侯景之亂后,梁朝文學(xué)為何會在江陵地區(qū)短暫復(fù)興

侯景之亂后，南朝梁文學(xué)在江陵地區(qū)出現(xiàn)了短暫的復(fù)興。接下來對百科小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對大家有所幫助。

江陵政權(quán)始于承圣元年(552)，終于承圣三年(554)。在此三年內(nèi)，梁朝處于侯景之亂后的短暫和平期。在蕭繹的號召下，江陵聚集了大量的文人精英。他們在此處校訂典籍，舉行了詩歌演唱和活動。

一、江左文人集團(tuán)的重組

梁太清六年(552)三月，蕭繹領(lǐng)荊州軍平定侯景之亂;十一月，蕭繹據(jù)江陵正式稱帝，改元承圣。江陵政權(quán)正式走上歷史舞臺。江陵一直是南朝重鎮(zhèn)。西晉末，中原世族南遷，部分世族僑居于江陵。梁朝時(shí)期，江陵士族已成為江左士族的中堅(jiān)力量，如南陽宗氏、南陽庾氏。

另外，江陵歷來為荊州治所，南朝歷代的荊州刺史大多是皇室宗族，他們當(dāng)中有很多喜愛文學(xué)的人，他們的經(jīng)營為江陵打下了一定的文學(xué)根基。蕭繹鎮(zhèn)守江陵時(shí)，亦積極接引文學(xué)之士，遂成著名的“西府文人集團(tuán)”。蕭繹能在江陵召集眾多人才，一方面憑借的就是其文名遠(yuǎn)播，另一方面，則是憑其戡亂之功。

相比同時(shí)期的其他勢力，如益州蕭紀(jì)、雍州蕭詧等，都在侯景圍困建康時(shí)擁兵坐觀，而蕭繹卻帶領(lǐng)以王僧辯為首的荊州軍剿滅侯景，自然樹立了很大的威望。加之其鎮(zhèn)守荊州多年，“擁全楚之資”，頗具實(shí)力，所以，蕭繹建立的江陵政權(quán)頗具號召力。侯景之亂后，很多文人紛紛投奔至江陵，一時(shí)間，江陵匯聚了梁末眾多的文學(xué)精英。

投奔江陵的文人中，有蕭繹主動接引者，如王褒;有王僧辯為其招募者，如沈炯;有自發(fā)西上者，如姚察父子。王褒是南朝高門瑯琊王氏的后裔，蕭繹欲待之以不次之位?？梢姮樼鹜跏祥T第之高、文才之盛。

侯景之亂時(shí)，王氏家族遭受重創(chuàng)，王褒以家族及自身文名西赴江陵，對元帝而言具有相當(dāng)強(qiáng)的文化號召力，于其自身而言亦是家族文化的延續(xù)。王僧則辯在平定戰(zhàn)亂的過程中，曾為元帝招攬到不少人才。如蕭大圜，是侯景之亂后鮮少幸存的蕭氏子孫之一，王僧辯對其招募，帶有鞏固元帝勢力的政治意圖。

大圜至江陵后，元帝令大圜告知其兄汝南王大封等前來拜謁，即可知元帝意在控制這些威脅其皇位的子侄。另如庾肩吾、庾信、姚察父子、顏晃等，皆為侯景之亂后自發(fā)投奔江陵政權(quán)者?！蛾悤ひΣ靷鳌份d：“元帝于荊州即位，(察)父隨朝士例往赴西臺，元帝授察原鄉(xiāng)令。”以其“例”字可見，當(dāng)時(shí)投奔江陵者甚眾。

經(jīng)歷過國破家亡的文人們本身就脆弱不堪，亟需求一個(gè)安穩(wěn)之地投靠。尤其是一些高門大族之后，他們肩負(fù)家學(xué)傳承之任，更加渴望新政權(quán)能重新走上治世乃至盛世之路。

江陵政權(quán)滅亡后，這些文人或入北，或入陳。庾信、王褒入北周后為宇文氏禮遇，陰鏗、徐陵入陳后亦為重要文人?？梢?，在建康文學(xué)遭受重創(chuàng)后，此時(shí)期聚集江陵的文人，是多么優(yōu)秀和重要。

