對(duì)于北宋的九位皇帝,《宋史》是如何記載評(píng)價(jià)的

《宋史》，二十四史之一，由元朝丞相脫脫等人于元末至正三年先后主持修撰，是二十四史中篇幅最龐大的一部官修史書(shū)。因?yàn)閮沙y(tǒng)治民族的不同，除了必要的客觀外，對(duì)前朝求全責(zé)備也在所難免。那么，《宋史》是如何評(píng)價(jià)宋朝皇帝們的呢?下面對(duì)百科小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

太祖皇帝趙匡胤

贊曰：昔者堯、舜以禪代，湯、武以征伐，皆南面而有天下。四圣人者往，世道升降，否泰推移。當(dāng)斯民涂炭之秋，皇天眷求民主，亦惟責(zé)其濟(jì)斯世而已。使其必得四圣人之才，而后以其行事畀之，則生民平治之期，殆無(wú)日也。五季亂極，宋太祖起介胄之中，踐九五之位，原其得國(guó)，視晉、漢、周亦豈甚相絕哉?及其發(fā)號(hào)施令，名藩大將，俯首聽(tīng)命，四方列國(guó)，次第削平，此非人力所易致也。建隆以來(lái)，釋藩鎮(zhèn)兵權(quán)，繩贓吏重法，以塞濁亂之源。州郡司牧，下至令錄、幕職，躬自引對(duì)。務(wù)農(nóng)興學(xué)，慎罰薄斂，與世休息，迄于丕平。治定功成，制禮作樂(lè)。在位十有七年之間，而三百余載之基，傳之子孫，世有典則。遂使三代而降，考論聲明文物之治，道德仁義之風(fēng)，宋于漢、唐，蓋無(wú)讓焉。烏呼，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，規(guī)模若是，亦可謂遠(yuǎn)也已矣!

太宗皇帝趙炅

贊曰：帝沈謀英斷，慨然有削平天下之志。既即大位，陳洪進(jìn)、錢俶相繼納土。未幾，取太原，伐契丹，繼有交州、西夏之役。干戈不息，天災(zāi)方行，俘馘日至，而民不知兵;水旱螟蝗，殆遍天下，而民不思亂。其故何也?帝以慈儉為寶，服浣濯之衣，毀奇巧之器，卻女樂(lè)之獻(xiàn)，悟畋游之非。絕遠(yuǎn)物，抑符瑞，閔農(nóng)事，考治功。講學(xué)以求多聞，不罪狂悖以勸諫士，哀矜惻怛，勤以自勵(lì)，日晏忘食。至于欲自焚以答天譴，欲盡除天下之賦以紓民力，卒有五兵不試、禾稼薦登之效。是以青、齊耆耋之叟，愿率子弟治道請(qǐng)登禪者，接踵而至。君子曰："得乎丘民而為天子"，帝之謂乎?故帝之功德，炳煥史牒，號(hào)稱賢君。若夫太祖之崩不逾年而改元，涪陵縣公之貶死，武功王之自殺，宋后之不成喪，則后世不能無(wú)議焉。

真宗皇帝趙恒

贊曰：真宗英悟之主。其初踐位，相臣李沆慮其聰明，必多作為，數(shù)奏災(zāi)異以杜其侈心，蓋有所見(jiàn)也。及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書(shū)屢降，導(dǎo)迎奠安，一國(guó)君臣如病狂然，吁，可怪也。他日修《遼史》，見(jiàn)契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之?dāng)?，惡言兵矣。契丹其主稱天，其后稱地，一歲祭天不知其幾，獵而手接飛雁，鴇自投地，皆稱為天賜，祭告而夸耀之。意者宋之諸臣，因知契丹之習(xí)，又見(jiàn)其君有厭兵之意，遂進(jìn)神道設(shè)教之言，欲假是以動(dòng)敵人之聽(tīng)聞，庶幾足以潛消其窺覦之志歟?然不思修本以制敵，又效尤焉，計(jì)亦末矣。仁宗以天書(shū)殉葬山陵，嗚呼賢哉!

