漢朝夫妻是如何相處的和諧的婚姻生活是漢代社會(huì)主流

漢朝時(shí)期，夫妻之間是怎么相處的呢?接下來對(duì)百科小編就給大家?guī)硐嚓P(guān)介紹，希望能對(duì)大家有所幫助。

漢代是封建社會(huì)形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，也是封建倫理道德體系的定型時(shí)期。自西漢建國(guó)之初形成的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌，決定著夫妻間的實(shí)態(tài)。漢代夫妻之間既有相敬如賓的恩愛和諧，亦有橫眉冷對(duì)的摩擦齟齬現(xiàn)象。

正是基于夫妻關(guān)系對(duì)維護(hù)封建社會(huì)穩(wěn)定具有重要性，漢代統(tǒng)治者、士大夫階級(jí)將維護(hù)夫妻關(guān)系上升到維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的高度去認(rèn)識(shí)，將其視為王化之基、為政之本。漢代有關(guān)夫妻關(guān)系的理念，也影響著后世夫妻相處的模式。

一、琴瑟和鳴的夫妻婚姻生活

“人情莫親父母，莫樂夫婦?！狈蚱拗槭瞧渌星闊o法替代的。漢代和諧的夫妻關(guān)系主要有以下幾種模式。

1.志同道合，同心同德型

在這種模式下夫妻之間志趣相投、信念契合。如東漢孟光年三十不嫁，慕梁鴻之高義，嫁與鴻為妻，未嫁前，求作布衣、麻履，織作筐緝績(jī)之具，婚后甘愿椎髻著布衣，與梁鴻歸隱山林，共耕織，詠詩(shī)書，彈琴以自?shī)省?/p>

東漢南郡襄陽人龐公夫妻相敬如賓，共同耕作，在刺史劉表前去拜訪時(shí)，“因釋耕于苕上，而妻子耘于前”，這表明夫妻之間有共同志向，能攜手并肩，共創(chuàng)生活。不過，受禮法夫?yàn)槠蘧V、夫尊妻卑的影響，此模式下更多的表現(xiàn)為夫與婦事、夫義婦聽。

《后漢書·孔奮傳》載，孔奮十分孝順母親，奉養(yǎng)母親時(shí)為母親準(zhǔn)備珍貴的食物，自己與妻子卻“同甘共苦茹”。對(duì)此妻子并沒有不滿甚至反對(duì)，說明她也贊同并以行動(dòng)支持丈夫的行孝行為。富家小姐桓少君出嫁時(shí)，嫁妝十分豐厚，裝扮美麗，在鮑宣對(duì)此表示不滿后，少君立即遣歸侍御服飾，更換短布粗衣，與鮑宣共挽鹿車回歸鄉(xiāng)里。

馬融之女馬倫嫁與袁隗為妻，在面對(duì)袁隗類似的責(zé)難時(shí)，也表示遵從夫命，“慈親垂愛，不敢逆命。君若欲慕鮑宣、梁鴻之高者，妾亦請(qǐng)從少君、孟光之事矣”。由以上賢妻之典范均可看出妻子對(duì)丈夫的依從以及順從。

2.兩情相悅，互相疼愛型

古往今來，夫妻互敬互愛、兩情相悅是人們普遍向往的夫妻關(guān)系。夫妻愛悅，合乎人道，張敞畫眉的典故就是這方面的典范。張敞為京兆尹時(shí)，為其妻畫眉，長(zhǎng)安中盛傳“張京兆眉嫵”，皇帝問及，其答曰：“臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過于畫眉者。”一時(shí)成為夫妻恩愛和美的典范。漢代夫妻恩愛，琴瑟和諧的例子并不鮮見。

據(jù)《漢書·東方朔傳》記載，東方朔在漢武帝三伏天賜肉的儀式上，因大官丞遲遲不來，他便獨(dú)自拔劍割肉而去。當(dāng)皇帝問起原因時(shí)，他自譽(yù)道：“拔劍割肉，壹何壯也!割之不多，又何廉也!歸遺細(xì)君，又何仁也!”皇帝笑而復(fù)賜酒肉，“歸遺細(xì)君”。由此細(xì)微末節(jié)可以看得出漢代夫妻間的恩愛。

3.同甘共苦，風(fēng)雨同舟行

面對(duì)困境，夫妻雙方相互扶持，休戚與共。如漢景帝時(shí)，司馬相如以及卓文君的故事可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。一曲鳳求凰，促成兩人姻緣，但卓文君的父親卓王孫卻對(duì)此婚姻非常不滿意。

面對(duì)困境，兩人決定在臨邛開酒館，文君當(dāng)壚賣酒，相如作保打雜，夫妻兩人共渡難關(guān)。史籍記載更多的是，當(dāng)丈夫身處困境或者貧困時(shí)，妻子不離不棄，與丈夫同舟共濟(jì)。如外黃女在嫁給張耳時(shí)，并未嫌棄丈夫低微的身份以及貧窮的家境，而是“厚奉給張耳”，與丈夫同甘苦共奮進(jìn)。孝桓帝時(shí)陳留外黃人范冉。

