富不過三代,為什么韓琦家族能興旺156年

富不過三代,為什么韓琦家族能興旺156年

都說富不過三代，為什么韓琦家族能興旺156年?韓琦"相三朝，立兩帝"，韓琦被宋人及后代稱為"賢相"，可謂生榮死哀。下面對(duì)百科小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

他在政治上的成功，使得他成為家族最為出色的代表，為家族的發(fā)展起到了非常重要的作用。韓氏家族在有宋一代興旺長達(dá)156年，這在宋代歷史上是極為罕見的。韓家為何能夠興旺這么久呢?

一、韓琦為子孫安排的強(qiáng)大“婚姻網(wǎng)”

韓琦生于公元1008年，19歲那年進(jìn)士及第，從此開始了他的仕宦生涯。

尤其是在慶歷變法失敗后，范仲淹、歐陽修、富弼等人先后被逐出朝堂，而韓琦雖然也短暫外放，但卻很快又回到中樞，與呂夷簡、夏竦等人共同主持朝政。

呂夷簡的保守團(tuán)體對(duì)范仲淹的變法團(tuán)體是憎恨的，從他們對(duì)待蘇舜欽一事上便可看出。

但作為慶歷變法的堅(jiān)定支持者，為何韓琦非但沒有受到影響，反而穩(wěn)步高升，輕描淡寫地就度過了他一生中最大的政治危機(jī)，這是為什么呢?

除了他自身的才能之外，韓琦為子孫安排婚姻關(guān)系網(wǎng)是最為關(guān)鍵的因素。

據(jù)宋人王明清《揮麈前錄》記載，韓琦中進(jìn)士那年，娶了妻子崔氏。崔氏"與盧、李、鄭數(shù)家相為婚姻，它族不得預(yù)。夫人曾祖母、祖母，猶皆盧、李二姓。故世高其門風(fēng)。"

到了宋代，家族聯(lián)姻仍然比較重視世家和門第，但那指的已非"以血統(tǒng)純正"為目的的門第聯(lián)姻。此時(shí)的世家聯(lián)姻，更多的是出于政治聯(lián)盟，以延續(xù)家族利益與榮光。

韓琦家族便是采用了與世家聯(lián)姻來發(fā)展家族勢(shì)力。所以，韓琦非常重視子孫與名門望族的聯(lián)姻。

他的兒子韓忠彥，娶了呂夷簡的孫女;兒子韓正彥娶了宋仁宗朝宰相王曾的孫女;兒子韓公彥娶了賈昌符的女兒，而賈昌符是賈昌朝的堂兄弟。

所以，也就是說：韓琦與當(dāng)時(shí)鼎盛的呂夷簡家族、王曾家族、賈昌朝家族以及崔氏等家族均建立了姻親關(guān)系。他的孫子輩，又與文彥博家族、蔡京家族、吳充家族建立了姻親關(guān)系。而這些婚姻安排，大多是韓琦主導(dǎo)安排的。

韓琦兄弟共有六人，他自己又生了六個(gè)兒子，五個(gè)女兒。通過這些子孫的婚姻關(guān)系，形成一個(gè)龐大的利益共同體，也形成一股強(qiáng)大的政治聯(lián)盟。為了延續(xù)這種姻親關(guān)系，他們往往需要做出一些讓步和安排。

如韓忠彥的妻子呂氏，也就是呂夷簡的孫女，重病自覺難以康復(fù)后，數(shù)次對(duì)韓忠彥說道："我疾勢(shì)日加，萬萬不可治。我有幼妹在家，君若全舊恩以續(xù)之，必能恤我子矣。二姓之好，不絕如故，我死無恨矣。"而她去世后，韓忠彥果然依照她的遺言娶了她的妹妹，延續(xù)了韓、呂兩家的姻親關(guān)系。

二、外戚身份的加持

宋神宗曾"念韓琦功德，欲與為婚姻，故哲宗緣先帝意，以主降琦之子嘉彥。"也就是說，韓琦有一層外戚身份，因?yàn)樗钚〉膬鹤禹n嘉彥，娶了宋神宗第三個(gè)女兒唐國長公主。