二、典籍校訂中“四部”名稱的標(biāo)目

蕭繹在江陵即帝位之后，欲定都于此，遂命王僧辯將建康留存的書籍運(yùn)至江陵，并敕學(xué)者、文人進(jìn)行整理、校讎。梁朝很多典籍都保存于臺城宮殿內(nèi)。侯景之亂時(shí)，建康城“千里絕煙，人跡罕見”，很多宮殿被燒毀，幸有部分保存良好，文德殿就是其中之一。王僧辯運(yùn)往江陵的典籍就多為文德殿所存。

文德殿為梁朝校訂典籍、討論文學(xué)的機(jī)構(gòu)，兼具學(xué)術(shù)和文學(xué)功能，在武帝天監(jiān)年間與蕭綱入主東宮兩個(gè)時(shí)期最為繁榮。入文德殿者，一為在此機(jī)構(gòu)中擔(dān)任職務(wù)的人，一為受武帝宴請參與論詩作文等活動的人。此二者中，既有博學(xué)多識的儒生，亦有才華橫溢的文人。

武帝天監(jiān)時(shí)期，王僧儒、張率、袁峻、丘遲、到沆、庾于陵、許懋等人皆入直文德省，校訂墳史，撰錄典籍。而若王訓(xùn)、蕭子恪、賀琛、王規(guī)、沈眾、張譏者，皆曾被召入文德殿，奉詔賦詩作文?！端鍟そ?jīng)籍志》錄有《梁文德殿四部目錄》和《文德殿目錄》，皆為在此地的文人學(xué)者整理校讎之果。

文德殿書目的整理校讎，為梁朝匯集了大量珍貴典籍，是南朝自劉宋以來圖書業(yè)的一大盛況。武帝“敦悅詩書，下化其上，四境之內(nèi)，家有文史”，梁朝公私典籍之盛為前三朝所不及。蕭繹作為武帝之子，特著《金樓子》記其聚書之好，又在即位后特令王僧辯將書運(yùn)往江陵，與此不無關(guān)系。

在武帝召集群臣賦詩的宮殿中，包括文德殿、華光殿、壽光殿等，其中屬文德殿所聚次數(shù)最多。其中原因，當(dāng)是文人集體作詩好用典隸事以炫文技，不免有競爭之意。文德省作為當(dāng)時(shí)最大的聚書機(jī)構(gòu)，不僅為武帝所喜，亦為文人所愛，因而成為武帝時(shí)文人集會的常聚之所。文德殿論詩作文之風(fēng)亦延伸至蕭綱入主東宮時(shí)。

時(shí)蕭綱“又開文德省，置學(xué)士，肩吾子信、摛子陵、吳郡張長公、北地傅弘、東海鮑至等充其選”。其中，張長公即為武帝時(shí)入直文德省的張率之子。文德省的存在，既承擔(dān)了聚書的職能，又為文人論詩唱和提供了輔助作用，可為當(dāng)時(shí)一文化標(biāo)桿之所在。侯景之亂后，文德殿的典籍悉歸江陵，自然會引起很多文人的重視，包括蕭繹在內(nèi)。

對蕭繹個(gè)人而言，這既是為了個(gè)人之喜好，亦是鞏固江陵政權(quán)的方式。對侯景之亂后四散各地的文人來說，這些典籍具有極大的文化向心力。《陳書·周弘正傳》載：“及侯景平，僧辯啟送秘書圖籍，敕弘正讎校?！笨芍?，元帝組織了學(xué)人對王僧辯運(yùn)來的典籍進(jìn)行了整理讎校。以顏之推所記，參與校書者共十六人。

以經(jīng)、史、子、集四部分為組，每組四人。在現(xiàn)存史書中，有明確姓名記載者共十人：周弘正、王褒、殷不害、王孝紀(jì)、徐報(bào)、庾信、周確。其中，周弘正為經(jīng)部領(lǐng)校人，王褒為史部領(lǐng)校人，殷不害為子部領(lǐng)校人，庾信為籍部領(lǐng)校人。

此次校書是元帝組織江陵文士進(jìn)行的一次大規(guī)模校書活動，其意義在于：明確了書籍按經(jīng)、史、子、集四部分類的名稱。古書典籍的目錄分類始自西漢，時(shí)劉向、劉歆父子編《七略》，因其中《輯略》為總序，所以實(shí)際上是將書籍分為六類。后來東漢班固撰《漢書·藝文志》，延續(xù)了劉氏父子的分類法。