即使仕途不順、生活極其艱苦，夫妻雙方仍患難與共，不離不棄。再如張騫出使西域時(shí)，為匈奴所扣留，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，在胡娶妻生子。后來，張騫趁匈奴內(nèi)亂攜胡妻與堂邑父逃而歸漢，并沒有拋棄與他同患難十多年的胡妻。

4.忠貞不渝，不棄原配型

夫妻雙方忠誠(chéng)專一。東漢光武帝劉秀勸宋弘改娶其姐湖陽公主為妻，宋弘以“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”為由，謝絕了光武帝的求婚意圖。宋弘并沒有為了攀皇親、榮華富貴，而拋棄曾與他共患難的妻子。

光武帝以“三善”赦免了投降的赤眉軍，其中一善即“攻破城邑，周遍天下，本故妻婦無所改易”，表達(dá)了對(duì)夫妻之間不離不棄的贊賞。東漢黃昌妻歸寧途中被略為人妻，后重逢還為夫妻，可見其對(duì)妻子的深情不棄。

《后漢書·列女·皇甫規(guī)妻傳》載皇甫規(guī)妻寧死不嫁董卓?！犊兹笘|南飛》中焦仲卿與妻子彼此恩愛，即使遭遇阻礙，也矢志不渝，書寫了一段可歌可泣的愛情故事，成為千古之絕唱。除了史書記載的史實(shí)外，出土資料的發(fā)現(xiàn)也為漢代和諧的夫妻關(guān)系提供了有力的證據(jù)。

如《居延漢簡(jiǎn)釋文合?！犯改笩o恙，于是寫信將情況告知幼孫。書信作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影，表現(xiàn)了夫妻之間和諧的一面。由上可見，漢代夫妻關(guān)系大都呈現(xiàn)和諧一面，這不僅有利于家庭和睦，也有利于社會(huì)穩(wěn)定。

二、不和諧的夫妻婚姻生活

和諧的夫妻婚姻生活是漢代社會(huì)的主流，除此之外，還存在一些不和諧的現(xiàn)象，影響著夫妻關(guān)系的存續(xù)。綜觀漢代不和諧的夫妻關(guān)系，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。首先，夫妻之間情感淡薄，無伉儷之情。再次，夫妻間相互拋棄，漢代丈夫或因“七出”休妻，或因政治、經(jīng)濟(jì)等原因拋妻，妻子亦有棄夫再嫁的現(xiàn)象。

其次，夫妻之間的接觸機(jī)會(huì)和時(shí)間要多于常人，面對(duì)繁瑣的日常生活，難免會(huì)因一些問題存在爭(zhēng)議，容易發(fā)生口角，引起肢體沖突、互相毆打，甚者反目成仇，相互殘殺。夫妻間相互折磨，暴力相向。在饑荒年代，甚至出現(xiàn)了夫妻相食的現(xiàn)象。

以上均可見漢代夫妻不睦現(xiàn)象的存在。漢代實(shí)行一夫一妻多妾的婚姻制度，允許丈夫納妾。公卿豪民廣蓄妻妾，引以為尚。妾的存在產(chǎn)生了一系列的消極影響，影響著夫妻關(guān)系的穩(wěn)定和家庭的和諧。首先，妾的存在嚴(yán)重威脅著妻子的地位以及利益，妻妾之間爭(zhēng)斗不斷。

如漢初呂后將劉邦的寵姬戚夫人“斷其手足，去眼熏耳，飲喑藥，使居鞠域中，名曰‘人彘’”?？梢娖捩獱?zhēng)斗手段之殘酷，她們因利害沖突的緣故是不能和諧共處的。其次，妻妾之間的矛盾進(jìn)而轉(zhuǎn)化為妻子對(duì)丈夫的怨恨，造成夫妻不和。

在多妻妾的家庭中，原本屬于妻子一人的愛被其他諸妾所分，妻子對(duì)丈夫的怨懟、恚恨是常見心態(tài)，易造成夫妻不睦。因?yàn)闈h代的達(dá)官貴人妻妾成群，有的還出現(xiàn)淫亂行為，使得夫妻關(guān)系難以正常進(jìn)行。有些妻子害怕丈夫娶妾奪己之愛，甚至采取了各種各樣的方式阻止丈夫的納妾行為。由此可見當(dāng)時(shí)妾制的盛行是導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

此外，夫妻之間的婚姻生活，不單單僅以夫妻之間的相處為主，還受其他家庭人際關(guān)系的影響。如《風(fēng)俗通義》所載南郡女子何侍的搏姑案，丈夫許遠(yuǎn)毆打妻之父，故妻子何侍毆打夫之母，這都影響了夫妻關(guān)系。

三、總結(jié)

綜上所述，在實(shí)際生活中，夫妻之間的相處模式呈現(xiàn)多樣化，即和諧與不和諧的現(xiàn)象是并存的，這與漢代統(tǒng)治者和漢儒們企圖所構(gòu)建的理想夫妻關(guān)系模式相悖。

可見儒家理論化、理想化的夫妻觀念對(duì)實(shí)際夫妻生活的影響并不是立竿見影的，儒家學(xué)者與統(tǒng)治者所提倡的夫妻關(guān)系理念與漢代夫妻關(guān)系的實(shí)態(tài)并非一致，二者存在著一定的差別。

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