幾千年來(lái)，中國(guó)古人建造了許多氣勢(shì)磅礴
、莊嚴(yán)宏偉、規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)計(jì)精巧的宮殿、亭臺(tái)樓閣、寺廟、寶塔和橋梁等建筑。其中一些建筑，雖然經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，卻仍屹立巍然，完好無(wú)損，成為了中華民族的寶貴財(cái)富。那些為發(fā)展我國(guó)古代建筑技術(shù)做出重要貢獻(xiàn)的名師巧匠
，其中有一位突出的代表，他就是北宋初年的木結(jié)構(gòu)專家喻皓。喻皓
，五代末、北宋初，浙江杭州一帶人，生卒年代因記載缺乏，只知道他在北宋初年當(dāng)過都料匠(掌管設(shè)計(jì)》的作者是誰(shuí)北宋木工第一人喻皓的人物介紹.png)
宋歐陽(yáng)修《歸田錄》曾稱贊他為“國(guó)朝以來(lái)木工一人而已”。
喻皓故事
原文：錢氏據(jù)兩浙時(shí)
，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級(jí)錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?div id="d48novz" class="flower left">譯文：北宋初年，當(dāng)時(shí)占據(jù)杭州一帶的吳越國(guó)王派人在杭州梵天寺建造了一座方形的木塔
。當(dāng)這座塔才建好兩三層的時(shí)候，吳越王登上去，感到塔身有些搖晃主持施工的工匠自信的回答說(shuō)：“因?yàn)樗线€沒有鋪瓦，上面太輕
可是等塔建成鋪上瓦以后
喻皓笑著說(shuō)：“這個(gè)問題很容易解決
從現(xiàn)在看，喻皓提出的辦法非常符合科學(xué)道理
。當(dāng)各層都釘好木板以后，整個(gè)木塔就連接成一個(gè)緊密的整體。杭州梵天寺遺跡
人走在木板上
，壓力分散，并且各面同時(shí)受力，互相支持，塔身自然就穩(wěn)定了，這是整體箱形結(jié)構(gòu)的概念。從這個(gè)小故事可以看出，喻皓對(duì)于木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和受力情況有比較深刻的認(rèn)識(shí)
。雖然他沒有親臨現(xiàn)場(chǎng)，但依然能準(zhǔn)確地指明問題的關(guān)鍵，說(shuō)明他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是很豐富的。開寶寺木塔
寶塔是隨著佛教的傳入而進(jìn)入中國(guó)的
木結(jié)構(gòu)建筑是我國(guó)古代的代表性建筑
喻皓繼承并發(fā)揚(yáng)了前人的建塔技術(shù)
宋太平興國(guó)(976～948年)中，宋太宗想在京城汴梁建造開寶寺木塔
為了建好寶塔
端拱二年(公元989年)八月
圖為開封鐵塔
塔高三百六十尺(宋朝一尺大約合30.72厘米)
喻皓說(shuō)：“京師地平無(wú)山，又多刮西北風(fēng)
開寶寺琉璃塔
對(duì)于高層木結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)
可惜的是，這樣一座建筑藝術(shù)的精品
喻皓《木經(jīng)》
古代勞動(dòng)人民和匠師
在用材上
但是當(dāng)時(shí)這種技術(shù)主要靠師徒傳授的辦法來(lái)傳播，還沒有一部專書來(lái)記述和總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)
喻皓在長(zhǎng)期的實(shí)踐中
，刻苦鉆當(dāng)時(shí)京城里有一座相國(guó)寺
因而在木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長(zhǎng)建筑多層的寶塔和樓閣
《木經(jīng)》的問世，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的交流和提高
盡管喻皓在木建筑的設(shè)計(jì)和制造技術(shù)上成就卓越。但在封建社會(huì)里
后來(lái)《木經(jīng)》失傳了，喻皓的事跡也沒有被準(zhǔn)確的記載如史書中
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