醫(yī)圣張仲景的老師是誰(shuí)詳解其拜師學(xué)醫(yī)的故事

醫(yī)圣張仲景的老師是誰(shuí)詳解其拜師學(xué)醫(yī)的故事

醫(yī)圣張仲景的老師是誰(shuí)?他的老師就是同郡醫(yī)生張伯祖，也有說法是張伯祖是張仲景的伯父。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解讀，接著往下看吧~

小仲景8歲起，他的外公開始教他讀《孔子》、《孟子》等書。他性情溫和，好學(xué)不倦，10多歲時(shí)已讀遍了《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《春秋》、《孔子》等多種書籍，掌握了許多天文學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識(shí)，他還在外公的指導(dǎo)下讀了不少有關(guān)醫(yī)學(xué)的書，他尤其敬慕扁鵲善看人的氣色來(lái)診斷疾病的高超醫(yī)術(shù)。但凡扁鵲的書如《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》、《泰始黃帝扁鵲俞拊方》、《難經(jīng)》等他都找來(lái)認(rèn)真閱讀。

他經(jīng)常到伯父張伯祖家去看伯父如何給病人看病，仔細(xì)揣摩望、聞、問、切的含義。張伯祖也打心眼里喜歡這個(gè)聰穎伶俐忠厚機(jī)敏的侄兒，經(jīng)常逗小仲景說：“快快長(zhǎng)大吧!將來(lái)跟伯父學(xué)醫(yī)?！?/p>

公元166年晚秋的一個(gè)上午，河南省南陽(yáng)郡涅陽(yáng)鎮(zhèn)的名醫(yī)張伯祖家，張燈結(jié)彩，親朋好友歡聚一堂，洋溢著一派節(jié)日的氣氛。原來(lái)這里正舉行一次隆重的拜師活動(dòng)。張伯祖的侄子，那剛過總角之年，聰明穎悟的張仲景，從此正式拜伯祖為師，專心醫(yī)藥。

伯祖深愛小仲景的賢良敦敏，才思敏捷，早有收他學(xué)醫(yī)之意，如今仲景的父親終于提出此事，張伯祖深感興奮，堅(jiān)信仲景若用心醫(yī)藥，將來(lái)必成良醫(yī)，渴望家學(xué)有傳，張伯祖破例請(qǐng)來(lái)親朋好友，像辦喜事一樣把仲景接進(jìn)家門。

小仲景參見伯父后，張伯祖有意詢問：“你仲景才華橫溢，不求到朝廷做官，因何選擇學(xué)醫(yī)之舉?”“做官要為民做主，為醫(yī)亦是救民于水火，今朝中宦官專權(quán)，忠良受貶，侄兒做官或?yàn)榛⒆鱾t，或庸俗一身，哪如操伯父之業(yè)救人民于病苦!”小仲景妙語(yǔ)連珠，張伯祖點(diǎn)頭微笑。

“你打算怎樣學(xué)習(xí)醫(yī)藥?”伯祖繼問?！爸秲褐?jǐn)記伯父前言‘勤求古訓(xùn)，博采眾方’，只要病者有求，縱歷千辛萬(wàn)苦亦盡心救治?！敝倬按鸬?。張伯祖再一次頷首微笑。

一個(gè)春季的夜晚，明亮的月光傾瀉在張伯祖家的庭院，遠(yuǎn)處傳來(lái)響亮的蛙聲，清爽的微風(fēng)帶著鮮花嫩草的馨香陣陣，使人頓覺心曠神怡。伯祖和仲景師徒沐浴在這溫柔的月色花香中。

“仲景呀，伯父果然沒有看錯(cuò)你。知道嗎?你已讀完了伯父所有的收藏醫(yī)著，以我的觀察考問，你對(duì)醫(yī)理的領(lǐng)會(huì)程度已在伯父之上了?！辈嬲f到這里拿起柜子中粗粗的一捆竹簡(jiǎn)，“這是伯父行醫(yī)40多年的經(jīng)驗(yàn)所得，我的點(diǎn)滴體會(huì)都記錄在這竹簡(jiǎn)上，今伯父和盤托出傳于你，望你勤于努力，在今后的實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大?！敝倬芭踔窈?jiǎn)，淚如泉涌，千言萬(wàn)語(yǔ)噎在喉嚨，幾次張口只吐出了兩個(gè)字：“伯父……”

