古代有春運(yùn)嗎古人過年會(huì)跟現(xiàn)在一樣嗎

古代有春運(yùn)嗎古人過年會(huì)跟現(xiàn)在一樣嗎

每年春運(yùn)的到來，都是對(duì)各地交通的一次考驗(yàn)。很多人在外工作，一年就這一次回家，與家人共度春節(jié)。然而，“回家難”的情況每年都會(huì)出現(xiàn)，那么，古代有春運(yùn)嗎?古代人過年會(huì)不會(huì)也像現(xiàn)在這樣“大遷徙”?

古時(shí)候沒有汽車、高鐵或者飛機(jī)等交通工具，他們只能靠自己的腿或者馬、馬車趕路，但路程遠(yuǎn)不說，還非常繞，繞不說路還很難走，如果是兩個(gè)相隔比較遠(yuǎn)的城市，可能需要提前半個(gè)月、或者一個(gè)月就要上路，十分消耗精力和時(shí)間。

但是我們也知道，古人外出的并不多，如果是普通農(nóng)戶，也就是種種地，用不著出遠(yuǎn)門，如果是女兒，當(dāng)然就更不需要了，就連皇帝也一直待在“家”里，所以古代需要春運(yùn)的，也就是一些外地任職的官員，游學(xué)的人，還有四處跑生意的商人等，除此之外，基本上也沒有太多其他人了。由此看來，古代的春運(yùn)人次絕對(duì)不多。

即便不多，但那些參與春運(yùn)的人，也需要很多條件，比如走路上餓了累了，路途不平坦太顛簸，坐車還是騎行或者水路，如果是普通人外出回家，實(shí)在沒有太多錢，那就只能靠自己走回去了，現(xiàn)在如果讓誰走著回家過年，怕是想都不敢想，一來花費(fèi)時(shí)間太多，二來都不想那么“苦”，也沒有必要。

古代人出遠(yuǎn)門，那肯定需要把沿路的服務(wù)設(shè)施給修建好，不然路上沒有吃飯和住宿的地方肯定不行。在秦漢時(shí)期，朝廷就專門修建了各種國道，國道是按照雙向八車道修建的，每隔三十里就有飲食住宿的地方。這條路專為趕路修建，而且官員和百姓都可以使用，基本上解決了繞路和路難走這兩個(gè)問題。但國道一般只在大的州之間才會(huì)修建，很多郡、縣之間就沒有國道了，其實(shí)有些郡縣之間的距離對(duì)于古人來說也很長，那就只有早點(diǎn)出發(fā)才行了。

古代春運(yùn)的交通成本可是非常高的，路費(fèi)、運(yùn)費(fèi)、食宿費(fèi)加在一起可是一筆不小的開銷。而且這一去一回加在一起，普通百姓根本就承擔(dān)不起，所以能夠找人一起回家分?jǐn)傄徊糠仲M(fèi)用是比較好的選擇。

古代春運(yùn)，距離很遠(yuǎn)的話一般還是會(huì)選擇用交通工具出行。那個(gè)時(shí)候交通工具一般分為人力車和畜力車，一般短途就選人力車，長途選畜力車。畜力車通常是用馬來拉，但也有買不起馬的，就用騾子、驢子或者牛代替。速度肯定是馬最快，但價(jià)格也會(huì)更貴，大家就根本自己的錢包來選擇就好，和我們今天火車、高鐵、飛機(jī)的選擇差不多。當(dāng)然如果能走水路達(dá)到，坐船是最省時(shí)省力的，但一般只有南方可以坐船，北方到了過年前后湖面基本上都是結(jié)冰的狀態(tài)。

唐朝時(shí)期就有明文規(guī)定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，看看李白，回家一趟差不多九百公里，又是租馬又是步行，兩個(gè)人花了三十天才到家，花費(fèi)折合人民幣高達(dá)三萬元，這還只是回去一趟呢，如果要再回來，這一共就去了半年的工資了。

