歷史上的契丹和女真族到底去了哪里現(xiàn)在還有這兩個民族嗎

歷史上的契丹和女真族到底去了哪里現(xiàn)在還有這兩個民族嗎

你能說出多少古代少數(shù)民族的名字?又能說出多少少數(shù)民族政權(quán)及其建立者的姓名?

契丹族遼政權(quán)的建立者耶律阿保機(jī)和女真族金政權(quán)的建立者完顏阿骨打，大抵是能被最多人想起的。那你可知，如今五十六個少數(shù)民族里不復(fù)存在的契丹和女真，他們到底去了哪里?如今的哪些人又是他們的后人?

1、 從草原到山林的契丹"耶律"

西晉時，在今日的蒙古、吉林和遼寧一帶，正生活著勇猛強(qiáng)悍的契丹族人。他們在這里放牧，在這里彎弓，于這里在耶律阿保機(jī)的帶領(lǐng)下形成一個統(tǒng)一的整體。后梁貞明二年(916)，屬于契丹人的王朝遼朝，正式開始占據(jù)中國歷史的一席之地。

然而時過境遷，曾經(jīng)所向披靡的遼朝軍隊在末帝天祚帝耶律延禧的指揮下被金軍終結(jié)了生命。后來由契丹族人耶律大石建立的西遼，也在南宋嘉定七年(1214)被蒙古大軍摧毀。而在此之后，"契丹"，好似就消失在了歷史的洪流之中。

但細(xì)看擊敗契丹的蒙古族的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)蒙古揮師南下攻打云南時，蒙古大軍中有一群契丹人。甚至遼朝開國皇帝耶律阿保機(jī)的后代都在其中。

在蒙古大軍到達(dá)云南后，出于種種現(xiàn)實考慮，這些契丹人選擇了就此在云南扎根。一開始，可能是為了確保種群安全，契丹族人并未以象征其身份的"耶律"或"阿"為姓。早期定居云南的契丹人，諸如耶律阿海的長子忙古臺、次子綿思哥、三子捏兒哥，耶律突花的長子朱哥、二子買住，朱哥之子寶童、孫忙古帶，以及忙古帶的長子火你赤、次子旺扎刺布哈(花)等，都未在名字中帶上"耶律"。

而在火你赤之后，火的三個兒子，則恢復(fù)了"耶律"的姓氏。作為耶律阿保機(jī)第十五世孫的耶律牙、次子耶律周、季子耶律成等人，就雖身在云南，但姓氏已與北方的祖先相通。

洪武十五年(1384)，契丹后裔阿干被大明委任為施甸長官司的副長官。而在阿干之后，在云南的契丹族人就多以"阿"為姓氏。"耶律"在云南則越來越難見到。到阿干之孫阿都魯一代，云南契丹后裔之中又出現(xiàn)了"莽"這一姓氏。阿都魯被視作是"莽"姓的始祖。而在雍正年間，一批莽姓契丹后裔還將姓氏改為"蔣"。

到今天，"莽"在云南雖不再是契丹后裔的常見姓氏，但原本聚居著契丹后裔的許多村寨，譬如"莽王寨"、"莽林寨"等，還保留著"莽"的痕跡。而"蔣"，以及被認(rèn)為與契丹后裔有著密切關(guān)系的李、趙、劉等姓氏，依然常見。我們熟悉的耶律阿保機(jī)那一代的契丹人的身影已在北方的草原消失許久，但契丹后裔們的身影卻至今活躍在云南施甸、保山、龍陵等地。

2、 從東北到西北的女真"完顏"

在不少人的認(rèn)識里，清代的建立者是滿族，而滿族來源于女真，所以女真政權(quán)金的建立者完顏阿骨打，和皇太極、順治帝等大抵是一族人。建立大清的滿族來源于女真不假。但此"女真"，其實是在努爾哈赤統(tǒng)一各部的基礎(chǔ)上形成的"諸申族"，而非當(dāng)年支持完顏阿骨打?qū)惯|國殘暴統(tǒng)治的女真。既然如此，女真完顏氏又去了哪?

