古代皇帝死后,所有的妃子都要全部陪葬嗎

古代皇帝死后,所有的妃子都要全部陪葬嗎

對(duì)古代皇帝和妃子很感興趣的小伙伴們，對(duì)百科小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。皇帝死后，這些妃子必須全部陪葬嗎?

生老病死，物理常情。由于傳統(tǒng)文化的影響，中國人面對(duì)死亡的時(shí)候還是會(huì)對(duì)落葉歸根有一定的執(zhí)念。像我們?nèi)嗣褡疃嗑褪沁M(jìn)行簡單的土葬，像什么陪葬物品是很少的。而在古代君王就不一樣了，不止有極為豐厚的陪葬品，甚至還有人!

在每一位皇帝登基的時(shí)候，就已經(jīng)開始為自己建設(shè)陵墓，否則如此龐大的工程，是不可能在短時(shí)間內(nèi)就完成。待自己去世后，就直接葬于陵墓內(nèi)，然而，除了皇帝本人之外，還有很多殉葬的妃子。

而在后宮之中，雖有眾多佳麗，可到底是沒有達(dá)到佳麗三千的程度。畢竟在古代后宮里面也是有三六九等之分的。

以國力強(qiáng)盛的唐朝為例，皇后是為一名;是正一品，皇貴妃1名;從一品：貴妃2名;正二品妃4名;從二品妃8名;一直到從五品才人共計(jì)31人，而在才人之下，如美人等都是無定數(shù)的了，總體來看大概后宮會(huì)有40人左右。

雖然在古代確實(shí)是有殉葬制度，但是很多是針對(duì)于宮女的，對(duì)于后宮的妃子也有，但并非全部。否則我們看的那些宮廷劇里面的太妃、太后等是怎么來的。

在后宮中，有這兩種類型的妃子就不用陪葬。

一、皇后

作為后宮之主，一國之母，不管是對(duì)于當(dāng)下地位還是其母家的家庭地位，都是比較難以撼動(dòng)的。我們了解在中國古代“嫡長子繼承制”是一直從夏朝沿襲到清代，讓新繼位的皇帝的母親去陪葬其父皇，這怎么敢的!

所以說，根據(jù)“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”這一套，再怎么樣皇后都是不能輕易廢掉的。

二、育有皇子皇女的妃子

為什么以前那么多妃子一直爭寵，斗得不是你死就是我活。其實(shí)除了能夠得到皇帝的寵愛帶來的好處之外，還有就是母憑子貴以及安度余生。

育有子嗣的妃子，在其皇子成年后是可以封王封地的，到時(shí)候可以直接和自己兒子去他的封地上生活，而這已經(jīng)是一個(gè)比較好的結(jié)局了，至少衣食無憂。

而那些被要求陪葬的女子要么是自己本身沒有一個(gè)較為強(qiáng)大的母族，也就是背后的勢力低微，而且自己的位分也是比較低下的。還有一類就是宮女了。

如果是身份地位都已經(jīng)比較高的妃子，還是得要去殉葬，只有兩種可能：一是先皇因過分寵愛而指明某妃子陪葬。二是新皇想讓某妃子死，讓其給先皇殉葬。

不過，難道那些身份比較低的妃子就沒有可能活下去了?當(dāng)然不是。

除了殉葬之外，也還是有其他的選擇的，比如為皇帝守陵，雖然沒有什么自由，但至少能夠活下去。還有就是出家為尼。像我們比較熟知的女皇武則天原本就是唐太宗李世民的才人，后來一直到李世民離世也沒有誕下個(gè)一子半女的，后來就被安置在感業(yè)寺。后來再次入宮做了唐高宗李治的妃子。

其實(shí)這個(gè)已經(jīng)不論是不是妃子要全部陪葬的問題了，而是反應(yīng)出古代制度的封建問題，本身這種殉葬制度就是極為不合理的存在，讓一個(gè)原本活得好好的人因?yàn)槟闼懒宋揖捅仨毜靡阒闼溃约簺]有生存的權(quán)利，太過殘忍。