其實(shí)古代的春運(yùn)壓力并沒有現(xiàn)代這么大，因?yàn)楣湃瞬粫?huì)像現(xiàn)代人這樣都集中在幾個(gè)大城市工作。大部分的古人可能一輩子都不會(huì)出城，異地工作的也都是少數(shù)，所以整體來看交通的壓力并不算大。

當(dāng)然了，也有一些沒辦法回家的，現(xiàn)如今也有很多過年期間仍舊堅(jiān)守崗位的人，看著別人都團(tuán)圓了，自己卻不得不漂泊，心里也是五味雜陳的吧。但是“春運(yùn)”從古至今，還有以后，卻并不會(huì)消失，不會(huì)停止。

過年就是過春節(jié)嗎？不，古代的春節(jié)和過年原本可不是一回事，后來怎樣？

今歲今宵盡，明年明日催。

我們這個(gè)古老的民族，文明伊始到現(xiàn)在很難確切地知道我們送走了多少個(gè)除夕夜，又迎來了多少個(gè)新年。春節(jié)，現(xiàn)在看來似乎是理所當(dāng)然的事情，也從未懷疑過這是祖宗傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日。但實(shí)際上，我們的年過了幾千年，但春節(jié)卻只有區(qū)區(qū)百余年的歷史。

年的變更

最早關(guān)于過年的記載是上古的歷法《盤古王表》和《三命通會(huì)》等古籍，三皇五帝時(shí)就已經(jīng)使用了天干地支，推行甲子紀(jì)年法，用來確定"歲"的那一天。這就是最早的"過年"了。

到了有較詳細(xì)記載的夏商周時(shí)期，過年的日期是隨著不同的歷法變更而變化的。作為一年的開始，并非總是以歷法的第一個(gè)月為初始的。夏朝以孟春一月為一年的開始，一月就是現(xiàn)在所謂的正月，正月初一就是歲首過年的日子。

商代推翻夏朝后改用殷歷，一年的初始定為十二月，那么正月就是十二月了，十二月初一就是大年初一了。到了周朝，隨著改朝換代，歷法又隨之變更，正月又提前到了十一月，十一月初一則又成了正月初一了。十一月初一過年，一直持續(xù)到了戰(zhàn)國末期。秦始皇打敗了六國，結(jié)束了周朝后，又修改了歷法，把正月又提前到了每年的十月。

這樣，十月初一就過年了?！稌x書·律歷志下》記載："暨于秦漢，乃復(fù)以孟冬為歲首。"還好在后來的漢代修改歷法時(shí)沒有延續(xù)這逐代提前的傳統(tǒng)而提前到九月初一，不然現(xiàn)在我們或許再過陽歷十一國慶的時(shí)候，就連春節(jié)一塊過了，那豈不是少了一個(gè)長假？

夏歷的確立

漢初的時(shí)候并沒有隨著朝代的更替而變更歷法，或許是劉邦認(rèn)為雖然推翻了暴秦建立了漢朝，但他之于始皇帝是繼承的關(guān)系，他是皇帝而不是所謂的漢王，所以沿襲了秦的歷法，以每年的十月初一為歲首?！犊脊啪帯酚涊d：漢祖入關(guān)也以十月，又會(huì)五星聚見東井，遂仍秦故十月為歲首。

這樣直到漢武帝這個(gè)不安分的皇帝執(zhí)政的元封七年，史記的作者，被漢武帝迫害的太史公史馬遷和大夫鄧平、落下閎、唐都等幾人建議漢武帝，既然改朝換代了，再延用秦的歷法已不合適了，宜用正朔，改歲首的時(shí)間。

盡管漢武帝好大喜功，但并不昏庸，在修改歷法這件事上，很是慎重，沒有只聽信這些專家的意見，而是廣泛征詢了百官及當(dāng)時(shí)各種相關(guān)人士的意見后，最終下達(dá)了議造漢歷的圣旨。

