古代妃子在殉葬之前,他們都經(jīng)歷了什么事情

古代妃子在殉葬之前,他們都經(jīng)歷了什么事情

你真的知道古代妃子殉葬嗎?對(duì)百科小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。古代殉葬的嬪妃有多慘?她們臨死之前都遭遇了什么?

殉葬是起源于古代奴隸社會(huì)，并在之后千年長(zhǎng)期存在的一種殘忍制度。從今天考古學(xué)家所挖掘的古代陵墓中，我們可以看見許多殉葬的無(wú)辜者，這些殉葬者的身份各不相同，有的是戰(zhàn)俘，有的是奴隸，甚至還有皇帝的妃子……他們中不少人死狀悲涼，尸骨擺著各種奇異的姿勢(shì)，而其中最讓人感到疑惑的，就是那些嬪妃們的尸骨了。

許多嬪妃的尸骨非常奇怪，雙腿處于一種掰開的姿勢(shì)，這究竟為何?

果真如許多人所說(shuō)，是因?yàn)檫@樣能讓她們更好地在地下為死去的皇帝生孩子嗎?

活人殉葬制度，源自于六千多年前的奴隸社會(huì)早期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)剛剛出現(xiàn)階級(jí)分化，人與人之間的差距越來(lái)越大，進(jìn)而誕生了奴隸和奴隸主兩個(gè)階級(jí)，慘無(wú)人道的殉葬制度就在此時(shí)誕生。

當(dāng)權(quán)者為了滿足自己死后的"欲望"，將奴隸、戰(zhàn)俘當(dāng)作殉葬品，希望在死后也能延續(xù)生前的權(quán)利和地位。這一制度在殷商時(shí)期達(dá)到了頂峰，殷商君王死后會(huì)把君王生前所享用的一切物品，都送到墳?zāi)怪腥?，其中就包括奴隸、戰(zhàn)俘和妃子。

考古工作者從已經(jīng)發(fā)掘的古墓中發(fā)現(xiàn)，殷墟侯家莊商王大墓中有一百六十四具殉葬者的骸骨，商王妃婦好墓有十六人殉葬，曾侯乙墓有二十一具殉葬者的尸骸，且其全部為年輕女子。

活人殉葬制度在秦始皇死后又迎來(lái)一次高峰，秦始皇在一統(tǒng)六國(guó)后雖然執(zhí)迷于尋找長(zhǎng)生不老之術(shù)，但他同時(shí)也花費(fèi)了大量的人力物力用于修建自己的陵墓。始皇去世后，秦二世下令"先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死。"后世估算包括工匠在內(nèi)的殉葬者有萬(wàn)人之多，達(dá)到歷史之最。這樣"豪華"的殉葬陣容，應(yīng)該能深得秦始皇的"歡心"吧。

漢高祖劉邦推翻暴秦之后，也改變了令人詬病的活人殉葬制度。但即使到了漢宣帝時(shí)期，仍舊有地方王族保留著古老的人殉思想，趙繆王劉元就逼迫其奴婢一十六人為其陪葬，漢宣帝為了防止其他的王爺們效仿，于是剝奪了他的封地。其次，當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族有些還保有這種習(xí)俗，南越王的墓中就出現(xiàn)了十幾人的殉葬者。除此之外漢朝就沒有發(fā)生過(guò)大規(guī)模的活人殉葬現(xiàn)象了。

從漢朝到宋代的一千多年間，雖然官方禁止活人殉葬，但卻未能完全杜絕，民間偶有這種現(xiàn)象的發(fā)生。直到元代建立，殉葬制度在蒙古統(tǒng)治者的推動(dòng)下再度興起，而明代建立后，朱元璋很大程度上也繼承了元代對(duì)殉葬的態(tài)度?；謴?fù)之前一直被廢除的活人殉葬制度，他的次子朱樉因病而亡后，他就讓朱樉兩個(gè)妃子為其殉葬，這兩個(gè)妃子還不是普通人家，一個(gè)是河南王的妹妹，一個(gè)是寧和王的女兒。