古代的妃子需要陪葬嗎

　　古代的妃子需要陪葬，皇帝陪葬妃子殉葬全過程：“待這些嬪妃們睡著之后，旁邊的太監(jiān)們便將她們的頭部切開一塊，執(zhí)行人手持銅勺，往切開的部位里面倒水銀，待倒入一定量的水銀之后，再用針線將頭部縫好，待一切做好后，這些陪葬的嬪妃再也沒有存活者?！?br>　　中國古代帝王墓葬制度里，最殘忍的就是殉葬。秦漢時(shí)期，殉葬制度還比較盛行，但到漢朝以后，統(tǒng)治者發(fā)覺這一制度太不人道，便逐漸將其廢止了。令人不可思議的是，考古學(xué)家在朱元璋的陵墓中竟然發(fā)現(xiàn)了眾多宮女的白骨，很明顯，朱元璋死時(shí)實(shí)行過秦漢時(shí)期的殉人制度。
　　用活人殉葬，是奴隸社會(huì)的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。

古代皇帝死后要人陪葬嗎?

所謂殉葬就是用活人陪葬。陪葬可以是人，也可以是物品。

中國的殉葬制度
用活人殉葬，是奴隸社會(huì)的一種非常殘酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被殺或自殺后陪葬。中國的殉葬制度，就考古發(fā)現(xiàn)，最早始于殷商時(shí)期。
商人相信人死以后，靈魂生活在另一個(gè)世界里，墓葬是墓主在另一個(gè)世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的禮制辦事。奴隸主貴族死后，都用奴隸為之殉葬，以供其死后奴役驅(qū)使。在河南安陽發(fā)掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個(gè)、幾十個(gè)人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放著刀劍，是武士奴隸；有的骨架旁擺著車馬，是駕車奴隸；有的骨架殘存有狗骨，是養(yǎng)狗奴隸；有的骨架旁沒有頭骨，頭骨在另一邊，是被殺后殉葬的奴隸；有的骨架上手骨還被反綁在背后，并有明顯的掙扎痕跡，是被活埋殉葬的奴隸。
商以后，周、春秋、戰(zhàn)國、秦朝皆有殉葬習(xí)俗，《墨子·節(jié)葬》篇說：「天子殺殉，多者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，多者數(shù)十，寡者數(shù)人?！鼓诱f的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期?！段骶╇s記》載：「幽王冢甚高壯，羨門既開，皆是石堊。撥除丈余，乃得云母，深尺余，見百余尸，縱橫相枕藉，皆不朽。唯一男子，余皆女子，或坐或臥，亦猶有立者，衣服形色，不異生人?！刮ㄒ荒凶討?yīng)是幽王，百余女子應(yīng)是殉葬的宮婢、妃妾。
秦國用活人殉葬始于秦武公，《史記·秦本紀(jì)》載：「武公卒，葬雍陽。初以人從死，從死者六十六人?！骨啬鹿篮笥萌搜吃岬臄?shù)目更大，據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載：「三十九年，繆（穆）公卒，葬雍，從死者百七十七人。秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩?！龟兾鼬P翔發(fā)掘秦景公墓，發(fā)現(xiàn)有一百多個(gè)殉葬的奴隸。
秦國是在公元前三八四年廢除人殉制度的，《史記·秦本紀(jì)》說：「獻(xiàn)公元年，止從死?！沟珜?shí)際并非如此，秦始皇死后，為之殉葬者人數(shù)之多，為歷史所罕見 。始皇三十七年秦始皇死，秦二世下詔令說：「先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死?！购髮m嬪妃未生子女者一律殉葬，故從死者甚眾。《史記·秦本紀(jì)》還說：「葬既下，或言工匠為機(jī)，臧（按指奴隸）皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復(fù)出者?！篂榱藫?dān)心這些工匠泄漏墓中的機(jī)密，便將他們置于死地，估計(jì)秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計(jì)。
漢、唐兩朝皇陵的重要特點(diǎn)不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達(dá)官顯宦死后陪葬皇陵。
宋代開始，契丹、女真、蒙古、滿族等邊疆民族，先后入主中原，他們均有人殉的傳統(tǒng)，促使中原人殉再度興起。宮人殉葬，到明、清兩代又開始實(shí)行，清人趙翼《廿二史札記》稱：「太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時(shí)，相繼優(yōu)恤，如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之朝天女戶，歷成祖、仁宗、宣宗皆然。」明成祖朱棣崩逝，當(dāng)時(shí)殉葬者共三十余人，據(jù)《李朝實(shí)錄》載：「帝之崩，宮人殉葬者三十余人。當(dāng)死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經(jīng)而死?！姑餍谒罆r(shí)，仍有十個(gè)妃嬪殉葬，當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫郭愛的宮女，入宮不足一月，宣宗死，當(dāng)她被告知列入殉葬之人后，悲憤填膺，寫絕命詩云：