有大臣曾對(duì)哲宗上書說道："今朝廷之人，多出于韓琦之門。亦乞陛下知察。祖宗以來，無強(qiáng)族根據(jù)朝廷。今忠彥執(zhí)政，弟尚公主，恐權(quán)威太盛，亦防其漸。"這段話中可以看出，因韓嘉彥兄長韓忠彥在朝中任同知樞密院事，而韓嘉彥娶了公主就是外戚。按照宋代"避親嫌"的規(guī)矩，這是被禁止的。

宋哲宗接到這封奏疏后很是為難，因?yàn)轫n琦在他的祖父宋英宗，父親宋神宗繼位的過程中，都曾立下重大功勞，所以就格外開恩，不曾罷免韓忠彥。這從側(cè)面反映出，宋皇室對(duì)韓琦家族的維護(hù)態(tài)度。

到了南宋，韓琦家族依然延續(xù)著其外戚身份。韓嘉彥的兒子韓誠，也就是宋神宗的外孫，娶了宋高宗吳皇后的妹妹為妻。

夫妻二人生子韓侂胄，他又娶了吳皇后的侄女。據(jù)《齊東野語》記載，韓家深受吳皇后的寵信，"最為親近"。后來由于韓侂胄擁立宋寧宗登基，獲得了寧宗的極度信任和依重，成為南宋王朝最有勢(shì)力的權(quán)相。

為了使得家族勢(shì)力更加牢固，韓侂胄又將孫女嫁給宋寧宗做了皇后。

時(shí)人曾作詩"路人莫作皇親看，姓趙如今不似韓。"這首詩足以反映出韓琦家族在當(dāng)時(shí)的權(quán)勢(shì)和影響力。

一個(gè)家族怎樣走向興旺？曾國藩16字箴言，讓家族160年不衰

在曾國藩的故居經(jīng)常可以看到很多學(xué)生朋友，領(lǐng)隊(duì)的老師則給他們講解，說的基本都是家書和家訓(xùn)相關(guān)的內(nèi)容。的確，先振興一個(gè)家族，相比于教孩子們?nèi)绾纬蔀橹T侯將相要來得實(shí)際。如果人們想從曾國藩身上學(xué)點(diǎn)什么，也許他讓家族興旺的秘訣，比學(xué)習(xí)他是如何建成豐功偉績的要更受歡迎。

曾國藩后代在過去的一百六十年間代代興旺不衰，這讓“富不過三代”的詛咒打破，曾氏家族到底憑什么樣的手段能確保下一代不敗家呢？在早已變得空蕩的曾國藩故居自然難以找尋到答案，但在他的家書家訓(xùn)中卻能覓得一些“傳家” 箴言來。

對(duì)于曾氏后人的了解絕大部分的人僅限于曾紀(jì)澤，作為晚清一代外交名臣的曾紀(jì)澤雖然比不過父親那般功績，但他卻很好地將振興曾氏家族的重任擔(dān)了起來，得益于他的外交經(jīng)歷，曾氏后裔從那時(shí)候開始得以“國際化”培養(yǎng)。從這一點(diǎn)來說曾氏后人的起點(diǎn)是很高的，但如果以曾國藩為起點(diǎn)則有一個(gè)走向興旺的過程，而在曾紀(jì)澤這一代開始就是如何維系和推動(dòng)家族持續(xù)興旺的過程。

在所有曾國藩留下的手稿當(dāng)中，對(duì)于家族興旺最為有用的當(dāng)屬一句十六個(gè)字的箴言（見下圖，也有人說這是一副對(duì)聯(lián)），就這簡單的十六個(gè)字，竟然曾經(jīng)有學(xué)者以此寫出過一本論家庭教育的著作，當(dāng)然，這十六個(gè)字也經(jīng)常作為書法作品出現(xiàn)在各種場合，說明后世都認(rèn)為這就是曾氏家族持續(xù)興旺不衰的關(guān)鍵所在。

透過這十六字箴言可以了解到，對(duì)于家族興旺的關(guān)鍵因素，可以總結(jié)出“儉”和“勤”二字，“儉”是指如何持家，“勤”則指個(gè)人該如何自律，按照他總結(jié)的去做就會(huì)得到“興”和“健”的回報(bào)，“興”就是富足，“健”當(dāng)然就是指個(gè)人身體強(qiáng)健健康之意。