在朱元璋死后，更是有多達(dá)四十位妃子為其殉葬。此后的各位明代皇帝，包括明成祖朱棣、仁宗朱高熾、景泰帝朱祁鈺和各位王爺們都紛紛沿用此制度，活人殉葬在明代成為了皇族的一種風(fēng)潮。最后直到明英宗朱祁鎮(zhèn)去世前，才因?yàn)椴蝗潭鴮⒋酥贫葟U除。

可以這么說(shuō)，在歷史上，殉葬制度基本上都是和妃子生命綁定的。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，妃子們無(wú)論有多么光鮮亮麗，也無(wú)論受到多少的寵愛，一旦皇帝駕崩，等待她們就是恐怖的殉葬。

那么被選擇殉葬的妃子們有機(jī)會(huì)逃脫這一命運(yùn)嗎?答案是否定的，如果是皇帝生前挑選的，那么就相當(dāng)于是列入了圣旨，成為了不可抗拒的命令，不會(huì)給你任何的申訴的機(jī)會(huì)和反抗的借口。

有的記載里甚至還會(huì)宣揚(yáng)為先帝殉葬是一種榮耀這種說(shuō)法，可見在古代，婦女基本上是沒有任何人權(quán)的。而且被皇帝挑選殉葬的妃子有可能是皇帝生前最喜歡最寵幸的，死后都想要她們繼續(xù)陪伴，可見在古代被寵幸也不一定是件好事。

活人殉葬的方法主要有兩種，一種是直接將要送去陪葬的人殺死。就像電視劇中一樣，賜一杯毒酒或是一尺白綾。對(duì)象大多是年輕的女孩子，不管她們?nèi)绾畏纯?，奉命而?lái)的人都會(huì)想辦法逼迫她們了斷自己。古籍曾記載道："當(dāng)死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。"這些人在下葬之后，會(huì)被擺放整齊，雙腿并不張開，也不會(huì)有什么怪異的姿勢(shì)。

而另一種方式則更加殘忍，那些未曾生育的嬪妃們，會(huì)在送葬時(shí)被趕入皇陵，然后關(guān)閉陵寢大門，不管她們?cè)诶锩媸乔缶冗€是哭泣，沒有人會(huì)理睬她們，直到地宮里的氧氣慢慢被耗盡，她們就會(huì)痛苦得緊緊地掐住自己的脖子賣力掙扎。死亡在等待著她們，無(wú)論她們?nèi)绾螔暝?，既定的命運(yùn)已經(jīng)無(wú)法逃脫了。在這些女孩子最好的年紀(jì)里，她們就被強(qiáng)制結(jié)束了這一生，在永無(wú)天日的黑暗中和泥土中繼續(xù)服侍她們的主人。

待千百年后，她們主人的陵墓被發(fā)現(xiàn)，她們也得以重見天日。

但考古工作者們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怪異的現(xiàn)象，就是許多殉葬的妃子都保持著一個(gè)奇怪的姿勢(shì)——雙腿呈一種掰開的狀態(tài)。原來(lái)這些人就是直接被趕入皇陵的妃子，她們?cè)跒l死前，身體由于極度恐懼和缺氧，會(huì)做出很多無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，死亡的過(guò)程越痛苦，掙扎的越發(fā)激烈，終身體呈現(xiàn)出怪異的姿勢(shì)也就不足為奇了。

古代殉葬的宮女在自己生命的盡頭經(jīng)歷了什么？

古代都是有殉葬制度的，特別是女性陪葬的人很多，所以君王去世的時(shí)候都是會(huì)挑一些妙齡少女陪葬，因?yàn)楣糯耸怯X得人死了之后就可以到達(dá)另一個(gè)世界了，那么自己在另一個(gè)世界的時(shí)候還可以享受人間的所有，所以這也是墓葬制度的由來(lái)，所以這些殉葬的人要么就是被活埋的要么就是被斬殺之后再陪葬。

所以這也是一個(gè)很兇殘的一個(gè)制度了，但是古代對(duì)于這種東西都是很迷信的，所以這樣的一個(gè)殉葬制度也是一直延傳下來(lái)的。像這樣的殉葬制度在商朝的時(shí)候就出現(xiàn)了，因?yàn)樯坛娜似毡槎际呛苊孕诺模詫?duì)于輪回轉(zhuǎn)世的現(xiàn)象更是非常的相信，所以在死之后，家人都是要把他生前喜歡的東西全部都一起埋葬進(jìn)去，包括人也是。

