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      韓非子的政治主張是什么君臣觀念是怎么樣的
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-06 23:57:41
        
      

        
      
           
      時間長河不停的流淌
      ，歷史在不停的發(fā)展，讓對百科小編帶大家撥開歷史的迷霧
      ，回到那刀光劍影的年代，一起來看看韓非子的故事吧
      。
      韓非的術(shù)治主張是基于他對君臣關(guān)系的認(rèn)識的。在韓非看來
      ，君臣之間只有赤裸裸的利益關(guān)系，“臣盡死力以與君市
      ，君垂爵祿以與臣市，君臣之際
      ，非父子之親也，計數(shù)之所出也”
      。
      而且“君臣之利異，故人臣莫忠
      ，故臣利立而主利滅”，所以秦國的軍功大臣即使戰(zhàn)功卓著、聲名顯赫也不得封侯
      。如秦始皇二十三年，始皇復(fù)命王翦伐楚
      ，出征前“王翦請美田宅園池甚眾。始皇曰：‘將軍行矣
      ，何尤貧乎?’王翦曰為大王將，有功終不得封侯
      ，故及大王之嚮臣
      ，臣亦及時以請園池為子孫業(yè)耳
      。
      雖然王翦此舉是為使始皇心安
      ，但亦可看出秦始皇心中的君臣關(guān)系，無非是赤裸裸的利益交換
      。而秦統(tǒng)治者對于君臣關(guān)系的認(rèn)識
      ，正是基于秦變法以來法家的治國觀念的潛移默化的影響
      。
      其實韓非主張確立法的權(quán)威地位以及使用法術(shù)選任官吏，都是為了維護(hù)君權(quán)服務(wù)的
      ，只有通過這種途徑選拔出來的官吏才是唯君命是從的忠臣。如果拋開法度來選任官吏則“群臣廢公法而行私重
      ，輕公法矣
      。數(shù)至能人之門
      ，不壹至主之廷;百慮私家之便，不壹圖之國”
      。
      如此便是對君權(quán)的削弱
      ，也違背了法家“壹”的價值取向
      。可見，韓非的“術(shù)治”思想實際上是加強君主對臣民的控制
      ，鞏固君權(quán)，將一切國家大權(quán)“壹”于國君
      ，這也是韓非對“壹”的觀念的進(jìn)一步發(fā)揮。
      然“術(shù)治”終宄是一種御臣之術(shù)
      ，從本質(zhì)上來看
      ，韓非主張確立法的權(quán)威地位以及使用法術(shù)選任官吏
      ，都是為了維護(hù)和提升君權(quán)至高無上的統(tǒng)治地位。這就是韓非提倡的“勢治”思想
      ，即主張君主集權(quán)
      。韓非曰：“短之臨高也以位
      ，不肖之制賢也以勢。人主者
      ，天下一力以共載之，固安;眾同心以共立之
      ，故尊;人臣守所長
      ，盡所能故尊
      。”
      只有確立了君主獨尊的崇高地位
      ，才能使臣民迫于君主的威勢而服從君主的意志。呂思勉曾這樣評價道：“法家之言
      ，皆為君主說法，設(shè)君主而不善
      ，則如之何?萬事一決于法，而持法者為君主”氣這一評價道出韓非“勢治”主張的最終目的是為了加強君權(quán)的至尊地位
      。同時又可看出
      ，韓非這一主張也是在法家“壹”的觀念下，和對時勢的判斷下做出的選擇
      。
      因此，經(jīng)過商鞅將法家“壹”的觀念推為秦國的普遍價值觀念之后
      ，韓非的君主集權(quán)思想便很快被秦人接納，并付諸于統(tǒng)一全國的客觀實踐中
      。剛剛統(tǒng)一天下的秦帝國面臨的第一個重大問題就是國家的政權(quán)組織結(jié)構(gòu)問題，即宄竟是采用前朝的分封制還是將秦國時期的郡縣制推之全國
      。針對這個問題曾引發(fā)一場激烈的爭論。是時
      ，丞相王綰主張：“諸侯初破，燕
      、齊
      、荊地遠(yuǎn)
      ，不為置王
      ，毋以填之。請立諸子
      ，唯上幸許?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      秦始皇令群臣商議
      ，“廷尉李斯議曰：‘周文武所封子弟同姓甚眾
      ，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎
        ，諸侯更相誅伐
        ，周天子弗能禁止
        。今海內(nèi)賴陛下祌靈一統(tǒng)
        ，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之
        ，甚足易制。天下無異意
      ，則安寧之術(shù)也。置諸侯不變’
      。始皇曰：‘天下苦戰(zhàn)斗不休，以有王侯
      。賴宗廟，天下初定
      ，又復(fù)立國，是樹兵也
      ，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      于是“分天下以為三十六郡”
      ，“更名民曰黔”。這場爭論最終以實行郡縣制的主張的勝利而告終
      ，從這一事件的表象上來看是對君主集權(quán)的加強，使君王得以獨攬?zhí)煜麓髾?quán)
      。然而從本質(zhì)上進(jìn)行分析，秦王朝決定推行郡縣制是在法家“壹”的觀念下做出的選擇
      ，同時又是以法治觀念已成為秦人普遍的價值取向為基礎(chǔ)條件的。
      從商鞅以“壹”的觀念出發(fā)在秦國推行變法
        ，至韓非進(jìn)一步將“壹”的觀念發(fā)展為統(tǒng)一天下集中君權(quán)的理念，“壹”的觀念己經(jīng)深深植根于秦人的價值體系中
        。因此在面對重大歷史抉擇時
        ，秦王朝便在“壹”的治國理念的慣性推動下，做出實行郡縣制的選擇
        。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/80612.html.
      
          
      
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