清代光緒年間成書的《涇州鄉(xiāng)土志》記載，同被蒙古大軍打敗的契丹族類似，完顏氏在被蒙古人滅國后也面臨逃亡或支持蒙古的選擇。而因為此前完顏氏不少族人已在西北的涇州扎根，于是逃往包括涇州在內(nèi)的關(guān)隴地區(qū)就成了亡國完顏氏的首要選擇。

且因為早已駐留在甘肅涇州的完顏氏有不弱的兵力，在被匆忙傳位而成為金朝末帝的完顏承麟戰(zhàn)死后，擁護(hù)完顏承麟的朝臣們還不遠(yuǎn)千里地將其遺體運(yùn)送到?jīng)苤?。因而最終定居于涇州的完顏氏，包含最先到來的苪王完顏亨的追隨者、后來的完顏承麟的追隨者，以及零散逃難者這三大群體。

在清代建立后，因為完顏氏與滿族同樣來自北方女真，所以完顏氏的后裔得到清廷優(yōu)待。先前長期"隱居"于并不繁華的涇川，后來又不用再躲躲藏藏，完顏后裔便一直沿襲著先祖的姓氏。于是在今天的涇川境內(nèi)，不僅有大量與完顏氏有關(guān)的古跡，還有眾多繼承了先祖優(yōu)良傳統(tǒng)的完顏后裔。

如果有一天你到云南或甘肅，在那偶遇姓氏為"完顏"、"蔣"，或者居住在"莽王寨"等地的朋友，那也許你還能從他們身上感受到當(dāng)年耶律阿保機(jī)或完顏阿骨打的雄風(fēng)。雖然契丹與女真完顏氏早已成為過去，但他們的優(yōu)秀品質(zhì)并未斷絕。

千古契丹，真的神秘消亡了嗎。他們現(xiàn)在又在哪里

契丹，意為“鑌鐵”。寓意于堅硬、頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息。契丹不但是少數(shù)幾個少數(shù)民族入主中原政權(quán)幾個少數(shù)民族之一，分別是鮮卑、女真、滿清女真、蒙古等。還創(chuàng)造了燦爛的文明。他們吸收了漢文明的優(yōu)秀部分，又創(chuàng)造了自己燦爛的文化。以國制治契丹，以漢制待漢人就是他們獨特的發(fā)明創(chuàng)造之一。后來被忽必烈所加以發(fā)揚(yáng)光大。契丹人也為中華文明貢獻(xiàn)自己許多的人才，耶律阿保機(jī)、耶律大石、耶律楚材、耶律履、蕭綽太后等也是華夏文明中一顆顆耀眼的明珠。耶律楚材為成吉思汗拜為中書令，為成吉思汗及其子孫打下天下立下汗馬功勞，死后更是被追贈為太師、復(fù)追贈上柱國、又追贈廣寧王。耶律楚材多才多藝，也是一位出色的文學(xué)家。

契丹建立遼朝，統(tǒng)治了黃河以北大部分區(qū)域，立國二百零九年被金和北宋所滅，耶律大石在新疆建立了西遼。后其部屬又在今伊朗建立后西遼。被蒙古所滅后他們就永遠(yuǎn)的消失在 歷史 的長河中。后人再也沒有看到他們翻起浪花，他們就這樣忽然的神秘的消失了，他們真的消失了嗎。那他們現(xiàn)在又在哪里呢。

關(guān)于契丹人的來源眾說紛紜說法不一，一說是東胡鮮卑的一支或者來自于鮮卑宇文部。一說來自于匈奴余部。以他們彪悍的戰(zhàn)力、勇猛的性格、不屈的精神。我認(rèn)為他們應(yīng)該來自于匈奴余部。這一部分匈奴人來不及西撤于公元105年被東漢名將耿夔擊破分割，為免于被屠殺奴役的命運(yùn)而四處逃散隱遁。分為八到十部自稱鮮卑，而與大部分鮮卑族風(fēng)俗著裝大不相同。

