后世如何評(píng)價(jià)趙頊關(guān)于他有哪些軼事典故

趙頊，即宋神宗，初名趙仲針，宋英宗趙曙長(zhǎng)子，生母是宣仁圣烈高皇后，北宋第六位皇帝，在位共16年，下面對(duì)百科小編給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

治平元年(1064年)，進(jìn)封潁王。治平三年(1066年)十二月，被立為皇太子。治平四年(1067年)正月繼位。即位不久即召王安石推行變法，史稱(chēng)熙寧變法。熙寧變法期間先后頒布實(shí)行了均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法等，軍事上出兵西北、拓地五州。變法雖取得一定成果，但守舊派對(duì)變法的攻擊一直存在，神宗搖擺于新舊勢(shì)力之間，但堅(jiān)持變革的決心不變。元豐八年(1085年)神宗去世，謚號(hào)為英文烈武圣孝皇帝，葬于永裕陵。

軼事典故

不信讒言

蘇東坡曾寫(xiě)過(guò)一首《吟檜(樹(shù))》的詩(shī)，其中有這樣兩旬：“根到九泉無(wú)處曲，世間惟有蟄龍知。”就這樣兩句詩(shī)，卻惹起一場(chǎng)事端。 同平章事王珪，便向宋神宗奏道：“臣下的看法，蘇軾對(duì)圣上有不臣之意，應(yīng)從重量刑，給以處罰”神宗說(shuō)：“朕一直待蘇軾不薄，所以，盡管蘇軾有錯(cuò)，但還不至于達(dá)到謀反的地步。不知愛(ài)卿是如何知道蘇軾要謀反的?”王珪說(shuō)：“他作詠檜詩(shī)，內(nèi)有“根到九錄無(wú)曲處，世間惟有蟄龍知”一句。陛下飛龍?jiān)谔欤K軾以為不是他的知己，卻把地下蟄龍作為自己的知音，這不充分說(shuō)明他確有不臣之意嗎?非嚴(yán)遣不足示懲?！鄙褡诼?tīng)后說(shuō)道：“詩(shī)人作詩(shī)，本為詠檜，與朕有什么相干?請(qǐng)你們不要再妄加牽強(qiáng)附會(huì)了。后來(lái)，又有人誣告司馬光、張方平、范縝、陳襄、劉摯等人，都與蘇軾有相類(lèi)似的舉動(dòng).并且經(jīng)常私下聯(lián)絡(luò)，都應(yīng)該受到嚴(yán)厲懲罰!對(duì)此，宋神宗堅(jiān)決不允許，最后，只將蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使，免于追究刑事責(zé)任。

嚴(yán)懲誣告

趙頊即位后的時(shí)候，有一天，御史蔣之奇上書(shū)彈劾尚書(shū)左丞歐陽(yáng)修，說(shuō)其作風(fēng)不正，與外甥女有亂倫之丑聞。神宗看后，轉(zhuǎn)問(wèn)故宮臣孫思恭。孫思恭答道：“這是根本不可能的事。”并指出此事關(guān)系到大臣名節(jié)，應(yīng)謹(jǐn)慎從事。神宗下詔蔣之奇，讓他拿出證據(jù)，蔣之奇的上諫本來(lái)就是道聽(tīng)途說(shuō)，哪來(lái)的證據(jù)，見(jiàn)神宗令他出證，一時(shí)便慌了手腳，只好說(shuō)出此事是從中丞彭思永處聽(tīng)來(lái)的。神宗又問(wèn)彭思永，結(jié)果，彭思永又說(shuō)他是聽(tīng)來(lái)的，并無(wú)證據(jù)。這彭思永又如何聽(tīng)來(lái)的?經(jīng)進(jìn)一步查證，神宗終于弄清了說(shuō)歐陽(yáng)修亂倫之事純屬誣告。這是怎么回事呢?原來(lái)，歐陽(yáng)修的內(nèi)弟薛宗孺，平時(shí)因與歐陽(yáng)修有矛盾，便捏造流言蜚語(yǔ)，說(shuō)歐陽(yáng)修有淫亂行為。這流言蜚語(yǔ)不知怎么傳到了中丞彭思永耳中，彭思永又告訴了蔣之奇。而蔣之奇未分真?zhèn)?，竟然以此為由上奏彈劾。宋神宗弄清之后，怒?zé)蔣之奇誣告行為，遂后連同彭思永一并貶職，調(diào)出京城。神宗嚴(yán)懲誣告，朝廷震動(dòng)，天下服其明鑒。