所以古代殉葬的人都不是自愿的，包括宮女，很多人都是被迫要求殉葬，所以就算是心里有十萬(wàn)個(gè)不愿意，那么還是得服從。特別是考古專家發(fā)現(xiàn)很多的女性尸骨都是有兩腿張開的一個(gè)現(xiàn)象，其實(shí)這就是反映了當(dāng)時(shí)的宮女是不愿意陪葬的，所以被活活的勒死，這樣她們的兩腿也就是這樣的一個(gè)樣子。

這樣的一個(gè)殉葬制度其實(shí)就是因?yàn)楹芏嗟木醪幌胍谧约核篮?，自己擁有的一切都沒有了，所以才會(huì)采用這樣的一個(gè)方式來(lái)延長(zhǎng)自己的統(tǒng)治，但是這樣受傷害的就是宮女或者是百姓，還有很多花一樣的美少女也是如此，所以這樣的一個(gè)制度也是很讓人義憤填膺的，但是在古代這種事情是避免不了的。

清朝妃子殉葬前都需要做哪些準(zhǔn)備？

清朝妃子殉葬前都需要做很多準(zhǔn)備，比如說(shuō)最基本的沐浴更衣，交代后事，如果有后代親人的，那是一定想辦法為自己爭(zhēng)取活命的機(jī)會(huì)，即便是沒有這好機(jī)會(huì)，那也要上下打點(diǎn)一下，留點(diǎn)錢財(cái)以便活著的親人不被苦難折磨。還要在皇帝靈堂前哭的撕心裂肺，為皇帝守靈，同時(shí)也要為自己的以后打算。

據(jù)說(shuō)古代的妃子陪葬又叫殉葬，為了給皇帝作伴，便被選中送入墓中，但是不會(huì)和皇上合葬，僅僅只是埋在一個(gè)墓里而已。其實(shí)這算是一個(gè)很殘酷的制度，但是那個(gè)時(shí)代皇帝大于一切，生的時(shí)候要后宮佳麗三千，死了也一樣需要。

被選中的妃子們，在守靈期間就開始謀劃自己的生活，能花錢買下自己的命最好不過(guò)，沒有，則準(zhǔn)備沐浴更衣，帶著自己喜歡的特別的東西，跟隨皇帝一同進(jìn)入墓穴，被活活悶死在里面。

當(dāng)然也有其他的殉葬準(zhǔn)備，在偏房準(zhǔn)備好的白綾毒酒，要么喝下毒酒，要么用白綾上吊，不過(guò)難免會(huì)回想一下曾經(jīng)的自己和他人，也算是活著的時(shí)候一個(gè)回憶吧！

有歷史學(xué)者說(shuō)，清朝是一直沿用前朝的活人殉葬制度，在太祖努爾哈赤之后，有皇后和其他兩位妃子陪葬，她們和皇帝的靈柩一起出殯，場(chǎng)面甚是壯觀。到了康熙王朝，也準(zhǔn)備有三十多人殉葬。

這些殉葬之人一般都是跑不掉的，公布名字之后便準(zhǔn)備好和皇上一同入葬，僅僅有幾天的時(shí)間去準(zhǔn)備而已。

古代陪葬的妃嬪，雙腿為何處于“掰開”姿勢(shì)？她們到底經(jīng)歷了什么？

《墨子·節(jié)葬下》中記載道：天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。輿馬女樂皆具。

君王死后，找活人殉葬，多則幾百，少則數(shù)十；將軍和大夫死后殉葬，多則幾十，少則幾個(gè)。還有車馬、歌伎、舞女等一應(yīng)俱全。

殉葬制度自商朝起，至清朝康熙年間廢除，在中國(guó)已有3000多年的歷史，殉葬者通常為皇帝后宮的妃子或?qū)m女。

皇帝選擇讓人來(lái)陪葬，是因?yàn)楣糯饨ㄋ枷胝J(rèn)為：在人故去之后，他們會(huì)去往另一個(gè)世界，所以他們會(huì)讓一些妻妾或者奴仆陪著他們一起過(guò)去，好繼續(xù)伺候他們。所以才會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。