佐證如我們都知道早期的契丹是沒有文字的，他們的 歷史 都是口口相傳。而匈奴也沒有文字，契丹的發(fā)祥地是現(xiàn)如今遼寧吉林等地，也就是古時候所說的關(guān)外地區(qū)。契丹相對處于一個相對封閉的環(huán)境里，對于漢王朝的 歷史 他們更是知之甚少。而契丹人最佩服卻只有兩個人，是打敗他們祖先的兩個人。也許他們和小日本稟性差不多，永遠(yuǎn)尊重打敗他們的對手。他們一個是劉邦，一個是蕭何。契丹貴族主要有兩個姓，耶律和蕭姓。耶律的意思即為劉。從公元前202年劉邦建立漢朝到耶律阿保機(jī)公元916年建立遼朝，中間差距1118年。他們依然尊崇劉邦和蕭何。沒有文字的他們依靠的就是口口相傳的 歷史 。唐朝時他們曾經(jīng)被“天可汗李世民”賜姓李，他們卻棄之如敝屣，依然以姓劉和蕭為榮。劉邦和蕭何是刻在他們骨子里的英雄。鑒于此，他們是匈奴后裔這一點我堅信不疑。

契丹人所處的環(huán)境極其惡劣，北方苦寒之地。這也鍛造了他們堅韌不拔頑強(qiáng)勇猛的性格，他們的 歷史 就是一部戰(zhàn)斗的 歷史 。和隋唐多次交戰(zhàn)互有勝負(fù)，對突厥鮮卑的欺凌多次發(fā)動起義。等到他們力量壯大時他們也許忘記了先祖是誰，他們都自稱契丹，象征他們民族如同鑌鐵一樣堅強(qiáng)。骨子里流著匈奴的血他們慣于殺戮慣于征戰(zhàn)。他們既然尊崇劉邦蕭何，自然也早就覬覦中原和江南的富庶。待到他們力量足夠強(qiáng)大時，果然策馬逐鹿中原。楊家將雖然滿門忠烈，但依然沒有擋住契丹鐵蹄。

北宋飽受契丹欺凌，戲虐的是北宋和金簽訂海上之盟。聯(lián)合滅了契丹。如同南宋飽受金欺凌聯(lián)合蒙古滅金一樣。大遼在我國北方有效統(tǒng)治二百余年，后期的契丹人不但有了自己的文字，也創(chuàng)造自己燦爛的文化。很多契丹上層不但精通漢文化，也能用契丹文作詩、詞、歌賦。其繪畫更是別具一格。為漢貴族地主競相收藏。由于歷年戰(zhàn)亂和民族仇恨，作為華夏文明瑰寶的契丹文化現(xiàn)已失傳。

馬克思告訴我們，階級矛盾是人類最大的矛盾，但是我認(rèn)為民族矛盾才是最大的矛盾。就像我們在抗日戰(zhàn)爭中必須結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，槍口一致對外共御外侮。共赴國難。在我國五千年的 歷史 中我們曾經(jīng)經(jīng)歷了無數(shù)可歌可泣的戰(zhàn)爭，民族英雄永遠(yuǎn)都是我們心目中的一塊豐碑。大將軍衛(wèi)青、霍去病、岳飛、文天祥、戚繼光、范筑先、張自忠、左權(quán)等無數(shù)先烈英雄共同捍衛(wèi)了中華文明。在這個星球上每個民族都有生存的權(quán)利，地盤就那么大所以就避免不了戰(zhàn)爭。以色列為了巴掌那么大地盤至今仍在苦苦掙扎。他們與阿拉伯人的仇恨也許再過幾百年也是解不開的疙瘩。在歐洲土耳其與希臘、波蘭與俄羅斯、匈牙利、巴爾干半島、波黑非洲盧旺達(dá)索馬里等地不是意識形態(tài)矛盾也不是宗教矛盾其實就是民族矛盾。女真人和北方漢人曾經(jīng)飽受契丹人欺凌。他們之間矛盾、仇恨日積月累絕非一日之功。加上五胡亂中原，金人和中原漢人恨契丹之刻骨也許是我們今天所無法理解的。雖然遼亡金人又入主中原。但是曾經(jīng)高高在上的契丹人一夜之間淪為了賤民。他們懼怕被報復(fù)被仇殺，于是他們又開始和他們的先祖一樣四處逃遁，隱姓埋名漂泊他鄉(xiāng)。契丹本來就是游牧民族，馬背就是他們的家。故鄉(xiāng)對于他們來說和我們漢人并不是一個概念。席天慕地，漂泊從來都是他們的習(xí)慣。