修短有數(shù)兮，不足較也；
生而如夢兮，死則覺也；
失吾親而歸兮，慚余之不孝也；
心凄凄而不能己兮，是則可悼也。
明朝周王朱有燉死，明英宗指示說：「王在日，嘗奏身后務(wù)從儉約，妃夫人以下，不必從死?！箍上в⒆诘闹甘疚吹?，王妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏等七人已從死殉葬。明英宗是反對(duì)以人殉葬的，他臨終時(shí)遺命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止?！雇瑫r(shí)他對(duì)從殉的宮人追賜封號(hào)，其冊文稱：「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦微稱，以彰節(jié)行?！褂⒆诮o為周王朱有燉殉葬的妃子封號(hào)是「貞烈」，夫人的封號(hào)是「貞順」，表彰她們忠貞、剛烈、順從的美德。自英宗開始，明朝就再?zèng)]有以人殉葬了。
2 中國的殉葬制度
《中國古代殉葬考》說：「清世祖卒，猶命后宮三十名殉葬?！蛊鋵?shí)滿清未入關(guān)定鼎中原以前，已有人殉之例，清太祖努爾哈赤死時(shí)，就以大妃（多爾袞之母）和二庶妃殉葬。王先謙《順治東華錄》載：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩后，立烏喇國貝勒滿太女為大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同時(shí)殮……又有二妃殉焉?！拐勥w《北游錄》說：「昭陵（應(yīng)是福陵）之殂，故事殉葬。攝政王母宜從而不欲也。 宗室大臣勒令自盡。后修實(shí)錄，剛林書云：自愿從死。」可見大妃之殉是被迫的。
天聰三年八月，《天聰東華錄》記錄著一個(gè)預(yù)定要殉葬的奴隸逃跑未遂而被殺的事：「雅蓀出微賤，因葉赫兵臨兀扎魯城時(shí)，有大功，太祖擢為大臣，寵任獨(dú)優(yōu)，嘗以殉葬自矢。后太祖崩，不殉葬且輕慢喪禮，至是復(fù)欲逃，故殺之?！?
《順治東華錄》記載有清太宗皇太極死后用男奴殉葬之事：「崇德八年八月庚午，太宗文皇帝賓天。時(shí)章京敦達(dá)里、安達(dá)里二人愿殉。敦達(dá)里滿洲人，幼事太宗……及太宗賓天后，敦達(dá)里以幼蒙恩養(yǎng)，不愿永離，遂以身殉。清王貝勒等甚義之，以敦達(dá)里志不忘君，忠忱足尚，贈(zèng)甲喇章京，子孫永免徭役，儻犯重典，應(yīng)赦者即與開釋，不應(yīng)赦者應(yīng)減等，官爵世襲勿替。安達(dá)里，葉赫人，自來歸時(shí)，先帝憐而養(yǎng)之，由微職沐殊恩，受官職，亦請(qǐng)殉。諸王貝勒等亦甚義之，予衣一襲豫議恤典，加贈(zèng)牛彔章京，子孫世襲，其免徭宥罪一如敦達(dá)里例。既定議，召安達(dá)里諭之?！?
清世祖福臨定鼎中原以后，皇室與貴族仍實(shí)行人殉制度。《順治東華錄》就記有順治六年三月丁丑，豫親王多鐸死后有兩個(gè)福晉殉葬的事：「攝政王師次居庸關(guān)，蘇克薩哈等以輔仁德豫親王多鐸訃至，王去纓易素帶泣。是日暮，馳入京師臨喪。德豫親王二福晉請(qǐng)殉，攝政王再三慰解，請(qǐng)益力，遂許之。」
攝政王多爾袞死時(shí)也有侍女殉葬，《順治東華錄》是這樣記載的：「順治八年二月癸巳，蘇克薩哈、詹岱、穆濟(jì)倫首告：睿王薨于出獵之所，侍女吳爾庫尼將殉葬時(shí)，呼羅什、博爾惠、蘇拜、詹岱、穆濟(jì)倫五人屬之曰：『王曾不令人知，備有八補(bǔ)黃袍，大東珠數(shù)枚，黑貂褂，今可潛置棺內(nèi)。』」談遷《北游錄·紀(jì)郵》也載有順治十二年五月，輔政王濟(jì)爾哈朗死后用妾婢殉葬的事：「辛卯，是日輔政王卒，勒嬖姬五人殉焉。」
史書上也有兩則記載清世祖死后以人殉葬的事情，王先謙《康熙東華錄》說：「順治十八年二月壬辰諭禮部：『妃董鄂氏，賦性溫良，恪共內(nèi)職，當(dāng)皇考上賓之日，感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝……追封為貞妃。』」又載：「順治十八年夏四月壬午，以一等阿達(dá)哈哈番侍衛(wèi)傅達(dá)理隨殉世祖，予祭葬，謚忠烈?！箯拇艘院?，史書上就不見有關(guān)以人殉
葬的記載了。
以人殉葬的制度是終止于清代康熙年間的，王士禛《池北偶談》說：「八
旗習(xí)俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晉（裴）始建議禁止，得旨允行，朱歷官至戶部侍郎?！雇跷踝吨炫崮怪俱憽氛劶坝嘘P(guān)上疏奏請(qǐng)禁止殉葬的內(nèi)容：「有請(qǐng)復(fù)詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大體。大略謂『屠殘民命，干造化之和。僭竊典禮，傷王制之巨。今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。夫以主命責(zé)問奴仆，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓(xùn)。且好生惡死，人之常情，捐軀輕生，非盛世所宜有?！皇枭希瑘?bào)可。