西晉時(shí)期，荀勖作《晉中經(jīng)簿》，首次將書籍按六藝小學(xué)、諸子百家、史傳記錄、詩賦作品四部進(jìn)行分類，并以甲、乙、丙、丁四字進(jìn)行標(biāo)目。東晉李充撰《晉元帝書目》，沿用了荀勖的四部分類，并以甲、乙、丙、丁進(jìn)行標(biāo)目。

不同的是，李充將荀勖的四部分類順序調(diào)整為：六藝小學(xué)、史傳記錄、諸子百家、詩賦作品，近似后世的經(jīng)、史、子、集之順序。南北朝時(shí)期，南齊王儉撰《七志》，梁朝阮孝緒撰《七錄》，二者都延續(xù)了兩漢時(shí)期的分類方法。

又有劉宋時(shí)期，謝靈運(yùn)編的《四部目錄》;南齊時(shí)期，王亮、謝栔編《四部書目》;梁朝時(shí)期，任昉、殷鈞編《四部目錄》，又名《文德殿目錄》，劉孝標(biāo)編《梁文德殿四部目錄》，劉杳編《古今四部書目》?？芍?，書籍分類自兩漢至魏晉，是由“七分”(實(shí)際為六分)轉(zhuǎn)變?yōu)椤八姆帧?，至南北朝，則“七分”與“四分”并存。

直至《隋書·經(jīng)籍志》，將書籍按經(jīng)、史、子、集順序分類，正式確定了四部分類順序和四部名稱。在“七分”與“四分”并存的南北朝，江陵文士選擇后者進(jìn)行整理?？保梢蚤g接看出其領(lǐng)導(dǎo)人蕭繹的四部分類觀念。蕭繹在其《金樓子·著書》中，將所得圖書分列目錄，按甲、乙、丙、丁分類，四類順序亦近似經(jīng)、史、子、集之序。

另外，在《隋書·經(jīng)籍志》之前，四部分類順序雖逐漸靠近經(jīng)、史、子、集之序，但鮮少見到“經(jīng)史子集”的明確標(biāo)目，唯有顏之推記載的此次江陵校書，明確出現(xiàn)了書籍四部的名稱——經(jīng)、史、子、集。此次校書，可以說是現(xiàn)存文獻(xiàn)記載中首次出現(xiàn)四部分類“經(jīng)史子集”的名稱。可見其意義之重大。

三、詩歌唱和中宮體詩風(fēng)的復(fù)蘇

侯景之亂雖然導(dǎo)致了以蕭綱為中心的宮體文人群潰散，但江陵政權(quán)集聚了荊、揚(yáng)兩地的文學(xué)精英，他們在蕭繹的領(lǐng)導(dǎo)下，偶爾有舉行集體性的文學(xué)活動，只是這些活動因戰(zhàn)火破壞記載甚少。在現(xiàn)有的史料中，僅可略窺一二。

《陳書·徐儉傳》載：“侯景亂，(徐)陵使魏未反，儉時(shí)年二十一，攜老幼避于江陵，梁元帝聞其名，召為尚書金部郎中。嘗侍宴賦詩，元帝嘆賞曰：‘徐氏之子，復(fù)有文矣?！毙靸€，即上述參與子部校書之徐報(bào)，為徐陵長子，“幼而修立，勤學(xué)有志操”，頗有徐陵之風(fēng)。以上文記載看，徐儉曾做過一首侍宴詩，只是如今不見。

徐儉與其父相同，也曾出使北地，庾信曾作《徐報(bào)使來止一相見詩》曰：“一面還千里，相思那得論。更尋終不見，無異桃花源?！笨芍?，徐儉出使北方時(shí)曾看望過庾信。從庾信給徐儉所贈詩可以想見，徐儉應(yīng)是承其父之學(xué)善于作詩的，否則庾信也不會以詩相贈。

另北周滕王宇文逌曾提及庾信在江陵的作品集：“及到江陵，又有三卷。”可知，在蕭繹領(lǐng)導(dǎo)的江陵政權(quán)中，不僅有帝王組織的宮廷宴會賦詩，文人私下亦有不少的詩歌創(chuàng)作。另一處集中性的文學(xué)活動當(dāng)屬元帝等眾人作《燕歌行》了。