這種制度非常的殘酷，陪葬者也并非本人意愿，她們只是封建王朝統(tǒng)治下微不足道的犧牲品而已。殉葬人的死法分兩種，一種是直接活埋，另一種是在埋葬當(dāng)天被殺或自殺后陪葬。

在中國(guó)歷史的上，女性的歷史地位一直以來(lái)都不是很高。男性可以通過(guò)科舉、經(jīng)商、參軍等等來(lái)改變自己的命運(yùn)，而女性不能拋頭露面，只能通過(guò)進(jìn)入皇宮，在一番明爭(zhēng)暗斗之中成為皇帝的女人，才能夠徹底的改變自己的命運(yùn)。這也正是所謂“十月冰霜滿京國(guó)，宮人爭(zhēng)唱后庭花。”

身為皇帝后宮的女人自然是風(fēng)光無(wú)限的，但風(fēng)光的背后，所付出的代價(jià)卻是常人難以忍受的。

大多數(shù)女人在后宮中可謂是如履薄冰。有的因?yàn)閷m斗而終其一生；有的因?yàn)橛|動(dòng)龍顏而一落千丈；有的因?yàn)槟筒蛔∩顚m冷院而變得發(fā)狂；好不容易都熬過(guò)了所有，最終躲不過(guò)殉葬。后宮的女人不可謂不凄慘。

殉葬制度在歷朝歷代都有史料可循，尤其興盛于明太祖朱元璋時(shí)期，朱元璋下葬時(shí)，為防盜墓，還搞了一個(gè)“迷魂陣”，當(dāng)天13個(gè)城門同時(shí)出棺。

這一奇景后被百姓編入民謠：“南京有三怪，龍?zhí)兜墓媚锵窭咸?，蘿卜當(dāng)作小菜賣，13個(gè)城門抬棺材?！?/p>

那么多的棺材，只有一個(gè)棺材裝的是朱元璋，其他的棺材里都是空的嗎？

答案并不是空的，在朱元璋下葬當(dāng)天，陪葬的妃子多達(dá)46人，宮女15人。13個(gè)城門的棺材里面有一個(gè)裝的是朱元璋，其余全部裝的是為朱元璋陪葬的妃子和宮女。

在近幾年的考古研究發(fā)現(xiàn)，在不少的帝王墓葬中都發(fā)現(xiàn)了陪葬者，并且陪葬者在墓中的姿勢(shì)也是有所不同的。在先秦帝王的陵墓中，有些陪葬者的尸骨兩腿骨分開的！為何會(huì)有這種奇怪的現(xiàn)象呢？

首先，陪葬制度的存在，是皇帝們想在死后還享受人間的尊貴地位，以及不同于他人的待遇。因此，他們才制定這種陪葬制度，讓他身邊的人陪他一同前往死后的世界，而最先被皇帝所選中陪葬的人則是他身邊的嬪妃。

有些被選中的嬪妃因?yàn)槟昙o(jì)較大，離正常死亡的時(shí)間并不遠(yuǎn)，因此這些妃子們大多都是在下葬之前，先被處死，再進(jìn)行陪葬。所以她們?cè)谂阍岬臅r(shí)候就已經(jīng)是死亡的狀態(tài)，她們尸體的擺放也是被人給調(diào)整過(guò)的。這也就導(dǎo)致在一些陪葬墓當(dāng)中，我們看到有一些的妃子的體態(tài)是非常的端正，沒有絲毫動(dòng)亂的情況。

除去這些年老的妃子，剩下年輕的妃子們的下葬方式，可謂是極其殘忍，她們主要有兩種陪葬的方式。

第一種方式是往這些年輕妃子們的身體當(dāng)中注入水銀?；实蹠?huì)先派人將妃子們弄暈，隨后再將水銀注入她們的身體，目的是讓她們的容顏維持在年輕的狀態(tài)。

這種方式也是屬于在下葬之前就已經(jīng)死亡了，只不過(guò)皇帝為了她們永葆青春施加以水銀的手段，所以她們的體態(tài)也都是十分端正的，雙腿也并不會(huì)分開。