司馬遷也是當(dāng)時(shí)的一代能吏，組織各路人等竟然拿出來十幾部擬定的歷法供漢武帝圣裁。

武帝經(jīng)過多方斟酌，最終確定了鄧平擬制的歷法。而且為了鄭重，在頒布?xì)v法的那一天還舉行了盛大的典禮。漢武帝認(rèn)為改歷法乃天地正統(tǒng)，遂改元封年號(hào)為太初元年（公元104年），歷法亦被稱作太初歷。

太初歷恢復(fù)了夏朝一月為正月，一月一日為歲首的歷法。但王莽和魏明帝又一度改回了商代的歷法，這種歷法又持續(xù)了幾百年，直到唐武則天稱帝和唐肅宗時(shí)又改用以十一月一日為歲首的周歷。此后各朝代又恢復(fù)了夏代歷法傳統(tǒng)，夏歷幾經(jīng)完善，最終確定了今天的夏歷（即農(nóng)歷）。

歲首和元日

不論是哪個(gè)月作為正月，這個(gè)月的正月初一即歲首，就是大年初一。這一天古時(shí)候也稱為元日，指一年開始的時(shí)候?！度悍甲V》記載歲首曰："立，始建也。春氣始而建立也。"有首立春的詩這樣寫道："萬物蘇萌山水醒，農(nóng)家歲首又謀耕。"

歲首這一天大地回春，萬物都出現(xiàn)的復(fù)功蘇的跡象。又到了謀劃春耕的時(shí)節(jié)了。因此元日也叫吉日，《呂氏春秋·仲春》記載："擇元日，命人社。" 高誘注："元，善也。"

春節(jié)的由來

古人把正月初一這天叫歲首、元日，那么為什么我們現(xiàn)在叫做春節(jié)呢？

實(shí)際上我國歷史上早有春節(jié)的提法，《后漢書》中載有："春節(jié)未雨，百僚焦心。"這里說的春節(jié)是二十四節(jié)氣中的立春時(shí)節(jié)，對(duì)夏歷稍有了解的人都知道，立春與春節(jié)完全是兩回事。

我們現(xiàn)在的春節(jié)，實(shí)際上是源于另外一次改朝換代，這次所不同的是結(jié)束了兩千多年的帝制，建立了中華民國。1911年，武昌起義勝利后，辛亥革命取得了勝利，開國元?jiǎng)讓O先生決定這一年采用民國紀(jì)年，歷法采用西歷公元紀(jì)年法，也就是我們現(xiàn)在的陽歷。并規(guī)定1912年的1月1日為西歷新年，廢除了夏歷和夏歷年。

但中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國，大部分人口都是農(nóng)民，春耕秋種使用夏歷的節(jié)氣對(duì)老百姓來說更習(xí)慣順手，所以百姓對(duì)于政府頒布的西歷，是"你有你的計(jì)劃，我農(nóng)民另有計(jì)劃"，在實(shí)際生活中根本就無視，仍使用夏歷還照樣過著夏歷年。

不得已，民意難為，兩年后的1914年1月，時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長的朱啟鈐，提請(qǐng)順從民意確定夏歷正月初一為春節(jié)，國民可過節(jié)休息，公職人員給假一日。這個(gè)動(dòng)議經(jīng)袁世凱批準(zhǔn)后，就此奠定了陽歷年首為元旦，陰歷正月初一為春節(jié)的并存格局。這距今已有107年了。也就是從這一年開始，廣大的中國人民才開始過上春節(jié)。

實(shí)際上這似乎是一種新舊傳統(tǒng)互相妥協(xié)的結(jié)果。這跟西方國家的君主立憲制有幾分神似，人民掌握了政權(quán)，但王室或皇室又掌握著一定的資源而較強(qiáng)勢，那就只好保留名義上的君主了。新中國成立后，在囊括了時(shí)年政治精英的第一屆政治協(xié)商會(huì)議上，通過了采用公歷紀(jì)年法的決議，公歷1月1日這天稱為元旦。夏歷（也就是農(nóng)歷）的正月初一為春節(jié)。

這世界上唯一不變的恐怕就是變化了。歷史不斷前進(jìn)，過年的習(xí)俗也不斷變化?，F(xiàn)在的新年夜除了爆竹、餃子、春聯(lián)等習(xí)俗外，有了電視以后，春晚也成了幾十年來老百姓過年的一個(gè)必不可少的項(xiàng)目。

但近兩年，春晚似乎也走了下坡路，收視率也沒有從前那么高了?；蛟S某一年的春節(jié)，沒有了什么春晚，還會(huì)有其他什么新的過年習(xí)俗被我們接受吧。

古代春節(jié)和現(xiàn)代春節(jié)的區(qū)別是什么?