可見曾國藩對(duì)于如何振興家族的教育上，不僅僅局限于家族的富有或者勢(shì)力，他將家人的健康也作為一個(gè)并列要求，所以他說的“勤”有兩層意思，你要在學(xué)習(xí)工作上努力，同時(shí)也要勤快地去干一些體力活，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候大概沒有健身這個(gè)概念，他為了不讓后人片面地將“勤”理解為要“努力”，還特地闡述說“勤則健”——勤快地干些體力活能得到鍛煉身體也就健康了，那么這里的“勤”有一層意思其實(shí)就是“自律”，不管日子好壞，你要有一個(gè)健康的意識(shí)和生活，要自律，要鍛煉，健康了你才能去勤快地學(xué)習(xí)工作。

再說“儉”這個(gè)字，這是幾千年傳統(tǒng)教育里一直存在的一個(gè)核心，不提倡“儉”則容易會(huì)變得驕奢，奢靡的生活就會(huì)讓人變得不“勤”，整天忙著快活了誰還有心思要努力呢？所以這個(gè)“儉”同樣有兩層，一是正常的理解為節(jié)約節(jié)儉，二是一個(gè)“戒”字，戒什么呢，要戒驕奢，家族還沒發(fā)達(dá)的時(shí)候本來就沒錢，你當(dāng)然要節(jié)儉，但是有錢了的時(shí)候往往就大魚大肉想要享受驕奢的生活，這個(gè)時(shí)候就要戒，不然花天酒地很快就敗家了。

所以我們今天看曾國藩這十六個(gè)字，不要簡單地理解為“勤儉持家”，他講了兩層意思，一層是如何讓家族從貧窮走向興旺，一層是講如何持續(xù)讓興旺得到發(fā)展，用今天的話來講他的家族興旺理念是可持續(xù)性發(fā)展的，窮的時(shí)候懂得節(jié)約要勤學(xué)苦干，發(fā)達(dá)了之后要自律有一個(gè)健康的身體，并且要戒除驕奢，這樣的家庭怎么會(huì)不興旺一百六十年還不衰呢？只不過多數(shù)家庭做不到、貫徹不了他這兩層意思，也就難以復(fù)制這種代代興旺的家族神話了。

（文：路過）

歷史上的韓琦是怎樣一個(gè)人？

前段時(shí)間熱播的古裝電視劇《清平樂》讓許多觀眾對(duì)北宋歷史人物產(chǎn)生了濃厚興趣，今天我們就借《清平樂》這個(gè)話題來聊聊劇中的一位重要人物——韓琦，看看歷史上的韓琦是怎樣一個(gè)人。

韓琦在歷史上的評(píng)價(jià)相當(dāng)正面，《宋史》中稱他：“相三朝，立二帝，厥功大矣。”后世諸多名家對(duì)韓琦也給予了高度肯定，認(rèn)為他功在社稷，是當(dāng)之無愧的三朝賢相。那么韓琦是否真的名副其實(shí)呢？夜讀史書對(duì)此有不同觀點(diǎn)。

韓琦少年成名，32歲就以副總指揮身份被派往西北主持北宋對(duì)西夏的戰(zhàn)事，由此可見宋仁宗對(duì)他的器重。然而韓琦卻并沒有表現(xiàn)出與其名望相匹配的能力。在“宋夏戰(zhàn)爭”關(guān)鍵一役中，韓琦在決策上出現(xiàn)重大失誤，結(jié)果導(dǎo)致宋軍大敗，一萬多名宋軍將士戰(zhàn)死沙場。事后，韓琦將戰(zhàn)敗的“黑鍋”都扣到戰(zhàn)死的將領(lǐng)任福頭上，指責(zé)其輕敵冒進(jìn)，沒有按自己制定的既定路線行事。由于任福死無對(duì)證，因此沒人說得清到底是誰的錯(cuò)。

