古代殺人真的可以一了百了嗎,草菅人命是不是真的

今天小編給大家?guī)砉糯葺讶嗣?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

在很多古裝劇里面，尤其是武俠劇里面，王法似乎成了很遙遠(yuǎn)的詞匯：比如《神雕俠侶》里面，赤練仙子李莫愁到處殺人放火，但是從沒看到大宋的官府捉拿她，甚至像金輪法王、尼摩星這樣的殺人魔王，還都是蒙古朝廷的座上客。

拋開小說，在歷史上，唐代大詩人李太白在《俠客行》里面，也曾這樣描述：十步殺一人，千里不留行。

這就給人一種感覺：似乎古代殺人很隨意。那么，在古代，真的可以隨便殺人?對于這個問題，小編只能說：說來話長。

奴隸制時代

在西周以前，由于奴隸制的存在，奴隸不受朝廷法度保護(hù)，因此，奴隸主可以肆意殺害奴隸。有據(jù)可查的是殷商：根據(jù)考古資料顯示，商朝的貴族，甚至還有吃人肉的習(xí)俗。而這種被吃的，往往都是奴隸。

當(dāng)然，在西周之前的社會里，除了奴隸主和奴隸之外，還存在自由民這個階層。奴隸主殺害自由民，或者自由民殺害奴隸主，也是要受到法律嚴(yán)懲的。因此，在這個時代，除了殺害自己的奴隸之外，殺害任何人都會給自己引來巨大的麻煩。

東周——秦

東周時代開始，中國歷史上進(jìn)入了一個史無前例的階段。對于這一變化，不論是古代學(xué)者還是現(xiàn)代學(xué)者，都有著充分的意識。

比如孔子就曾哀嘆，認(rèn)為東周開始，“禮崩樂壞”。而現(xiàn)代學(xué)者則認(rèn)為，東周是奴隸制瓦解、封建制形成的一個時代。

從春秋時代開始，到秦王政橫掃六國為止，前后歷時六百多年。在這六百年時間里，中原各國處于較為混亂的狀態(tài)。并且，諸侯國之間也存在著人口逃亡之類的現(xiàn)象發(fā)生。

典型的例子是《論語》中記載的這個細(xì)節(jié)：孔子偶遇一個婦女，遭遇了“虎難”：即家人被老虎所害死。但是婦女表示不愿意離開這個地方，因為這個婦女是從有苛政的地方逃亡到這里來的。

而從這個細(xì)節(jié)可以看出，在春秋時代，由于諸侯割據(jù)，對諸侯國法度不滿的人，可以選擇用腳投票。

此外，戰(zhàn)國時代的名將吳起，也因為得罪了仇家，而逃到外國。這些現(xiàn)象都說明：在春秋戰(zhàn)國時代，犯法以后，雖然也會被官府捉拿，但只要跑得快，還是存在逍遙法外的機(jī)會。不過，人在他鄉(xiāng)的日子也并不那么好過，畢竟，不是每個逃亡他鄉(xiāng)的人，都有吳起這樣的好運氣。

而李白的《俠客行》里面所描述的場景，其實正是戰(zhàn)國時代豪俠的場景。魯迅先生在《流氓的起源》一文里面提到：最早的俠客，是墨子的門徒。墨子是墨家學(xué)派的鼻祖，墨家學(xué)派在當(dāng)時天下各國，都有著大量的據(jù)點。而這一優(yōu)勢，給游俠在“行俠仗義”以后，提供了避難的溫床。

這種利用諸侯割據(jù)進(jìn)行逃亡的現(xiàn)象，一直延續(xù)到了漢武帝時代。

秦始皇在世的時候，雖然秦的軍隊占領(lǐng)了六國故地，但是，諸如刺客張良、殺人犯項梁，都可以利用自己盤根錯節(jié)的社會關(guān)系，得以逍遙法外。

漢朝初年，由于高祖劉邦奉行“無為而治”，這也在一定程度上，導(dǎo)致了游俠和豪強(qiáng)之間的關(guān)系盤根錯節(jié)。司馬遷甚至還在《史記》里面單獨設(shè)立《游俠列傳》，來記載當(dāng)時的情況。