而第二種方式則是活葬，這種方式最為殘忍。陪葬這種制度自然不可能得到妃子們的認(rèn)可，于是有一些妃子們不甘心自己落得這么一個(gè)下場(chǎng)，會(huì)極力反抗這種制度，但是最后的結(jié)果是這些妃子們會(huì)被打暈后放入墓中。

這種方式也就是我們所說(shuō)的活葬，她們被關(guān)進(jìn)墓之前是處于昏厥的狀態(tài)，而在被關(guān)入墓當(dāng)中之后，她們又會(huì)醒來(lái)。在發(fā)現(xiàn)自己身處的環(huán)境之后，就會(huì)因?yàn)榭謶侄鴬^力的反抗，想要逃出墓穴當(dāng)中，當(dāng)然她們的最后結(jié)局只能是窒息而死。而這些在生前經(jīng)過(guò)極力反抗的妃子們，她們死后的雙腿最后會(huì)呈現(xiàn)分開的狀態(tài)。

因此，這些在墓穴當(dāng)中雙腿呈現(xiàn)分開的尸體，基本上都是被活葬的妃子們。雖然這種陪葬的方式在康熙年間被完全廢止了，但是它所使用的時(shí)間卻是非常長(zhǎng)久的，歷史上因?yàn)檫@種方式死亡的妃子數(shù)不勝數(shù)。

由此我們可以見得，在古代女子們的地位是十分低下的。本來(lái)就是處于封建制度下的社會(huì)，有著各大階級(jí)的之分，階級(jí)之間又很難的跨越，更不要說(shuō)生活在這種社會(huì)下的女性，她們的生活是多么的艱辛。

總之，無(wú)論是死后入葬還是活著埋葬，殉葬者都只是一種犧牲品，被肆意剝奪生存權(quán)利。所以殉葬是古代社會(huì)的糟粕，被廢除乃明智之舉。

古代美女妃嬪殉葬:朱元璋46名妃嬪被迫殉葬事件

《明史?后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者”，《明朝小史》卷三亦載，朱元璋死后，“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”。46名妃嬪、宮女隨朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆為治喪期間勒令從死。

人殉是古代葬禮中以活人陪葬的陋俗。

人殉制度到了殷商時(shí)期最為鼎盛。從考古發(fā)掘的商代貴族墓中，發(fā)現(xiàn)了大批殉葬者的尸骨，這些墓葬中少則殉一二人，多則二三百人。根據(jù)胡厚宣《中國(guó)奴隸社會(huì)的人殉和人祭》一文統(tǒng)計(jì)，已發(fā)掘的商代墓中，共殉近四千余人。周代人殉之風(fēng)依舊盛行，《墨子?節(jié)喪》中稱：“天子殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人?！笨梢娙搜骋呀?jīng)相當(dāng)?shù)闹贫然?。史載“春秋五霸”之一秦穆公死時(shí)，殉葬人數(shù)多達(dá)177人，良臣之子奄息、仲行、針虎也在其列，秦國(guó)百姓為之哀慟，作《黃鳥》之詩(shī)。

至戰(zhàn)國(guó)末年，由于鐵器工具的發(fā)現(xiàn)，農(nóng)耕技術(shù)的改進(jìn)，生產(chǎn)力逐漸發(fā)展，于是作為勞動(dòng)者的“人”的價(jià)值開始受到重視，同時(shí)由于人本思想萌芽，人殉逐漸受到非議，開始多以陶俑、木俑來(lái)代替。公元前384年，秦獻(xiàn)公下令廢止人殉。但這一禁令即使其子孫也沒有遵守，秦始皇死后，“二世曰：‘先帝后宮非有子者，出焉不宜。’皆令從死，死者甚眾?！?/p>

西漢初年，制度性的人殉正式被廢除。漢宣帝時(shí)，趙繆王劉元因逼迫奴婢16人殉葬，遭到了撤消封國(guó)的處罰。唐太宗李世民去世后，跟隨太宗多年的兩個(gè)少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那杜爾和契何力銘感于太宗的知遇之恩而自請(qǐng)殉葬，被剛繼位的高宗皇帝李治所禁止。