韓琦軍事才能平平，但對(duì)武將的脾氣卻很大。名將狄青手下有一位叫焦用的部將犯了點(diǎn)事落到韓琦手里，韓琦二話不說就下令將焦用斬首。狄青卑躬屈膝地對(duì)韓琦說：“焦用是個(gè)好男兒，請(qǐng)大人從輕發(fā)落?！表n琦卻冷冷一笑說道：“東華門外以狀元之名唱出者才是好男兒?！毖韵轮饩褪钦f，你們這些武夫算什么東西，也敢在我面前自稱好男兒？最終，韓琦不顧狄青的苦苦哀求，將焦用斬首示眾。

韓琦在宋仁宗時(shí)期官至宰相，其個(gè)人政治能力應(yīng)該還是比較出眾的，但也難以說出在國計(jì)民生方面有什么突出貢獻(xiàn)。宋仁宗在位中期推行的“慶歷新政”，主要執(zhí)行人是范仲淹、富弼，韓琦只是眾多支持者中的一個(gè)。

事實(shí)上，真正決定韓琦歷史地位的是在宋仁宗晚年的時(shí)候。由于仁宗沒有自己的子嗣，所以皇儲(chǔ)問題長期懸而未決。時(shí)任宰相的韓琦向皇帝提出“皇嗣者，天下安危之所系。自昔禍亂之起，皆由策不早定”。在以韓琦為首的眾臣們步步緊逼之下，宋仁宗只好同意立養(yǎng)子趙宗實(shí)（仁宗堂兄濮王趙允讓之子）為儲(chǔ)君，并賜名趙曙。

宋仁宗死后，趙曙承襲皇位，是為宋英宗。韓琦作為定策第一功臣，深得英宗信賴。

宋英宗即位后，表現(xiàn)出種種荒唐行徑，比如以身體有病為由拒絕出席宋仁宗的喪禮，對(duì)養(yǎng)母曹太后出言不遜等。曹太后對(duì)此非常震怒，可韓琦卻威脅曹太后道：“若官家失照管，太后亦未安穩(wěn)?！保ㄈ绻偌页隽耸裁词拢竽牡匚灰矔?huì)不穩(wěn)。）一向以謙謙君子自居的韓琦，在仁宗去世尸骨未寒的時(shí)候，就開始露出了兇狠的獠牙，不得不讓人感嘆世態(tài)炎涼。然而對(duì)宋英宗來說，韓琦是忠君的楷模，所以英宗及其子孫們對(duì)韓琦都給予了非常高的評(píng)價(jià)。

宋神宗（宋英宗之子）即位后，大宋王朝歷年累積下的各種弊端已嚴(yán)重影響到了國家發(fā)展。為了讓國家重新得到振興，宋神宗采納了王安石的建議，開始推行“王安石變法”。然而，變法因觸及到了權(quán)貴階層的利益，因此遭到許多士大夫的抵制。

就在王安石頒布“青苗法”后不久，韓琦就給皇帝宋神宗上呈了一份奏章，里面強(qiáng)烈斥責(zé)變法勞民傷財(cái)，影響民生。宋神宗對(duì)外面的世界了解不多，以為韓琦所言句句屬實(shí)，他由衷感嘆：“琦真忠臣！雖在外，不忘王室。朕始謂可以利民，今乃害民如此！”然而事后經(jīng)過調(diào)查，宋神宗才知道底層百姓對(duì)青苗法非常擁護(hù)。“王安石變法”這才得以繼續(xù)被推行下去。

那么韓琦為什么要抵制變法呢？說白了還是利益作祟?！巴醢彩兎ā敝杏幸粭l核心原則就是：濟(jì)貧困、抑兼并。說得通俗點(diǎn)就是，犧牲權(quán)貴階層的部分利益，讓底層百姓能得到更多實(shí)惠。韓琦家族世代為官，到了他這一代達(dá)到頂峰，各種明里暗里的收入不計(jì)其數(shù)，他在家鄉(xiāng)田莊更是大到看不見邊際。“王安石變法”要從韓琦這類權(quán)貴階層手中“虎口奪食”，因此作為權(quán)貴的代表人物，韓琦自然挺身而出為自己的利益代言。

最為可笑的是，當(dāng)年二十多歲的韓琦曾在朝堂上公然斥責(zé)宰執(zhí)大臣們擅弄權(quán)術(shù)。結(jié)果幾十年過去后，韓琦卻活成了自己曾經(jīng)最討厭的樣子。人生最大的悲哀，莫過于此。