“我曾要你‘勤求古訓(xùn)，博采眾方’，你沒有大量的醫(yī)療實(shí)踐，古訓(xùn)則難以洞悉，你若仍囿于我的門下則難采眾長(zhǎng)。我思慮再三決定從明天起讓你回家另立門戶，你要到洛陽(yáng)、開封等地另覓高師，繼續(xù)學(xué)習(xí)……”伯祖老人聲音顫抖起來(lái)，他也打心眼里舍不得這個(gè)得意門生就此離去，但又希望仲景能真正博采眾長(zhǎng)，成一方名醫(yī)。

仲景此時(shí)更是心潮起伏，隨師學(xué)習(xí)以來(lái)所有的記憶都被打開了，伯父的精湛醫(yī)術(shù)，伯父的嚴(yán)格要求，耳提面命……仲景竟泣不成聲，撲在伯父的懷中。師徒兩個(gè)就沉浸在這種難舍難分的情景中，儼然如骨肉父子，養(yǎng)育恩情。

東漢名醫(yī)張仲景

東漢末年，我國(guó)出現(xiàn)了三位杰出的醫(yī)學(xué)家，史稱“建安三神醫(yī)”。
其中，董奉留下了膾炙人口的杏林佳話;華佗有為關(guān)羽刮骨療毒的傳說，后世每以“華佗再世”“元化重生”（華佗字元化）來(lái)稱譽(yù)醫(yī)者;而張仲景則發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論，寫成《傷寒雜病論》，被后世尊為“醫(yī)圣”。
雖然被后世尊為“醫(yī)圣”，但關(guān)于張仲景的生平在《后漢書》及《三國(guó)志》中均無(wú)記載，以致于有人懷疑是否確有其人。
根據(jù)研究，張仲景是東漢末期著名的醫(yī)學(xué)家，這是無(wú)可否認(rèn)的。
關(guān)于張仲景的資料，除了其著作《傷寒論》自序中題為“長(zhǎng)沙太守南陽(yáng)張機(jī)仲景”之外，三國(guó)至西晉時(shí)期學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家皇甫謐曾提到“仲景垂妙于定方”，東晉道教學(xué)者、醫(yī)藥學(xué)家、自號(hào)抱樸子的葛洪則說“仲景穿胸以納赤餅”，過于簡(jiǎn)單的言語(yǔ)，使人們無(wú)法詳細(xì)了解張仲景的事跡。
直到唐代甘伯宗的《名醫(yī)錄》，才開始對(duì)張仲景有了較為詳細(xì)的記載：“張仲景，南陽(yáng)人，名機(jī)，仲景乃其字也。
舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。
始受術(shù)于同郡張伯祖，時(shí)人言識(shí)用精微，過其師。
所著論，其言精而奧，其法簡(jiǎn)而詳，非淺聞寡見者所能及。
”甘氏的這段話，其原始材料不知出于何處，但此后言仲景者多本于此，至今人們?nèi)猿执苏f。
隨著研究的不斷深入，張仲景的生平事跡逐漸變得明朗。
張仲景，名機(jī)，字仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人，東漢末年（大約生于公元148年，卒于219年）著名醫(yī)學(xué)家。
在研究醫(yī)學(xué)書籍之余，他還體悟到要想掌握濟(jì)世活人之術(shù)，就離不開名醫(yī)的傳授：扁鵲得長(zhǎng)桑君之真?zhèn)鳎瑐}(cāng)公得公乘陽(yáng)慶的秘籍，醫(yī)術(shù)才大為長(zhǎng)進(jìn)。
于是，張仲景決定拜師。
當(dāng)時(shí)，同郡名醫(yī)張伯祖是一位有名的醫(yī)生，他性格沉穩(wěn)，刻苦鉆研醫(yī)學(xué)。
每次給人看病開方，都十分精心。
經(jīng)他治療的病人，基本都能痊愈，因而很受尊重，也令張仲景十分佩服，于是決定拜他為師。
張仲景學(xué)醫(yī)非常用心，無(wú)論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家制作，從不怕苦怕累。
張伯祖也非常喜歡這個(gè)學(xué)生，把自己行醫(yī)所積累的經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留地傳給了張仲景。
學(xué)業(yè)初成的張仲景不斷將自己的理論付諸實(shí)踐，救死扶傷，名聲漸起。
然而，他深感醫(yī)術(shù)無(wú)涯，淺嘗輒止必定一事無(wú)成。
于是他一方面繼續(xù)讀書實(shí)踐，一方面堅(jiān)持搜求名醫(yī)之長(zhǎng)，哪怕一個(gè)有效的藥方或治療方法，他也不放過。
要知道，當(dāng)時(shí)的醫(yī)生是各承家傳之技，秘而不宣，又多以門戶之見，在這樣的背景下，要博采眾術(shù)，以廣己學(xué)，談何容易！但張仲景知難而進(jìn)，不求名利，繼續(xù)尋藥方、訪名醫(yī)。
當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)有個(gè)“王神醫(yī)”，擅長(zhǎng)治療瘡疤。
張仲景背負(fù)行囊，跋涉數(shù)百里，趕到襄陽(yáng)拜師學(xué)技。
來(lái)源：月讀 (2020年03期)