此次詩歌唱和活動，原作者為王褒，元帝及庾信等人皆為和作，眾人作品合為《燕歌行集》，今所見“三數(shù)篇”，正是元帝、王褒、庾信的三首詩歌。蕭、王二詩皆承襲魏文帝《燕歌行》之“行役不歸，夫人怨曠無所訴”，風(fēng)格偏于婉麗。

元帝之作純寫少婦閨怨，流于哀婉，王褒之作分述征人思婦，首尾皆以思婦情思為主，風(fēng)格較元帝之詩更為明麗。二位詩人都是生活在宮墻之內(nèi)的貴族，對外界的接觸也鮮少能真正領(lǐng)略塞北寒苦，一點(diǎn)了解多是來自于史書中的描述，因而所謂“妙盡關(guān)塞寒苦之狀”未必屬實(shí)。

相比而言，庾信之作在藝術(shù)上要勝過元帝和王褒。如：“代北云氣晝昏昏，千里飛蓬無復(fù)根?！ㄈ〗鸬ぷ鲙追?，能令華表得千年?！?/p>

詩歌前半部分寫將軍征戰(zhàn)之久，行人戎役之苦，悲涼慷慨，頓挫激昂，其中寫景狀物甚是遼闊蒼茫。后半部分又回到昔日宮體舊調(diào)，寫思婦離情之深，空床獨(dú)守之難，風(fēng)格綺麗輕冶。

最后四句轉(zhuǎn)而表達(dá)了作者求仙問藥的暢想。江陵政權(quán)建立時(shí)，既要面臨蕭氏皇族內(nèi)部爭斗，又要提防北部西魏的虎視眈眈。在人人自危之時(shí)，詩歌結(jié)尾卻宣揚(yáng)了這種思想，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景頗不協(xié)調(diào)。

這種矛盾的現(xiàn)象是特殊的時(shí)代環(huán)境對詩人人格造成的影響：侯景之亂發(fā)生后，庾信投奔蕭繹，并對江陵政權(quán)寄予熱切希望。然蕭繹生性多疑，對部下甚為猜忌，以致君臣離心。他甚至起用侯景余黨，繼續(xù)攻殺威脅其政權(quán)的皇室親族，此為內(nèi)憂。而東、西魏虎視眈眈的環(huán)伺，對于戰(zhàn)后國力弱小的江陵一隅而言是極大的危機(jī)，此為外患。

詩人心中既希望梁朝能在江陵繼續(xù)延續(xù)，又對嚴(yán)酷的政治形勢無可奈何，詩歌情感只得表現(xiàn)得非常復(fù)雜。透過社會背景可知，庾信詩歌中的哀怨之情不僅是思婦、征人的哀怨，還有更大的社會哀怨，這種哀怨之情相比王、蕭二詩流于表面纖靡之風(fēng)而言，更加深透，更多層次。王夫之評此詩曰：“故人患無心耳，茍有血性、有真情如子山者，當(dāng)無憂其不淋漓酣暢也。”

四、總結(jié)

總體而言，侯景之亂雖然打破了梁朝安逸享樂的和平，使得京都建康的宮體詩人群四散飄零，宮體詩創(chuàng)作也因戰(zhàn)亂被擱置，但蕭繹建立的江陵朝廷積聚了建康、荊州兩地的文學(xué)精英，文人?？钡浼瑢牟棵Q進(jìn)行了明確標(biāo)目。

江陵文學(xué)出現(xiàn)短暫的復(fù)興，他們的《燕歌行》唱和活動反映了在相對穩(wěn)定的短暫時(shí)期內(nèi)，梁末文學(xué)出現(xiàn)了宮體詩復(fù)蘇的跡象。元帝與王褒二人的《燕歌行》延續(xù)了梁朝宮體詩的艷麗之風(fēng)，而庾信的《燕歌行》既有宮體詩之麗，也包含了對時(shí)局擔(dān)憂的復(fù)雜情感，相比元帝、王褒二人之作更加深沉，此詩可被視為庾信詩歌詩由梁朝宮體走向暮年詩賦的重要過渡階段。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/81958.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 圍魏救趙講的是什么樣的故事齊趙兩國都···

下一篇: 漢朝夫妻是如何相處的和諧的婚姻生活是···