契丹人去了哪里？一部分外逃避禍追隨耶律大石創(chuàng)立了“西遼”，后來融入了各個民族中。另一部分“誓死不食金粟”追隨蒙古太師耶律楚材做了蒙古人先鋒，滅了金朝，又幫助蒙古駐守各地邊防，散布天下，現(xiàn)在有說法契丹后裔是生活在大興安嶺的達(dá)翰爾人和云南自稱本人的群體可能就是契丹后裔。雖然經(jīng)過DNA測序但是我們的方法目前還不夠嚴(yán)謹(jǐn)，還需要進(jìn)一步的論證。

還有一部分只是我的一個推測，僅供參考。我來講一個困惑我們老家人多年的一個故事。

我的家鄉(xiāng)在中原大地，從我的爺爺?shù)臓敔敔敔斈抢锪鱾飨聛硪粋€傳統(tǒng)，每年的八月十五不僅僅是中秋節(jié)，我們還要“殺韃的”，我也不知道這個“殺韃的”具體是什么，好像和“冉閔”的“殺胡令”有些關(guān)聯(lián)。我只知道有這個說法，但是“韃的”好像是對北方游牧民族的一個統(tǒng)稱。我們這里祖先大部分都是山西洪洞縣大槐樹老鴰窩搬遷而來，聽我們這里老人們講，凡是從山西洪洞來的村落都有一個共同的特征，就是村落的主街都呈現(xiàn)東西走向。凡是村落主街呈現(xiàn)南北走向的，都不是從山西洪洞來的。我專門做了個調(diào)查，在我們這里，果然有幾個村的主街呈現(xiàn)南北走向，和我們這里的大部分村落截然不同。他們分別是鐵廟、皇姑廟、弓莊、白衣閣等，而且這幾個村都有七八百年的 歷史 了，這些村的建村 歷史 顯然要比洪洞來的要早一二百年。他們的姓氏比較復(fù)雜，我只知道弓莊村先祖本姓司馬，因避禍改姓弓。在農(nóng)村姓氏宗族勢力比較強(qiáng)大，但是這幾個村里的人比較互相照顧，比如原來農(nóng)村趕集時打架，只要這幾個村子里面的人遇上了都要互相幫忙。他們距離幾十里地，非親非故不一姓，更非一家？為什么呢要互相幫忙呢？我專門問過幾個村里的老人，他們說也不知道什么原因，只知道這是老祖祖定下來的規(guī)矩。不但打架要幫忙，而且這幾個村來了人，不管認(rèn)不認(rèn)識，還要管飯。這是一種約定嗎？那么是誰又創(chuàng)立了這個約定？七八百年來他們始終不渝地遵守這個約定。雖然他們自己現(xiàn)在也不知道為了什么?。?br>
他們會是契丹人的后裔嗎？如果他們是契丹人后裔，那么這幾百年來的我們相互通婚，說不定“我”和這里大部分人血管里流的都有契丹的血。畢竟我們這里的人還是比較“好勇斗狠”的。中原大地歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂，真正的漢人早都跑到江南去了，比如“客家人”才是真正的中原漢人。他們只是“做客江南”。蒙元時期，漢家女子的初夜權(quán)都是要交給蒙古人的。北方漢人血統(tǒng)真的好像很復(fù)雜。為什么南方人比較聰明呢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展那么好，北方人比較愚鈍。也許是有少數(shù)民族血統(tǒng)的緣故吧，經(jīng)過千百年的民族相互大融合，

呵呵，說不定我真的是契丹人的后裔呢？！

遼國滅亡后，契丹人去了哪里？為什么現(xiàn)在沒有契丹族了？

遼國滅亡后，契丹人估計一部分被敵國軍隊殺了，一部分可能成功融入后來國家的民族，和他們一起生活了?，F(xiàn)在全國統(tǒng)一，五十六個民族里早就沒有契丹族這個說法了，他們自然也就不存在了，但這些民族里應(yīng)該還有契丹族人的子孫后代。