天庭神仙科普：張仲景

天庭神話人物科普
張仲景
中醫(yī)學(xué)生都得叫一聲祖宗的人物！

名字：張仲景
性別：男
工作單位：衛(wèi)生部-上清天醫(yī)院[風(fēng)科]
人物生平：
東漢末年的河南洛陽(yáng)，下起了很大的雪
天氣異常寒冷，很多百姓凍傷了耳朵，大家紛紛去求助一位名醫(yī)。這位名醫(yī)將羊肉生姜等各種可以驅(qū)寒的食材和藥材剁碎了包在面食里，捏成耳朵的形狀，煮熟了讓病人吃下。

病人吃下后渾身發(fā)熱，漸漸回暖。這種
藥的名字叫做 "祛寒嬌耳湯”也就是我們
現(xiàn)在吃的餃子，而這名醫(yī)就是醫(yī)圣張仲景。張仲景出生在南陽(yáng)的一個(gè)官宦家庭，小時(shí)候在史書上看到扁鵲的古時(shí)候，他就對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，所以一直向著做一名大夫而努力。
十歲的時(shí)候，他拜張伯祖為師，兢兢業(yè)
業(yè)地學(xué)習(xí)，張伯祖很喜歡這個(gè)徒弟，于是傾囊相授。盡管為了學(xué)醫(yī)做了無(wú)限的努力，但是在舉孝廉的制度下，張仲暴還是進(jìn)入了官場(chǎng)，當(dāng)上了長(zhǎng)沙太守。

那時(shí)候有規(guī)定，當(dāng)官的不能進(jìn)入民宅，
這就導(dǎo)致張仲景不能行醫(yī)救人，手是他想了一個(gè)辦法，選定每月的初一和十五，大開街門，讓生病的百姓直接來(lái)大堂上問，所以這才衍生出后來(lái)的一個(gè)詞 “坐堂大夫”
后來(lái)，張仲景辭去了長(zhǎng)沙太守的職位。
來(lái)到嶺南專心研究傷寒病的診治，井格研究編撰成冊(cè)，寫成《傷寒雜病論》，經(jīng)過幾十年的潛心研究，這本十六卷的醫(yī)學(xué)巨作最終問世，并對(duì)后來(lái)的中醫(yī)學(xué)造成了極大的影響！ ? ?

醫(yī)圣張仲景的生平簡(jiǎn)介介紹，張仲景的著作有哪些？

張仲景(約公元150～154年約公元215～219年)，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)涅陽(yáng)縣(今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村)人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。

亂世立志 東漢末年，我國(guó)出現(xiàn)了一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家張仲景。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，以精湛的醫(yī)術(shù)救治了不少病人，而且寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問世，使我國(guó)臨床醫(yī)學(xué)和方劑學(xué)，發(fā)展到較為成熟的階段。

張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個(gè)讀書人，在朝廷做官。由于家庭的特殊條件，使他從小有機(jī)會(huì)接觸到許多典籍。他也篤實(shí)好學(xué)，博覽群書，并且酷愛醫(yī)學(xué)。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對(duì)扁鵲高超的醫(yī)術(shù)非常欽佩。?余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。?從此他對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，這也為他后來(lái)成為一代醫(yī)學(xué)大師奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)社會(huì)，人心渙散，朝政不安。農(nóng)民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)，加上疫病流行，很多人死于非命，真是?生靈涂炭，橫尸遍野?，慘不忍睹。而府衙自顧不暇，為爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這使張仲景從小就厭惡官場(chǎng)，輕視仕途，憐憫百姓，萌發(fā)了學(xué)醫(yī)救民的愿望。漢桓帝延熹四年(公元161年)，他10歲左右時(shí)，就拜同郡醫(yī)生張伯祖為師，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。