并且，游俠勢力之大，也讓人感到驚訝。根據(jù)《漢書》記載：漢武帝準(zhǔn)備打壓帝國境內(nèi)的豪強(qiáng)，在名單中，有著名的游俠郭解。而大將軍衛(wèi)青向漢武帝表示：郭解沒什么家產(chǎn)，算不得什么豪強(qiáng)。不料漢武帝看出玄機(jī)：能讓大將軍求情的人，即便不是豪強(qiáng)，也說明能量非同小可。

在漢武帝的打壓之下，游俠風(fēng)氣消失了。并且這種在殺人、犯法之后，選擇異地逃亡、躲避追捕的模式，逐漸沒了市場。

東漢——隋唐

東漢和西漢不同。東漢朝廷奉行天子與豪強(qiáng)共治天下的模式。朝廷對于地方治理的干涉力度較為有限。而地方豪強(qiáng)和地方官僚共同掌握地方的話語權(quán)。在這個背景下，世家門閥逐漸產(chǎn)生，直到五代十國時期，世家門閥因為多次大規(guī)模的沖擊現(xiàn)象，而退出歷史舞臺。

不過，在東漢——隋唐這段時間里，由于門閥制度使然，這導(dǎo)致了：流放，居然成為了一種十分恐怖的刑罰。在這個背景下，一個殺人犯在殺人后，即便是逃到他鄉(xiāng)，也會因為人生地不熟等因素，而陷入生活困頓的狀態(tài)。畢竟，殺人犯離開家鄉(xiāng)，也意味著失去了賴以謀生的資源。

不過，在這個時代里，想要逍遙法外，對于門路廣的人來說，也不是什么難事兒。比如說《水滸傳》里面有這樣的細(xì)節(jié)：那就是宋江、武松等人在犯罪以后，可以投奔柴大官人。這就是典型的罪犯投奔地方豪強(qiáng)，取得庇護(hù)的典型。雖然《水滸傳》是明朝人寫宋朝故事，但是，這種模式，在東漢——隋唐較為普遍。

宋以后

宋朝以后，由于農(nóng)民被束縛在土地上，并且世家門閥也早已蕩然無存。并且，不論是大宋這樣的局部統(tǒng)一王朝，還是之后元明清那樣的大一統(tǒng)王朝，都讓罪犯在犯法以后，陷入無路可逃的地步。

當(dāng)然，雖然南宋屬于偏安王朝，但是，南宋和金朝之間存在協(xié)議，其中包括互相不包庇從各自地盤上逃走的罪犯。這意味著，南宋的罪犯想逃到金國躲避制裁，也是不可能的事情。

不過，對于有一定能力的罪犯來說，如果不甘心被官府法辦，唯一的道路就剩下上山做賊。不過，這一步也意味著空前的危險：因為一來罪犯未必會得到山賊的收留，二來，一旦官府準(zhǔn)備剿滅山賊，這也意味著罪犯再度難逃一死。

不過，如果在王朝末世的時候，因為犯法而參加農(nóng)民軍，這倒不失是一條出路，實際上，明末的農(nóng)民軍李自成的隊伍里，就不乏因為觸犯崇禎朝廷的法律，而參加李自成起義軍的人物。

總之，在古代任何一個王朝，殺人都是觸犯王朝法權(quán)的行為。不過，因為古代不同時代的差異性，導(dǎo)致了個別有能力的人，可以依靠各自不同的優(yōu)勢，尋找到逍遙法外的途徑。

不過，不論是先秦時代逃亡他國，還是魏晉以后從豪強(qiáng)那里找避風(fēng)港，其實都是極少數(shù)人才有的“特權(quán)”，這部分人的比例之低，其實可以忽略不計。對于大多數(shù)沒什么門路和超強(qiáng)能力的老百姓來說，在古代，殺人以后，唯一能做的，就是坐等被官府抓捕。

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