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契丹族是游牧民族，擅長騎射和狩獵。早期的契丹人是北宋的天敵，甚至一度對北宋的威脅很大，契丹人很強(qiáng)壯，又會打獵射箭，一度有稱霸中原的想法。野心和實力并存的他們，建立了遼國，有了獨立的政權(quán)，前后也有好幾位君主統(tǒng)治，一度也是草原的英雄，在歷史上很有地位的一個民族。后來金國出現(xiàn)，實力越來越強(qiáng)大，對遼國產(chǎn)生了威脅。遼國是契丹人的聚集地，國家滅亡的時候，他們也就消失了。

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但其實根據(jù)現(xiàn)在的記錄和研究，契丹人是灑落四處了，有些入鄉(xiāng)隨俗可能就變成其他民族的人了，生活時間長了也不好分辨。但早期的契丹人一部分投靠了蒙古族，現(xiàn)在估計大部分住在東北、蒙古境內(nèi)。一部分可能也是因為戰(zhàn)爭就死掉了，后代沒有傳承。也有一些可能出逃到非中國的土地，現(xiàn)在有的說契丹人的后代在國外等其他地方生活，像伊朗這樣的地方。

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根據(jù)史書記載和現(xiàn)在的基因遺傳技術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)其實契丹族的后裔還是存在的，只不過不再以這個契丹族的名字存在的，因為隨著國家的發(fā)展，我國并沒有這個民族的稱呼，也是它消失的一個原因。

遼被金滅國后，歷史上的契丹人去哪兒了？

歷史上關(guān)于契丹人去了哪里有很多種說法，比較著名的有三種，一個是說遼朝滅亡之后，剩下的契丹人跟著不斷地往西走，到達(dá)了現(xiàn)在的伊朗地區(qū)。后來被伊朗地區(qū)的獨有的文化所同化，變成了伊斯蘭人。契丹人原本是北方的一個少數(shù)民族，他們是游牧民族，靠放牧為生。由于北方的氣候條件非常的惡劣，所以契丹人一般都非常的能打。又因為北方的自然條件非常的復(fù)雜，所以其他人他們沒有發(fā)展自己的文化。對于中原人來說，契丹人就是茹毛飲血的代言詞。

后來到了西晉時期八王之亂，契丹人也跟著往南遷徙。逐漸的建立了自己的文化，最終耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹的各個部落，建立了遼。而同一時期的北邊是北宋，南邊是西夏。在這同時存在的三個國家當(dāng)中，遼朝的實力是最強(qiáng)大的，疆域也是最廣的。耶律阿保機(jī)非常的能征善戰(zhàn)，帶領(lǐng)著自己的軍隊不斷的擴(kuò)展著自己的國家勢力范圍。

他還不斷地攻打北宋和西夏。北宋王朝非常的軟弱，面對遼國的進(jìn)攻，采取了求和的態(tài)度。北宋王朝向遼國稱臣，還每年都要給遼國很多的錢。但是任何一個國家的發(fā)展都是有盛有衰的。遼朝在經(jīng)歷了幾世的發(fā)展之后逐漸走向了衰落。

另一種說法是遼滅亡之后所有的契丹人都被殺死了，所以現(xiàn)在并沒有契丹族。上層統(tǒng)治者們開始沉迷于享樂，不管是正事。當(dāng)時從屬于遼朝的一個小部落，女真族逐漸發(fā)展起來。完顏阿骨打的勢力不斷壯大，建立了金。女真族曾經(jīng)在遼朝的統(tǒng)治下受到了非人的虐待，所以金國和遼勢不兩立。金國聯(lián)合了北宋，共同攻打遼國。遼當(dāng)時沒有反抗的能力，就這樣被滅亡了。也有種說法是契丹族沒有被趕盡殺絕，雖然留下了少數(shù)幾個，但是在跟漢族和其他民族交融之后消失了。

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