古代春節(jié)和現(xiàn)代春節(jié)的區(qū)別主要是：

1、相比于古代的春節(jié)，現(xiàn)代春節(jié)更具物質(zhì)性和精神性。雖然說有些傳統(tǒng)習(xí)俗禁止或者是某種原因遺忘了，但優(yōu)良傳統(tǒng)基本保存并逐步發(fā)揚(yáng)。

現(xiàn)代我們的春節(jié)，不光是在中國境內(nèi)慶祝，目前已經(jīng)走出國門，延伸到外國的華人集聚區(qū)。這樣，不光擴(kuò)大了我們的影響力，傳播了我們的文化，還讓世界更加了解了我們，為增進(jìn)我們和世界各國人民的友誼起到了積極的促進(jìn)作用。

2、假期上：在唐朝之前，春節(jié)是沒有假期的，在古代節(jié)日當(dāng)中，都是國家層面進(jìn)行統(tǒng)一，做的不好的話，也會(huì)受到批評(píng)。

宋代以后，休假不再是官員的特權(quán)。正因?yàn)槿绱?，春?jié)期間人流更加頻繁。一到春節(jié)，就成了一件大事。由此可見，古人對(duì)春節(jié)有著濃厚的熱情。

古代時(shí)春節(jié)有哪些風(fēng)雅的習(xí)俗：

1、歲朝清供：迎新年，慶春節(jié)，每到年底的時(shí)候，各種年節(jié)活動(dòng)常常是豐富多彩，熱鬧非凡。辦年貨、祭灶、貼年紅都是熱熱鬧鬧的年節(jié)項(xiàng)目。除了這些熱鬧的項(xiàng)目，在喧囂繁盛之外，另有一番風(fēng)雅清靜、充滿詩意的慶祝方式存在，這便是歲朝清供。

2、朝會(huì)：元日朝會(huì)。前面咱們已經(jīng)說了，元日在唐代指正月初一。其實(shí)在《全唐詩》里面，也有很多講述盛大的朝會(huì)活動(dòng)的詩句。小聲告訴你們，只要在《全唐詩》里面搜索“元日朝會(huì)”就能看到異常多的詩句。

3、不倒垃圾：比如在除夕和正月初一這兩天還有一個(gè)有趣的習(xí)俗，他們不會(huì)倒垃圾，他們認(rèn)為倒垃圾會(huì)倒掉新一年的財(cái)氣。

古人過春節(jié)的習(xí)俗和現(xiàn)在過春節(jié)的習(xí)俗有什么不同？

沒有什么不同，現(xiàn)在過春節(jié)的習(xí)俗都是從古代流傳下來的，大致都一樣。

1、除夕夜放鞭炮

除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)(正月初一)首尾相連?！俺Α敝械摹俺弊质恰叭ィ灰?；交替”的意思，除夕的含義是“月窮歲盡”，人們都要除舊布新，是農(nóng)歷年最后的一個(gè)晚上。故此，除舊布新，消災(zāi)祈福就成了除夕夜所有活動(dòng)的主題。

2、團(tuán)圓飯共守歲

民間在除夕有守歲的習(xí)俗。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來臨的新年寄以美好希望之意。

3、貼春聯(lián)貼門神

門神，傳說是能捉鬼的神茶、郁壘。東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》 中引《黃帝書》說：上古的時(shí)候，有神茶、郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。后來，人們便在兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊，用來驅(qū)鬼避邪。

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