縱觀李建成的一生有哪些與他相關(guān)的軼事典故,

我們國家上下5000年歷史悠久，大部分人在上學(xué)時期只能在課本中獲得有限的歷史知識，實際上，歷史是一個廣闊無邊的海洋，里面蘊含著無限的故事和奇聞異事。今天，我為大家準備了一些關(guān)于縱觀李建成的一生，有哪些與他相關(guān)的軼事典故？的歷史內(nèi)容，來探索這個海洋中的一部分歷史。

軼事典故

阻父滅佛

武德四年(621年)，傅奕上奏《請廢佛法表》，請求廢除佛教，至武德九年(626年)，傅奕總共上疏七次。李淵有意廢除佛教，問李建成，李建成以佛教三乘、八正力諫不可，大意是說：“佛教講究眾生平等縱是儒道也難以倫比，從古至今的明君賢士無不對佛教遵崇敬仰。現(xiàn)在出家者未必都是好人，有行為不端的，有為了避稅偷懶假裝學(xué)佛的;但也有威儀具足，嚴守戒律，心性志向像珠玉一樣澄明高潔的。如今要不分賢愚地遏令他們一并還俗，恐怕將會玉石俱焚。這件事恐怕要損傷了德政和教化。今天如果責(zé)令佛門自行降罰除奸，非但佛性慈悲為懷、平等無差，而且那種物我兩忘、絕愛忘恨、無嗔無怒的舍己境界就像大海一樣的包容一切。商均和丹朱這兩位儲子生長于帝舍皇宮，雖不堪大任，但還不至于虧損堯舜的圣德。今天忽然要因愚僧的過錯而毀滅尊宗，我經(jīng)過反復(fù)商量認為于理不可以這樣做?！?/p>

小字軼事

李建成小字毗沙門，藏傳佛教與漢傳佛教所共同推崇的財神護法就叫毗沙門天王，李建成曾勸阻父親不要滅佛，至于為何要取小字毗沙門，因為史料沒有記載，就不得而知了。2012年11月1日，中國社會科學(xué)出版社出版了首都師范大學(xué)王濤著作的《唐宋時期城市保護神研究:毗沙門天王和城隍廟神為中心》中有提到李建成與毗沙門天王附會的可能性。

相關(guān)爭議

李世民由于玄武門之變緣故多次向史官要求閱讀記錄皇帝的言行的《起居注》，一開始褚遂良不許，后來在他一再要求下，房玄齡與許敬宗將《起居注》刪定為《高祖實錄》、《今上實錄》給李世民。李世民這一行為不僅給史學(xué)考究帶來極大困難，其本身也遭到許多學(xué)者的指責(zé)。章太炎甚至在《書唐隱太子傳后》中說：“太宗既立，懼于身后名，始以宰相監(jiān)修國史，故《兩朝實錄》無信辭。”

新舊唐書里將李淵起兵建唐的功勞幾乎歸功于李世民，而李建成的功勞只字未提。時有跟隨李淵起兵的書佐溫大雅作有《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》三卷，詳細記錄了李淵自起兵到正式稱唐帝為止共357天的事跡。書中內(nèi)容與兩唐書有些出入，溫大雅作為當時人，在皇儲爭斗中又是幫助李世民的，故對比兩唐書，他所作的《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》可信度較高。

而對于兩唐書中所記載的李建成加害李世民等事情，由于政治斗爭之殘酷，其有待詳查。玄武門之變是李世民由于嫡長子繼承制而有預(yù)謀的奪權(quán)行為，突出的表現(xiàn)就是網(wǎng)羅人才;其次加強地方經(jīng)營，樹立以洛陽為中心的地方勢力; 然后積極爭取王宮大臣的支持; 接受文武臣僚建議，加緊政變準備; 精心謀劃，發(fā)動突然襲擊。

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