為什么古代的帝王下葬后，一定要拉自己的妃子陪葬？

也并非是所有統(tǒng)治者都一定要求自己的妃子要跟自己一同陪葬的，只是一部分統(tǒng)治者想著自己生前在世上舉國上下都得聽自己的，死后也想要有人跟著自己，黃泉路上還有人服侍自己。在世期間享受慣了榮華富貴，死后也會(huì)想著會(huì)去到另一個(gè)世界，那自己享受慣了自然也需要有人陪同自己，能夠照顧好自己啊，所以會(huì)需要宮女或者妃子一同埋葬。但是他們不知道的是人在死后就直接成了灰燼，什么都沒有了，這種拉著自己妃子陪葬的統(tǒng)治者很殘忍，這種不正風(fēng)氣流傳了那么久也是真的腐敗。

如果統(tǒng)治者想要妃子陪同自己下葬，但是妃子又不同意的話能怎么辦呢？殉葬的方法可以是自殺或者是誘殺，妃子反抗就賜毒酒或是三寸白綾讓她們上吊，殘忍的話就直接將活人關(guān)進(jìn)棺材里慢慢死去。有些會(huì)害怕直接將活人關(guān)進(jìn)棺材里會(huì)破壞掉棺材里面的東西，就提前把需要陪葬的妃子先餓個(gè)幾天，等到她們沒力氣了再關(guān)進(jìn)去，就容易多了。一句話來說就是君要臣死，臣不得不死。

當(dāng)然了，有些妃子也是能夠逃掉這一劫的。像是皇后，在君王死去后就直接變成了皇太后，自己兒子都當(dāng)君王了自然是不會(huì)被拉去陪葬的，還有一些有兒子的妃子，她們有兒子就等同于有了護(hù)身符。只有那些在宮中無多少寵愛又沒有子嗣還沒有家庭背景能夠當(dāng)靠山的妃子，才是真正的命不由己，哪怕是想要反抗也沒有什么方法能夠幫助她們逃脫掉這個(gè)命運(yùn)。

還有些有家庭背景的能夠逃掉陪葬這一事的下場其實(shí)也不算好，要么就在深宮中慢慢老去，要么就要去皇陵守靈。對(duì)于一向過慣了富貴生活的她們來說，這其實(shí)跟死也沒什么差別了。除了要妃子陪葬以外，統(tǒng)治者死后也會(huì)有數(shù)不盡的金銀珠寶作為陪葬物，總之就是一切都要走最隆重最奢華的程序。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/81109.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 古代妃子在殉葬之前,他們都經(jīng)歷了什么···

下一篇: 俗話說車水馬龍,古代也會(huì)出現(xiàn)堵車的問···