張伯祖當(dāng)時(shí)是一位有名的醫(yī)家，他性格沉穩(wěn)，生活簡(jiǎn)樸，對(duì)醫(yī)學(xué)刻苦鉆研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經(jīng)他治療過的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。張仲景跟他學(xué)醫(yī)非常用心，無(wú)論是外出診病、抄方抓藥，還是上山采藥、回家炮制，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個(gè)學(xué)生，把自己畢生行醫(yī)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留地傳給他。比張仲景年長(zhǎng)的一個(gè)同鄉(xiāng)何颙對(duì)他頗為了解，曾說：?君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)。?意思是說張仲景才思過人，善思好學(xué)，聰明穩(wěn)重，但是沒有做官的氣質(zhì)和風(fēng)采，不宜做官。只要專心學(xué)醫(yī)，將來(lái)一定能成為有名的醫(yī)家。何颙的話更加堅(jiān)定了張仲景學(xué)醫(yī)的信心，從此他學(xué)習(xí)更加刻苦。他博覽醫(yī)書，廣泛吸收各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)用于臨床診斷，進(jìn)步很大，很快便成了一個(gè)有名氣的醫(yī)生，以至?青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?，超過了他的老師。當(dāng)時(shí)的人稱贊他?其識(shí)用精微過其師?。

張仲景提倡?勤求古訓(xùn)?，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)前人的理論經(jīng)驗(yàn)。

他曾仔細(xì)研讀過《素問》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書。其中《素問》對(duì)他的影響最大。《素問》說：?夫熱病者，皆傷寒之類也。?又說?人之傷于寒也，則為病熱?。張仲景根據(jù)自己的實(shí)踐對(duì)這個(gè)理論作了發(fā)展。他認(rèn)為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因?yàn)橥飧卸鸬募膊?，都可以叫?傷寒?。他還對(duì)前人留下來(lái)的?辨證論治?的治病原則，認(rèn)真地加以研究，從而提出了?六經(jīng)論傷寒?的新見解。

他除了?勤求古訓(xùn)?，還?博采眾方?，廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗(yàn)方也盡力搜集。他對(duì)民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤(rùn)導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。經(jīng)過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個(gè)人在臨床實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，寫出了《傷寒雜病論》十六卷(又名《傷寒卒病論》)。這部著作在公元205年左右寫成而?大行于世?。到了晉代，名醫(yī)王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分。

撰寫醫(yī)書 盡管張仲景從小就厭惡官場(chǎng)，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過官，(漢代從漢武帝開始實(shí)行舉?孝廉良才?的選官制度，?舉孝廉?，這是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法。它規(guī)定每二十萬(wàn)戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，?孝廉?已作為選拔官員的一項(xiàng)科目，沒有?孝廉?品德者不能為官。)東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時(shí)(約公元168～188年)，被州郡舉為孝廉，進(jìn)入官場(chǎng)。在建安年間(公元196～219年)，被朝廷指派為長(zhǎng)沙太守(長(zhǎng)沙郡：秦置，下轄湘、羅、益陽(yáng)、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽(yáng)等9縣，治所湘縣【今長(zhǎng)沙市】。長(zhǎng)沙太守，類似今天湖南省省長(zhǎng))。但他仍用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。在封建時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長(zhǎng)進(jìn)。于是張仲景想了一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進(jìn)來(lái)，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)，老百姓無(wú)不拍手稱快，對(duì)張仲景更加擁戴。時(shí)間久了便形成了慣例。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來(lái)自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來(lái)。后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為?坐堂醫(yī)生?，用來(lái)紀(jì)念張仲景。

張仲景看到百姓對(duì)他非常信任，在醫(yī)術(shù)上更加精益求精，不斷探索。他大量采集民間驗(yàn)方，進(jìn)行認(rèn)真研究。

有時(shí)甚至不畏路途遙遠(yuǎn)，拜師取經(jīng)。有一次他聽說襄陽(yáng)城里同濟(jì)堂有個(gè)綽號(hào)?王神仙?的名醫(yī)，對(duì)治療扼背瘡很有經(jīng)驗(yàn)。他立即帶著行李，長(zhǎng)途跋涉幾百里，去拜?王神仙?為師。對(duì)?王神仙?在藥性、醫(yī)道各方面的獨(dú)到之處都用心學(xué)習(xí)研究，獲益很大。