人物評(píng)價(jià)

正面評(píng)價(jià)

《宋史》：①趙頊自幼“好學(xué)請(qǐng)問(wèn)，至日晏忘食”。②“帝天性孝友，其入事兩宮，必侍立終日，雖寒暑不變。嘗與岐、嘉二王讀書(shū)東宮，侍講王陶講諭經(jīng)史，輒相率拜之，由是中外翕然稱(chēng)賢。其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏。不治宮室，不事游幸，厲精圖治，將大有為。未幾，王安石入相。安石為人，悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當(dāng)，遂以偏見(jiàn)曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動(dòng)，慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺(jué)悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，變壞幾盡。自是邪佞日進(jìn)，人心日離，禍亂日起。惜哉!”

《臨漢隱居詩(shī)話》載：神宗皇帝以天縱圣智，旁工文章。其於詩(shī)，雖穆王《黃竹》、漢武《秋風(fēng)》之詞，皆莫可擬其彷佛也。秦國(guó)大長(zhǎng)公主薨，帝賜挽詩(shī)三首曰：”海闊三山路，香輪定不歸。帳深空翡翠，佩冷失珠璣。明月留歌扇，殘霓散舞衣?！蹦蕖耙蛔鳌毕肌?。都門(mén)送車(chē)返，宿草自春菲?！啊睍园l(fā)西城道，”西城“一作”城西“。靈車(chē)望更遙。春風(fēng)空魯館，明月斷秦簫。塵入羅幃暗，”幃“一作”衣“。香隨玉篆消。芳魂飛北渚，那復(fù)一為招。“一作”可為招“?！睉c自天源發(fā)，恩從國(guó)愛(ài)申。歌鐘雖在館，桃李不成春。水折空環(huán)沁，”環(huán)“一作”還“。樓高已隔秦。區(qū)區(qū)會(huì)稽市，無(wú)復(fù)獻(xiàn)珠人?！班妫M特帝王，蓋古今詞人無(wú)此作也。

《宋史·神宗紀(jì)贊》：“其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏;不治宮室，不事游覽，勵(lì)圖治，將大有為?！?/p>

朱熹：“神宗極聰明，于天下事無(wú)不通曉，真不世出之主，只是臨頭做得不中節(jié)拍，……西番小小擾邊只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界?！?/p>

漆俠認(rèn)為：趙頊主持的熙寧變法是地主階級(jí)的一個(gè)自救運(yùn)動(dòng)，在根本上是對(duì)抗農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)的;但它又在階級(jí)斗爭(zhēng)影響、推動(dòng)之下，在一定程度上適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景和勞動(dòng)人民的要求。

翦伯贊主編的《中國(guó)史綱要》認(rèn)為：宋神宗的熙寧變法是以“去疾苦，抑兼并、便趣農(nóng)為急”。

吳天墀《西夏史稿》：他懷抱富國(guó)強(qiáng)兵的思想，力圖振作有為;任用王安石做宰相，實(shí)行各項(xiàng)政治改革，積極為對(duì)外用兵創(chuàng)造有利條件。

反面評(píng)價(jià)

王夫之：“夷考宋政之亂，自神宗始。神宗之以興怨于天下，貽譏于后世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者已煩爾?！薄端握摗?/p>

王才忠認(rèn)為：宋神宗是變法派的靠山，但他氣魄不夠宏大，思想不夠深刻，性格不夠剛毅?！端紊褡谂c王安石變法》

華業(yè)認(rèn)為：趙頊在推行新法的過(guò)程中，其富國(guó)強(qiáng)兵的總目的與王安石是一致的。但在抑制兼并這一點(diǎn)上，他卻沒(méi)有王安石堅(jiān)定，趙頊既想增加財(cái)政收入，又不愿損害上層既得利益者，最終，負(fù)擔(dān)只有轉(zhuǎn)嫁到下層人民身上。

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