類，一為賜外族夷蠻為朱氏，借以籠絡，以示懷柔；另一種賜姓是為了褒獎臣下，以示恩寵。
得姓始祖
朱挾、朱興鏡、朱振等為得姓始祖。

堯造圍棋教子丹朱的故事

堯造圍棋教子丹朱的故事如下：

丹朱從小極受堯的寵愛，但其個性剛烈，欠政治智慧，被堯視為“不肖乃翁”。丹朱被道教尊為“口神”。

堯有十個兒子，十個兒子當中，丹朱是年紀最大的，可也是最不成器的一個，為了教育好兒子，堯帝費盡心思，用了很多種方法都沒能讓丹朱靜下心學習，突然有一天堯帝在軍營操練士兵的時候丹朱猛的一下站起來說，士兵好高大威猛呀，這一切都被堯帝看在眼里。

第二天堯帝讓丹朱撿來一些黑色和白色的小石子，然后在地上畫了很多小方格，對丹朱說：“黑石子給你，白石子給我，一個石子就是一個兵，你就是將軍。咱們輪流在方格線上擺放石子，一次只許放一個，看誰的兵能把對方的兵圍住，圍住的石子就被消滅掉，必須把它拿走?！钡ぶ炻犃撕芨信d趣，就與堯帝在地上打起仗來。

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玩著玩著，丹朱發(fā)現(xiàn)自己的黑兵總被白兵消滅，急得抓耳撓腮，堯帝笑著對丹朱說：“你失敗是因為你不愛動腦筋，這與戰(zhàn)場打仗一樣，必須排兵布陣學習方法，否則是不能取勝的?！?/p>

?丹朱受到了啟發(fā)，從此以后再也不和小伙伴們瞎打瞎鬧了，而是向父親學習這種游戲的本領，經(jīng)常入迷的對著方格認真思考，悟出了許多打仗的方法和做人的道理，逐漸變得穩(wěn)重，聰明了。當他長大以后，真正成為了一名能文善武非常優(yōu)秀的將軍了。堯帝教丹朱玩的這種游戲經(jīng)過不斷發(fā)展便成為現(xiàn)在的圍棋。

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