仁宗皇帝趙禎

贊曰：仁宗恭儉仁恕，出于天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣立殿下。有司請(qǐng)以玉清舊地為御苑，帝曰："吾奉先帝苑囿，猶以為廣，何以是為?"燕私常服浣濯，帷帟衾裯，多用繒絁。宮中夜饑，思膳燒羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕賊物命，以備不時(shí)之須。大辟疑者，皆令上讞，歲常活千余。吏部選人，一坐失入死罪，皆終身不遷。每諭輔臣曰："朕未嘗詈人以死，況敢濫用辟乎!"至于夏人犯邊，御之出境;契丹渝盟，增以歲幣。在位四十二年之間，吏治若偷惰，而任事蔑殘刻之人;刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國(guó)未嘗無(wú)弊幸，而不足以累治世之體;朝未嘗無(wú)小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孫一矯其所為，馴致于亂?！秱鳌吩唬?為人君，止于仁。"帝誠(chéng)無(wú)愧焉。

英宗皇帝趙曙

贊曰：昔人有言，天之所命，人不能違。信哉!英宗以明哲之資，膺繼統(tǒng)之命，執(zhí)心固讓，若將終身，而卒踐帝位，豈非天命乎?及其臨政，臣下有奏，必問(wèn)朝廷故事與古治所宜，每有裁決，皆出群臣意表。雖以疾疹不克大有所為，然使百世之下，欽仰高風(fēng)，詠嘆至德，何其盛也!彼隋晉王廣、唐魏王泰窺覦神器，矯揉奪嫡，遂啟禍原，誠(chéng)何心哉!誠(chéng)何心哉!

神宗皇帝趙頊

贊曰：帝天性孝友，其入事兩宮，必侍立終日，雖寒暑不變。嘗與岐、嘉二王讀書(shū)東宮，侍講王陶講諭經(jīng)史，輒相率拜之，由是中外翕然稱賢。其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏。不治宮室，不事游幸，歷精圖治，將大有為。未幾，王安石入相。安石為人，悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當(dāng)，遂以偏見(jiàn)曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動(dòng)，慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺(jué)悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，變壞幾盡。自是邪佞日進(jìn)，人心日離，禍亂日起。惜哉!

哲宗皇帝趙煦

贊曰：折宗以沖幼踐阼，宣仁同政。初年召用馬、呂諸賢，罷青苗，復(fù)常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元祐之政，庶幾仁宗。奈何熙、豐舊奸枿去未盡，已而媒蘗復(fù)用，卒假紹述之言，務(wù)反前政，報(bào)復(fù)善良，馴致黨籍禍興，君子盡斥，而宋政益敝矣。吁，可惜哉!

徽宗皇帝趙佶

贊曰：宋中葉之禍，章、蔡首惡，趙良嗣厲階。然哲宗之崩，徽宗未立，惇謂其輕佻不可以君于下。遼天祚之亡，張覺(jué)舉平州來(lái)歸，良嗣以為納之失信于金，必啟外侮。使二人之計(jì)行，宋不立徽宗，不納張覺(jué)，金雖強(qiáng)，何釁以伐宋哉?以是知事變之來(lái)，雖小人亦能知之，而君子有所不能制也。跡徽宗失國(guó)之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。于是蔡京以獧薄巧佞之資，濟(jì)其驕奢淫逸之志。溺信虛無(wú)，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國(guó)政，日行無(wú)稽。及童貫用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂。他日國(guó)破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數(shù)哉?昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無(wú)益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹圣椓喪之余，而徽宗又躬蹈二事之弊乎?自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。

欽宗皇帝趙桓

贊曰：帝在東宮，不見(jiàn)失德。及其踐阼，聲技音樂(lè)一無(wú)所好。靖康初政，能正王黼、朱勔等罪而竄殛之，故金人聞帝內(nèi)禪，將有卷甲北旆之意矣。惜其亂勢(shì)已成，不可救藥，君臣相視，又不能同力協(xié)謀，以濟(jì)斯難，惴惴然講和之不暇。卒致父子淪胥，社稷蕪茀。帝至于是，蓋亦巽懦而不知義者歟!享國(guó)日淺，而受禍至深，考其所自，真可悼也夫!真可悼也夫!

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