但在長(zhǎng)達(dá)兩千年的君主專制社會(huì)，人殉這一丑陋現(xiàn)象卻一直沒有禁絕。唐武宗病危，他平日寵信的王才人對(duì)武宗說(shuō)：“陛下萬(wàn)歲后，妾得以殉”，自經(jīng)于幄下。《宋史》中也看出宋代亦有妃嬪殉葬之事。宋高宗寵幸才人李氏、王氏，高宗駕崩后，孝宗探知此情，即迫告命，讓她們自便，實(shí)際就是脅迫她們自殺，殉高宗之葬。從波斯史學(xué)家志費(fèi)尼《世界征服者史》中亦可看到元代的人殉現(xiàn)象。書中說(shuō)：“挑選四十名出身于異密和那顏家族的女兒，用珠玉、首飾、美袍打扮，穿上貴重衣服，與良馬一道，被打發(fā)去陪伴成吉思汗之靈?！?/p>

考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)了歷代人殉之不絕。1971年在洛陽(yáng)東關(guān)發(fā)掘到東漢晚期的墓葬，內(nèi)殉有10人，男女各5。近年來(lái)鳳翔縣境內(nèi)搶救出土一座唐代古墓，其中亦有兩具殉人朽骨。

漢代以后，上至宮廷、下至民間，人殉現(xiàn)象雖不乏記載，但終究屬于零星發(fā)生，那種制度性的、人們習(xí)以為常的殺殉畢竟已不復(fù)見。但人殉這一慘絕人寰的制度，在時(shí)隔千年之后，在明代卻又死灰復(fù)燃。

明朝殘酷人殉

明洪武二十八年（1395年）明太祖朱元璋的次子秦王朱死后，以兩名王妃殉葬，首開明代妃嬪、宮女殉葬之惡例。洪武三十一年（1398年）明太祖朱元璋崩，葬入孝陵。《明史?后妃傳》載：“太祖崩，宮人多從死者”，《明朝小史》卷三亦載，朱元璋死后，“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”。46名妃嬪、宮女隨朱元璋一同葬入孝陵，其中38人皆為治喪期間勒令從死。在以后的70年中，這種野蠻的制度又為朱元璋的后代子孫所效仿，重新成為一種制度，制造了大量人間悲劇。

仁宗朱高熾獻(xiàn)陵有5名妃嬪陪葬。據(jù)《明宣宗實(shí)錄》，計(jì)有：貴妃郭氏，謚恭肅;淑妃王氏，謚貞惠;麗妃王氏，謚惠安;順妃譚氏，謚恭僖;充妃黃氏，謚恭靖。其中貴妃郭氏身份特殊，在所見明代皇帝殉葬宮人中未見地位如此之高者。據(jù)明代沈德符《萬(wàn)歷野獲編》載：“貴妃所出有滕懷王、梁莊王、衛(wèi)恭王三朱邸，在例不當(dāng)殉。豈銜上恩，自裁以從天上耶！”說(shuō)明郭貴妃是自愿殉葬，但也不能排除是宮廷斗爭(zhēng)的結(jié)果。仁宗在位僅一年，臨死前遺詔：“朕既臨御日淺，恩澤未浹于民，不忍重勞，山陵制度務(wù)從儉約?！本褪沁@樣，卻還殉葬了5名妃嬪。

宣宗朱瞻基的景陵則有10名妃嬪殉葬?！睹魇?后妃傳》載：“正統(tǒng)元年八月，追贈(zèng)皇庶母惠妃何氏為貴妃，謚端靜;趙氏為賢妃，謚純靜;吳氏為惠妃，謚貞順;焦氏為淑妃，謚莊靜;曹氏為敬妃，謚莊順;徐氏為順妃，謚貞惠;袁氏為麗妃，謚恭定;諸氏為淑妃，謚貞靜;李氏為充妃，謚恭順;何氏為成妃，謚肅僖?！w宣宗殉葬宮妃也?！边@十名妃嬪比起許多同樣殉葬卻連姓氏都沒留下來(lái)的那些妃嬪，多少也算是幸運(yùn)了。

