孟達(dá)的實(shí)力如何他是如何將徐晃殺死的呢

三國時(shí)期名將輩出，而曹操手下精銳更是不計(jì)其數(shù)，其中徐晃作為五子良將之一更是不可多得的名將，永遠(yuǎn)的留在了歷史的英雄榜上。但有趣的是，徐晃在三國演義之中的離世卻很讓人遺憾，竟是被孟達(dá)一箭斃命。關(guān)羽在三國之中的威名不用多說，可是關(guān)羽最后一戰(zhàn)便是敗給了徐晃。雙方纏斗之下關(guān)羽力不能敵而撤退。關(guān)羽堪稱猛將的終結(jié)者，卻在徐晃面前敗下陣來，徐晃的實(shí)力可見一斑。那么三國演義中的孟達(dá)是如何將徐晃殺死的呢?為何會(huì)安排孟達(dá)終結(jié)徐晃呢?

孟達(dá)在三國之中無論從何種角度來看，都不可能被列為頭等名將。換言之，將孟達(dá)與呂布、張飛等名將相媲美是絕無勝算的。但孟達(dá)也不能被忽視，至少關(guān)羽的死亡就與其有關(guān)，如果不是孟達(dá)拒不發(fā)兵，關(guān)羽是否能敗走麥城也未可知。這一點(diǎn)說來定然是玩笑的因素居多，但在關(guān)羽被斬之后，孟達(dá)也因?yàn)楸艿湺拥搅瞬軤I。他的到來為之后攻打劉封，使曹魏占據(jù)蜀國在荊州的地盤有重要意義。此時(shí)的孟達(dá)對戰(zhàn)曹魏的五子良將毫無邏輯。但是之后的孟達(dá)再次背叛曹魏，選擇幫助諸葛亮進(jìn)入漢中，此時(shí)對戰(zhàn)徐晃則水到渠成。

這里需要澄清一點(diǎn)，徐晃和孟達(dá)的交戰(zhàn)是不存在的，至少在演義與三國志中如此。《三國演義》中記載：“反賊孟達(dá)，早早受降!”達(dá)大怒，急開弓射之，正中徐晃頭額頭。徐晃被射中之后被曹將救走了，但是命中額頭換做是誰都回天無力。英雄一世的徐晃就在孟達(dá)一怒之下亡命，但是從文段也可以看到，徐晃是被孟達(dá)一箭射殺的。對于徐晃的記載，在《三國志》中卻大相徑庭。據(jù)記載，正史中的徐晃活到了五十九歲，算是高齡老人，而死法也是病死的。

雖然是演義，但是從記載來看，嚴(yán)謹(jǐn)程度還是有的。如果從戰(zhàn)斗力來看，說孟達(dá)直接干掉了徐晃，這就有點(diǎn)虛假了。在演義中曾有記載張郃與孟達(dá)交鋒，張郃與徐晃實(shí)力相差無幾，但在張郃面前，孟達(dá)如孩童一般，能夠逃脫已屬僥幸。而正史之中，也曾有過劉備懷疑孟達(dá)能力不足，所以讓他與劉封配合攻打上庸的記載。可見，孟達(dá)的能力，不管是在正史之中，還是演義中，其實(shí)力絕對是令所有人懷疑的，所以演義中刻意安排，孟達(dá)是從城門上彎弓射箭靠運(yùn)氣射殺徐晃的。

孟達(dá)在背叛劉備逃到曹魏之后，并沒有完全切斷與蜀漢的來往，曹魏內(nèi)部與孟達(dá)交好的將領(lǐng)相繼離世，這讓孟達(dá)心有余悸，畢竟司馬懿對其防范頗深。在與諸葛亮暗中書信時(shí)，諸葛亮用言語為孟達(dá)說明利害關(guān)系，引導(dǎo)孟達(dá)再次回到蜀漢。諸葛亮將孟達(dá)同意的事情故意透露給司馬懿，就是想借司馬懿之手報(bào)仇。而司馬懿也表面不動(dòng)，暗中卻引兵攻打上庸。司馬懿發(fā)兵的速度太快，遠(yuǎn)超孟達(dá)預(yù)期。不到半月的圍困，城內(nèi)將領(lǐng)便開門投降，而孟達(dá)也被殺了。

從結(jié)果來看，孟達(dá)也沒能有好的結(jié)尾，但是為什么安排孟達(dá)射殺一年前就已經(jīng)病死的徐晃呢?這一定程度上還是要從主觀角度分析，即親劉遠(yuǎn)曹。安排射殺主要有兩方面原因，其中最重要的一方面便是為了增添嚴(yán)謹(jǐn)性。畢竟孟達(dá)與徐晃能力相差太遠(yuǎn)，如此貶低徐晃也從另一個(gè)角度貶低了敗軍之將關(guān)羽。而另一方面便是徐晃也精通射箭，甚至是射箭中的佼佼者。在三國演義中曾有記載，徐晃在夏侯淵炫耀箭法時(shí)，徐晃曾用弓箭射中了綁錦袍的柳條。為了從側(cè)面貶低曹魏將領(lǐng)，以其強(qiáng)勢技能奪其性命也就合理的多。

為什么是孟達(dá)射殺徐晃也有一定原因，而最主要的原因便是孟達(dá)心有忌憚，按兵不動(dòng)害死了關(guān)羽。孟達(dá)此舉足以抹殺一個(gè)武將的所有功績，讓其成為千古罪人。而安排他射殺最后打破關(guān)羽威名的武將，再合適不過。除此自外，孟達(dá)被記載三番兩次反叛故主。完全被記載為一副小人嘴臉，安排曹魏名將命喪宵小之輩，則有利于為關(guān)羽挽回顏面，同時(shí)能悄無聲息地貶低曹魏將領(lǐng)的無能。

演義畢竟是主觀因素參雜較多，很多橋段并不能當(dāng)真。但是從正史來看，很多問題有未免晦澀且不具人情味，相比之下各具優(yōu)勢。當(dāng)然“逝者如斯夫”，不管是正史還是演義，都是文字傳播的載體，都是為了傳承，都是為了讓后人以史為鑒?！叭∑渚A，去其糟粕”從而形成自己對三國時(shí)期的見解才更為重要。為自己喜歡的武將據(jù)理力爭，或是貶低不喜歡的文臣甘之如飴，都成為自然。

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