參考文獻(xiàn)：《宋史》、《續(xù)資治通鑒長編》

俗話說：“富不過三代”，其實(shí)還有后半句？

父 母是孩子的第一任老師，也是孩子人生中最重要的一任老師。父母是一面鏡子，父母的言行舉止照射孩子的行為，父母的教育關(guān)乎到孩子的品德和為人處世。

一、富不過三代人

俗話說：“富不過三代”，就是說財(cái)富不能傳三代。

當(dāng)我們可以毫不費(fèi)力地獲得財(cái)富時(shí)很少有人珍惜財(cái)富。

揮霍無度只會(huì)更快地消耗這些財(cái)富

有一個(gè)富翁 比爾蓋茨 曾經(jīng)說過：

錢對(duì)我來說是多余的，我遲早會(huì)把我所有的錢都捐出去的。

歷史 上幾個(gè)朝代的變遷也顯示出“打江山容易，守江山難”的真理。

只有創(chuàng)造自己的財(cái)富，我們才能深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)過程中的困難和艱辛。只有這樣，我們才能更加珍惜它。

每個(gè)父母都希望自己的孩子過上好日子，不必?fù)?dān)心衣食住行，得到自己想要的，所以他們努力工作掙錢。

體貼的孩子，會(huì)認(rèn)為他們的父母工作很努力。我不能和其他人相比，因?yàn)樗麄兏改傅腻X掙得不容易。

如果他是個(gè)無知的孩子呢？他只是覺得父母很容易賺錢，他只是想揮霍。

有能力的父母可以讓他們的孩子花一輩子的錢。那么這些孩子能為他們的孩子賺足夠的錢嗎？

不用說，每個(gè)人都知道答案。

二、道德傳十代

其實(shí)“富不過三代”的前半句，“道德傳十代”給我們傳遞的信息更加重要。

“道德傳十代，富不過三代?！笔怯擅献釉唬骸熬又疂桑迨蓝鴶亍毖葑兌鴣怼?/p>

以道德作為家風(fēng)代代傳遞下去，最長遠(yuǎn)；以讀書勞作傳遞家風(fēng)，不如前者；以讀書為家風(fēng)，不如前者；以財(cái)富為傳遞，富貴不會(huì)超過三代。

思想傳承先于財(cái)富傳承。古人云：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。”意思是，家族傳承了良好風(fēng)氣才能富過三代，只傳承財(cái)富而不傳承道德，是不能令家族興旺的。
　　
財(cái)富傳承需要精神的力量，只有家族成員之間擁有統(tǒng)一的價(jià)值觀，才能夠有效整合家族利益并解決成員之間的沖突。

由此可見，道德傳家對(duì)后代的影響非常大。

關(guān)于道德的培養(yǎng)，一定要從小抓起，父母將起到至關(guān)重要的作用。

所以一定要教會(huì)孩子這幾點(diǎn)：

1，懂得行孝，百善孝為先，如果孩子一旦行孝的品質(zhì)養(yǎng)成了，將來最受益的就是孩子。孩子對(duì)父母孝，自然而然就學(xué)會(huì)了到 社會(huì) 上和人相處。

2，充滿自信，家長一定要給孩子自信的種子，這是孩子迎接未來挑戰(zhàn)必備的能力。

3，增長見識(shí)，古人所謂的“行萬里路”，就是通過實(shí)地觀察、考察、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，不斷地認(rèn)識(shí)事物和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。所以要避免掉只“閉門讀書”。

"百善孝為先"，一個(gè)懂得孝順的孩子，在家庭的和睦氛圍上起著重要的作用。所以父母一定要重視對(duì)孩子的品質(zhì)培養(yǎng)，一味的溺愛孩子，對(duì)于孩子來說并不是一件好事。

俗語云：

人而無德，生而何益。

只有注重道德培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的孩子。

做事先做人，做人先有德。道德才是一個(gè)家庭的最寶貴的財(cái)富，也是最值得傳承的財(cái)富。

所以說：德者，本也；財(cái)者，末也。#2021生機(jī)大會(huì)#

德不配位，必有災(zāi)殃

德行天下父母心， 立命傳家先育人。

百善孝為傳家寶， 福蔭天佑滿堂春。

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