殉葬的妃嬪、宮女都是在宮中被縊死，然后再裝斂入棺從葬。殉死時(shí)，其狀甚慘，朝鮮《李朝世宗實(shí)錄》中記載了永樂二十二年（1424年）成祖死后逼殉宮女的悲慘情景：“帝崩，宮人殉葬者三十余人。當(dāng)死之日，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍于其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。”宮女們被吊死之前，嗣皇帝朱高熾還假惺惺地接見她們，以示褒揚(yáng)?！独畛雷趯?shí)錄》中還特別記載了有個(gè)朝鮮選獻(xiàn)的韓氏宮人，臨終時(shí)對(duì)守候在身邊的乳母金黑連呼“娘，吾去！娘，吾去！”話聲未落，便被太監(jiān)踢開木床，一命嗚呼。十年后金黑等朝鮮婢女回到朝鮮，朝鮮史官記下她們的親眼所見，即是《實(shí)錄》中的這段記載。

殉葬的妃嬪，往往都是宮廷中無(wú)依無(wú)靠的弱勢(shì)群體，為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一名叫郭愛的宮人，進(jìn)宮不到一月，連宣宗的面都沒見過(guò)，就被迫作了殉葬人。《明史?后妃傳》中載：“郭嬪，名愛，字善理，鳳陽(yáng)人。賢而有文，入宮二旬而卒。自知死期，書楚聲以自哀。詞曰：‘修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢(mèng)兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心而不能已兮，是則可悼也?！薄湃A橫溢的郭愛臨死前給世人留下了一首楚辭，字字血淚，嗟嘆命運(yùn)的捉弄，更聲討了吃人的人殉制度，揭下了封建帝王偽善的面具。

當(dāng)時(shí)人殉不僅出現(xiàn)在皇帝的葬禮中，諸王的葬禮中人殉也屢見不鮮，在正史的記載中就可窺一斑?！睹魇?諸王傳》載：

洪武二十八年（1395年），秦愍王朱薨，“王妃殉”。

永樂十二年郢靖王棟薨，“王妃郭氏，……遂自經(jīng)”。

宣德元年（1426年），唐靖王朱瓊烴薨，“妃高氏未冊(cè)，自經(jīng)以殉，詔封靖王妃”。

宣德五年（1430年），蜀靖王朱友薨，“妃李、侍姬黃皆自經(jīng)以殉”。

正統(tǒng)三年（1438年），衛(wèi)恭王朱瞻埏薨，“妃楊氏殉，賜謚貞烈”。

正統(tǒng)四年（1439年），越靖王朱瞻墉薨，“妃吳氏殉，謚貞惠”。

正統(tǒng)四年（1439年），周憲王朱有薨。因朱有生前曾上奏折表示“身后務(wù)從儉約，以省民力”，故明英宗下旨命“妃、夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”。誰(shuí)料圣旨未到，“妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆殉死，詔謚妃貞烈，六夫人貞順”。

另外，考古發(fā)掘也可以彌補(bǔ)正史記載的不足。2006年年初，湖北鐘祥郢靖王墓考古發(fā)掘隊(duì)在清理該墓東、西兩耳室過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了6個(gè)腐朽的棺材，證明除了王妃，當(dāng)時(shí)還有六名女子為郢靖王殉葬。

由此，我們也可以想象，正史中記載下來(lái)的應(yīng)該只是少數(shù)，大概只涉及王妃及部分有名分的女子，而沒有記載的卻是大多數(shù)，當(dāng)時(shí)諸王葬禮都應(yīng)有許多女子殉葬，而這些女子卻根本連被記載下來(lái)的資格都沒有，成為無(wú)名冤魂在地下陪伴著帝王。我們從上面明英宗“妃、夫人以下不必從死，年少有父母者遣歸”的圣旨中也可以看出，諸王死后，隨伺的女子本當(dāng)都該殉死的，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)慣例了。關(guān)于這一點(diǎn)，正史中還有一條佐證：

景泰八年（1457年），英宗復(fù)辟，廢景泰帝為王，不久景泰帝暴亡。據(jù)《明史紀(jì)事本末》載：“王薨，祭葬禮悉如親王，謚曰戾。妃嬪唐氏等賜帛自盡以殉葬。”景泰帝以王禮入葬，嬪妃都被英宗逼死殉葬，《明史》說(shuō)“景帝以王薨，猶用其制，蓋當(dāng)時(shí)王府皆然”?？梢娭T王死后人殉幾乎已成定制。

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