雖然張仲景的醫(yī)術(shù)非常高超，但有些病他也不能醫(yī)治。俗話說，?大兵之后，必有災(zāi)年?。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致瘟疫流行。建安年間，瘟疫大流行，前后達(dá)5次之多，使很多人喪生，一些市鎮(zhèn)變成了空城，其中尤以死于傷寒病的人最多。如張仲景的家族，原來(lái)有200多人，自漢獻(xiàn)帝建安元年(公元196年)以來(lái)，在不到10年的時(shí)間里，就死了三分之二，其中有十分之七是死于傷寒病。一些庸醫(yī)便趁火打劫，不給病人認(rèn)真診脈，?按寸不及尺，握手不及足?，和病人相對(duì)片刻，便開方抓藥，只知道賺昧心錢。更多的人，雖師承名醫(yī)，卻不思進(jìn)取，因循守舊，不精心研究醫(yī)方、醫(yī)術(shù)，以解救百姓的病痛，而是競(jìng)相追逐權(quán)勢(shì)榮耀，忘記了自己的本分。張仲景對(duì)這些人非常氣憤，痛加斥責(zé)，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他?勤求古訓(xùn)，博采眾方?，刻苦研讀《素問》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書，繼承《內(nèi)經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基本理論，廣泛借鑒其他醫(yī)家的治療方法，結(jié)合個(gè)人臨床診斷經(jīng)驗(yàn)，研究治療傷寒雜病的方法，并于建安十年(公元205年)開始著手撰寫《傷寒雜病論》。

這時(shí)候，東漢王朝動(dòng)蕩不安，為了避亂，張仲景辭官來(lái)到嶺南隱居，專心研究醫(yī)學(xué)，撰寫醫(yī)書。到建安十五年，終于寫成了劃時(shí)代的臨床醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》，共十六卷。經(jīng)后人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書?！秱s病論》系統(tǒng)地概括了?辨證施治?的理論，為我國(guó)中醫(yī)病因?qū)W說和方劑學(xué)說的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。后來(lái)該書被奉為?方書之祖?，張仲景也被譽(yù)為?經(jīng)方大師?。

張仲景寫成該書后仍專心研究醫(yī)學(xué)，直到與世長(zhǎng)辭。晉武帝司馬炎統(tǒng)一天下后的公元285年，張仲景的遺體才被后人運(yùn)回故鄉(xiāng)安葬，并在南陽(yáng)修建了醫(yī)圣祠和仲景墓。

為人醫(yī)風(fēng) 張仲景為人謙虛謹(jǐn)慎，提倡終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)。他在序文中說：?孔子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)。?張仲景引用孔子語(yǔ)錄，在于說明自己不是天才，只能靠刻苦努力學(xué)習(xí)來(lái)獲得知識(shí)。他特別表明自己從青少年時(shí)期就熱愛醫(yī)學(xué)，請(qǐng)?jiān)试S他扎扎實(shí)實(shí)地按照孔子的話去做，因?yàn)獒t(yī)學(xué)沒有止境，必須終身堅(jiān)持學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。

張仲景還為后人樹立了淳樸無(wú)華、勤懇踏實(shí)的學(xué)風(fēng)?！秱s病論》著述風(fēng)格樸實(shí)簡(jiǎn)練，毫無(wú)浮辭空論，對(duì)后世中醫(yī)著作影響甚大。他診病和學(xué)習(xí)時(shí)遇到一絲一毫的疑問，即?考校以求驗(yàn)?，絕不放過，一定要弄清楚是怎么回事。

張仲景的醫(yī)學(xué)理論對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和老百姓健康做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)張仲景醫(yī)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究有重大貢獻(xiàn)。而且對(duì)東南亞各國(guó)的影響也很大。后人研究他的醫(yī)理，敬仰他的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，稱他為?醫(yī)圣?。在河南省南陽(yáng)市還為他修建了?醫(yī)圣祠?。解放后，翻修了?醫(yī)圣祠?，并修建了?張仲景紀(jì)念館?，以紀(jì)念這位奠定中國(guó)中醫(yī)治療學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家。

張仲景的著作： 1、《傷寒雜病論》(已經(jīng)失傳，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一)書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國(guó)最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書。

2、《傷寒論》，晉代太醫(yī)王叔和根據(jù)自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成。

3、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn)，將關(guān)于雜病的部分整理成冊(cè)，更名為《金匱要略》刊行于世。

張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?，《評(píng)病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻(xiàn)，也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。張仲景是中醫(yī)界的一位奇才，《傷寒雜病論》是一部奇書，它確立了中醫(yī)學(xué)重要的理論支柱之一辨證論治的思想，在中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中，實(shí)屬?點(diǎn)睛之筆?。

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